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【精選】教學(xué)勇氣讀后感15篇
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家整理的教學(xué)勇氣讀后感 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)勇氣讀后感 1
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個(gè)個(gè)案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個(gè)案例都讓自己有更深的體會(huì)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個(gè)過程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。
《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺自己進(jìn)入了一個(gè)情境——仿佛自己置身于一個(gè)課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的困惑與反思。他試圖通過他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點(diǎn)燃我們教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動(dòng)人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動(dòng)。
我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個(gè)學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的.地方，從開始的信心滿滿，到后來的失望和退縮，這個(gè)過程絕對(duì)是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛是博大之愛：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時(shí)候，就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對(duì)教師博大之愛最好的回報(bào)就是那輕聲的問候：“老師好！”
教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生！！任重道遠(yuǎn)！
教學(xué)勇氣讀后感 2
讀完《教學(xué)勇氣》這本書，最大的感受就是它好像是我的朋友一樣在跟我對(duì)話，給我指引方向，鼓勵(lì)我先成為自己，然后重新拾起教學(xué)的勇氣。然而我的理解能力有限，不能窮盡整本書，所以選取了最令我有共鳴的第二章作者對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋，來談?wù)勎业母惺堋?/p>
正如作者所言，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼，回想這一年，似乎“恐懼”是我常有的情緒，當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)、當(dāng)我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒有任何反應(yīng)時(shí)......我常會(huì)感到恐懼。我恐懼上課時(shí)因?yàn)樽约翰坏靡I(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，但是，我并沒有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼，所以有時(shí)我會(huì)選擇以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。經(jīng)常使用的方式就是笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。因?yàn)闆]有認(rèn)清自己的恐懼，所以我根本也就沒有洞察到原來學(xué)生也是恐懼的。
帕爾默在文中告訴我：“我恐懼，我的`學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下�！碑�(dāng)學(xué)生恐懼時(shí)，他們往往會(huì)采取沉默的方式，他們會(huì)覺得只要不開口說話就是安全的。他們害怕不懂，害怕不會(huì)的問題正好被老師問到，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。”正如現(xiàn)實(shí)的課堂中一樣，我們班的一個(gè)男孩子，他課上課下完全是兩個(gè)人，課下活潑可愛好動(dòng)，還主動(dòng)撿起同學(xué)掉在地上的物品交給者，問老師累不累，讓他干點(diǎn)什么等。課上，他就會(huì)變得十分靦腆、惜字如金，每次提問他，他都磨磨蹭蹭地站起來，那聲音小到聽不到他在說話，任我怎樣鼓勵(lì)，他還是那個(gè)樣子。這正是帕爾默所說的恐懼。我親身體驗(yàn)了，而當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，這樣課堂就會(huì)癱瘓，教育就會(huì)癱瘓。
