關(guān)于中國舞的教學(xué)計劃
篇一：中國舞教學(xué)計劃
本學(xué)期共有37課時，基于上學(xué)期學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本學(xué)期開展維族舞蹈的教學(xué)，先從基本的手型，步法，手位，進(jìn)行教學(xué)，最后以一成品舞蹈《魅力新疆》作為成品舞匯報演出。用時20課時。
本學(xué)期占用17課時學(xué)習(xí)蒙族舞蹈組合，傣族舞蹈組合，苗族舞蹈組合，以舞蹈串燒的形式作為匯報演出。 維族舞教學(xué)維吾爾族民間舞蹈中具有：微顫的動律、多變的舞姿、高超的技巧。其微顫的動律，膝部規(guī)律性、延續(xù)化的顫動，體現(xiàn)出沙漠上行走的特征；多變的舞姿，在于它廣泛吸收西域樂舞的優(yōu)長；而技巧的運(yùn)用，正是繼承并發(fā)展了"胡騰舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳躍、旋轉(zhuǎn)以及腰部的各種技藝。他們生活中經(jīng)常舉行的"買西熱普"則是西域"飲宴樂舞"的遺風(fēng)。"買西熱普"一詞，維吾爾語意為"歡聚娛樂"是喜慶節(jié)日中，人們歡聚一起即興歌舞彈唱的活動，活動由年長者主持，進(jìn)行中還常對詩、猜謎、講笑話等，樂曲聲、歌聲起始后，人們互為邀請或自動上場起舞，即興發(fā)揮。主人還常備些水果、食品招待樂師和客人們。好熱鬧的年輕人常出些洋相逗樂，或表演些"山羊舞"、"鵝舞"之類的小節(jié)目活躍氣氛。
"山羊舞"，表演者用簡單的道具扮成山羊，悄悄地來到圍坐在地毯上群眾的后面，先"咩－、咩－"地叫喚兩聲，然后和著樂曲蹦跳進(jìn)場，表演吃草、喝水、磨角，又去用角頂人等，總會引起小的騷動和歡笑。
"鵝舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退進(jìn)袖內(nèi)，用紅布扎起袖口作鵝嘴扮成鵝狀，隨著樂曲搖頭擺尾徐緩進(jìn)場表演，人們常和著樂曲唱贊美或貶義之詞，當(dāng)"鵝"聽到贊美時，就歡快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演風(fēng)趣、活潑。這種民俗活動是古代西域樂舞的遺風(fēng)，又是青年人學(xué)習(xí)本民族風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習(xí)民間舞蹈與即興創(chuàng)作的機(jī)會。其它舞蹈如"賽乃姆"、"多朗舞"、"納孜爾庫姆"等形式，也常在"買西熱普"中表演。
"賽乃姆"，是維吾爾族帶有表演性的舞蹈形式，普遍流傳于新疆各地。"賽乃姆"一詞，是對此類樂曲和這種舞蹈的通稱，習(xí)慣上人們都把地區(qū)的名稱冠于前面，如："庫車賽乃姆"、"喀什賽乃姆"、"和田賽乃姆"等。各地的表演形式大同小異，只是在樂曲和舞蹈風(fēng)格上有著明顯的區(qū)別。其形式也是自由進(jìn)場，互相邀請，即興發(fā)揮。表演中，經(jīng)常出現(xiàn)"打指"（兩指打響）、"移頸"（動脖子）以及"揚(yáng)眉"、"動目''等動作，讓人看后隨即聯(lián)想起唐·杜佑《通典》關(guān)于"胡舞"的描述；想起唐詩"揚(yáng)眉動目踏花氈"（李端《胡騰兒》）的名句。這正是古代樂舞文化在這些地區(qū)舞蹈中的遺存。
"多朗舞"，流傳于塔里木盆地大沙漠邊緣的麥蓋提、巴楚等地。"多朗"一詞，是該地區(qū)維吾爾族人的自稱，也是舞蹈形式的名稱。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和著樂曲有高亢的男聲伴唱；表演為雙人對舞的形式，參加者人數(shù)有限。表演分為四組動作：第一組為6/8拍，節(jié)奏平緩，但又有跳動感，膝部的顫動尤為明顯；第二、第三組，節(jié)奏逐漸轉(zhuǎn)快，舞姿豪放、有力，動作規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，其中還有近似"彎弓騎射"的舞姿；第四組是快板，兩人作競技性旋轉(zhuǎn)對舞，把表演推向高潮。這時，大家鼓掌、呼喊為之加油，直至留下一名旋轉(zhuǎn)技巧最高者。那貫穿全舞微顫的動律，高亢而近似吶喊的歌聲，使人們不禁聯(lián)想到多朗人戰(zhàn)勝干旱，在沙漠邊緣開辟綠洲時艱苦奮斗的情景，也為他們所創(chuàng)造的綠洲舞蹈文化贊嘆不已。
"納孜爾庫姆"，流傳于古西域火州、即今日吐魯番一帶，是以弦樂和歌聲伴奏的雙人對舞的形式，并分為一般表演和競技兩部分。前者以滑稽可笑的動作，模擬生活中的"拉面"、"绱鞋"、"鴨子走路"等形態(tài)；并以夸張的手法模擬對方。后者兩人各出新招以壓倒對方，群眾和著聲鼓聲有節(jié)奏地呼喊"強(qiáng)將相逢"、"快出新招"之類激勵的語言以助興。這時，表演者大顯身手，或"動肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋轉(zhuǎn)"，其動態(tài)與"黑熊搏斗舞"頗有近似之處；而鼓點(diǎn)的節(jié)奏卻與"秧歌"的"結(jié)束點(diǎn)"相同。這和吐魯番自唐、宋以來是多民族雜居的地方有關(guān)，帶有古樂舞的遺意；它是各種舞蹈文化互為影響，各種形式相互吸收的結(jié)果，也是今日各民族和睦相處的寫照。
蒙族舞 蒙古族自古以來就以能歌善舞著稱。蒙古族人善于用舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)牧人的生活，表達(dá)牧人的美好情感。蒙古族舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富。流傳于興安地區(qū)民間的蒙古族舞蹈主要有以下幾種：
一是盅碗舞。盅碗舞一般為女性獨(dú)舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的`性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡單，沒有嚴(yán)格的規(guī)律動作。
二是筷子舞�？曜游枰约绲膭幼饕婇L，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時擊打手、腿、肩、腳等部位，有時還擊打地面（或臺面）。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時肩部活潑地聳動，有時腿部靈活地跳躍，有時轉(zhuǎn)身左前傾，有時轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動作既有律動感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動作雖簡單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨(dú)舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。
三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、
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