這樣的恐懼如何突破？最關(guān)鍵的是“傾聽人們說話”。“我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想讓人們聽見他們的聲音的。一個(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生,甚至尚未發(fā)出的聲音。傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著不匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽真話的言而有信者。并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。
隨后，帕爾默寫出了那個(gè)著名的比喻，“好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為”。也就是說，教師在教室里親切款待了學(xué)生，學(xué)生將給教師帶去新鮮的思維，超越教師所能理解、超越教師所能想象的思維。這種思維的分享、碰撞的狀態(tài)，讓整個(gè)課堂變成了一個(gè)有溫度的學(xué)習(xí)共同體。
面對(duì)課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問題我解答不出來，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書，多充電，以此來鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問題不符合孩子們的認(rèn)知水平。如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因?yàn)榭謶侄敲纯謶志湍軒椭覀兩�，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
其實(shí)，我原本也畏懼攻讀理論書，但誠如書中所言：“當(dāng)我們遇到陌生事物，并且被迫挑戰(zhàn)去擴(kuò)展我們的思維、我們的自身認(rèn)同和我們的生活時(shí)，我們感受到加繆提到的恐懼——這種恐懼讓我們知道我們處在真正學(xué)習(xí)的邊沿上，……在那個(gè)時(shí)刻，我們焦躁不安，但也有所感悟、有所觸動(dòng)，因此稍微一碰就使我們渾身顫抖。我們穿越了一片普灑大地的陽光，那正是永恒圣地�！�
教學(xué)勇氣讀后感 3
“《教學(xué)勇氣》這本書建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”懷揣著教師的那份信仰，借助著這次讀書的機(jī)會(huì)，拜讀了帕克。帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，不由得陷入了深深的思考：在教學(xué)工作中，比教師的教學(xué)能力更重要的是什么呢？
在《教學(xué)勇氣》這書中，帕爾默教授選擇從內(nèi)心世界的角度來解讀教育中的一系列問題。他的`觀點(diǎn)新穎而且獨(dú)特，并且在字里行間流露出對(duì)教師的尊重，讓我愿意去了解他的想法。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏。因此，在帕爾默教授的觀點(diǎn)之上，我對(duì)此進(jìn)行了自己的思考。
要走出恐懼，首要的是要對(duì)自己的內(nèi)心有深刻的認(rèn)知和校正。從事教育行業(yè)二十五年過去了，無論是自己的心態(tài)還是時(shí)代都發(fā)生著劇烈的變化。作為一名“老教師”，與新時(shí)代新技能的教育工作者之間的脫節(jié)，也是我內(nèi)心的恐懼。帕爾默在書中呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我從中受到了深刻的啟迪，首先要敢于接納真實(shí)的自己，敢于接受真實(shí)就意味著正視困難。再接著接受內(nèi)心的指導(dǎo)，向著有益自己的方向出發(fā)。
作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，我要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力。《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。
教學(xué)勇氣讀后感 4
“我是用心的教師，有時(shí)在教室里我忍不住喜歡。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真的是我所知的天下最美好的工作�！狈_帕克。帕爾墨所寫的《教學(xué)勇氣》這本書，讀到上面這段話，我就已經(jīng)被深深的吸引了。隨著書中一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)例的娓娓道來，我仿佛身臨其境，在書中清晰的看到了自己的反思和困惑。
“想象你自己在教室里，你問了一個(gè)框架很好的問題，隨之而來的是一片沉寂，你就等啊等。你知道你應(yīng)該再等等，不要急。但是你的心在敲擊著，下沉著，最終你覺得無助而失控。于是你懷著焦慮，憤怒以及復(fù)雜感情回答了自己的問題，而這些情緒只會(huì)使事情變得更糟�！笨吹竭@里，不由得想起自己上語文課時(shí)經(jīng)歷的一幕幕。如果學(xué)生不能回答我的問題，而時(shí)間在流逝，我要講的內(nèi)容還有很多，如果講不完就要影響教學(xué)進(jìn)度……由此，我的情緒就會(huì)變得很著急甚至暴躁，有時(shí)還會(huì)訓(xùn)斥學(xué)生。結(jié)果是學(xué)生在我的不耐煩的表情或呵斥中變得更加驚慌失措，下次的`語文課上很難再看到這個(gè)孩子積極發(fā)言。遇到這樣的事情，教師應(yīng)該給孩子足夠的時(shí)間和耐心甚至是鼓勵(lì)，讓孩子得到應(yīng)有的鍛煉和語言的發(fā)展。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29名是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采的坐著，像個(gè)幽靈�！迸量巳绱嗣枋鏊o一個(gè)班級(jí)上課時(shí)的感受。課堂上那位“來自地獄的學(xué)生”的舉動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路，他把帕克的心思和教學(xué)注意吸引過來，帕克竭力想把他從僵化的狀態(tài)中喚醒，無奈所有的努力好像都是徒勞。就這樣帕克忽視了其他的大部分學(xué)生的需求——“我知道什么是黑洞—黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方�！�
相信每一位教師都會(huì)對(duì)以上情景有較深的體會(huì)、產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴吧？我也是如文中所講：在課堂教學(xué)中會(huì)常常不由自主的關(guān)注個(gè)別走神的學(xué)生，竭力吸引他的有意注意，可是往往都是事與愿違，他的“沉默”和我的關(guān)注往往會(huì)極大地影響我的教學(xué)情緒和我的教學(xué)計(jì)劃。面對(duì)課堂上那個(gè)茫然的學(xué)生，我表現(xiàn)出了令人驚訝的無能�！半m然我笨拙的表現(xiàn)沒有被其他同仁察覺，但我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害�！笔聦�(shí)上，這樣的學(xué)生往往是被忽視的社會(huì)邊緣的人，也許課堂上他們通常所采取的“沉默”是一種有效地自我保護(hù)方式—“這些人恐懼那些有權(quán)力的人，懂得不說話比較安全�！边@句話真是如醍醐灌頂—一語驚醒夢(mèng)中人。原來，學(xué)生的沉默正是源于他的恐懼呀。我們?cè)跊]有敏銳的洞察學(xué)生內(nèi)心想法之前，又如何去感受他們的內(nèi)心恐懼甚而采取適宜的措施呢？
帕克先生的話正是在描述我們大家的真實(shí)課堂，我們不要僅僅把所有的問題歸咎于學(xué)生，而應(yīng)該花更多的時(shí)間去走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解孩子的真實(shí)想法，從而體諒他們恐懼的心靈，做到傾心教學(xué)，使得每個(gè)孩子在我們愛的呵護(hù)之下心靈和體魄都得到健康成長(zhǎng)。
教學(xué)勇氣讀后感 5
帕克·帕爾默（美）《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，這本書暢銷全球二十年，喚醒教師，給教師力量，改變教師生活，它是一部絕妙地書寫教育的杰作，激勵(lì)教育工作者們摒棄得過且過的將就，追求精益求精的講究，激勵(lì)我們回想立志從教的初心，指引我們重樹“天職”觀念，從而給我們注入無怨無悔地從教到底的動(dòng)力。閱讀這本書，如坐春風(fēng)，在教學(xué)的漫漫長(zhǎng)路中，可以隨時(shí)聆聽一位偉大的教師當(dāng)面教誨，汲取前行的力量。
前蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師，是人類靈魂的工程師”。作為教師，我們很多時(shí)候都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的引導(dǎo)，有些行為甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧�，任重而道遠(yuǎn)，但是想給學(xué)生一杯水，我們就必須要有一桶水。于是，我們?cè)诮虒W(xué)中總是充滿憂慮，擔(dān)心自己在教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)各種突發(fā)的情況時(shí)，處理不當(dāng)，出現(xiàn)錯(cuò)漏或者偏差。教師這個(gè)職業(yè)帶給教師的不僅僅是榮譽(yù)與鮮花，而且更多的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，還有憂慮與恐懼，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)預(yù)料不到，學(xué)生他們有多少奇思妙想或者千奇百怪，越負(fù)責(zé)的老師就越多憂慮。就如帕爾默在書中說到“當(dāng)我是年輕教師時(shí)，我熱切地盼望：有朝一日，我對(duì)教學(xué)工作胸有成竹、能力超群、經(jīng)驗(yàn)豐富、成效顯著，可以毫無畏懼地走進(jìn)任何一個(gè)課堂�？赡杲畷r(shí)，我知道那一天永遠(yuǎn)不會(huì)到來，我總是心中有恐懼，但我不必心慌于恐懼——因?yàn)槲倚闹羞�有其他讓我能說能做的廣闊天地�！迸翣柲�，獲得加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)博士學(xué)位及13個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位，獲得全美教育出版社協(xié)會(huì)的兩項(xiàng)“杰出成就獎(jiǎng)”，他是美國高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，像這樣優(yōu)秀的教育工作者也尚且有著如此深沉的憂慮，就不用了說我們這些普通的教師了。但正是這種憂慮和恐懼，讓我們開拓思路，積極充實(shí)自我，感恩而敬畏地生活和工作。
時(shí)代在發(fā)展，對(duì)教育的要求也越來越高。我們教師該如何鼓起教學(xué)的勇氣，因?yàn)閷?duì)于教書育人，很多專家、不同學(xué)者有不同的見解，甚至大相徑庭。面對(duì)教育改革，我們又將何處何從？這本書將“教學(xué)勇氣”解讀為“心靈之事”，認(rèn)為教學(xué)事關(guān)在課堂為了實(shí)現(xiàn)真實(shí)教育構(gòu)建所需的共同體，而實(shí)現(xiàn)真實(shí)教育的關(guān)鍵就是人的心靈。
帕爾默高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，把教學(xué)理解得格外透徹。本書所有的立論都基于一個(gè)邏輯前提：好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，好的教學(xué)來自教師的自我認(rèn)同和自我完善。既然作者認(rèn)為好的教學(xué)來自教師的自我認(rèn)同和自我完善，那么作為教師，就必須要有真我，同時(shí)不能丟失心靈。文章借助一系列見微知著的實(shí)例，深入淺出，又字字珠璣。比如質(zhì)疑當(dāng)今一些教育改革，對(duì)技術(shù)心醉神迷，對(duì)內(nèi)心世界不屑一顧。其中就有一段精彩的論述，“我們相信，每一個(gè)客觀問題都可用某種技術(shù)方法加以解決。這就是為什么我們培養(yǎng)的醫(yī)師是治療身體而不尊重心靈，培養(yǎng)的牧師是當(dāng)公司總裁而不是當(dāng)精神向?qū)�，培養(yǎng)的教師只管掌握教學(xué)的技巧而不管探查學(xué)生的靈魂�！睂�(shí)在是發(fā)人深省，振聾發(fā)聵！
優(yōu)秀教師的優(yōu)秀，在于他們的心靈，這里的心靈在文中指的是智能、情感、精神和意志的匯聚。由此，作者認(rèn)為，當(dāng)今教育，不能“一刀切”，不能把某種教學(xué)方法捧為獨(dú)步天下的方法，應(yīng)尊重學(xué)科和教師的.多樣性。讀高中時(shí)候，我對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，得益于兩位老師的指導(dǎo)：王躍香老師和倪東明老師。王老師的課，幽默風(fēng)趣，她的課堂不時(shí)用精辟的比喻，還有插入“陳四文講古”式的潮汕話。上她的課，我們總是在笑聲不斷中把歷史知識(shí)給記住了。倪老師，學(xué)識(shí)淵博，他的課線索鮮明，旁征博引，貫穿古今中外。我們所有同學(xué)在課堂上都是聚精會(huì)神，幾近鴉雀無聲，個(gè)個(gè)緊握著筆，不停在筆記本上書寫著，生怕遺漏掉哪個(gè)精彩的要點(diǎn)，心中滿是崇敬之情�！敖虩o定法，不一而足”，而這些好老師在教學(xué)中將自我、學(xué)科與學(xué)生融為一體，讓學(xué)生收獲了知識(shí)的同時(shí)，他們也展現(xiàn)無限的人格魅力！
這也是帕爾默索呼吁的，他希望教育工作者能夠喚醒作為導(dǎo)師的力量，導(dǎo)師的力量不一定在于能傳遞優(yōu)質(zhì)的教學(xué)模式，而在于喚醒學(xué)生的內(nèi)心去認(rèn)識(shí)真理，“一種多年后回想起導(dǎo)師對(duì)我們?nèi)松挠绊憰r(shí)仍可再次感悟的真理”。這就是為什么一些學(xué)生，可能要過許多年才會(huì)感謝那位傳授令其不滿的真理的教師的原因。比如，我們很多老師，有時(shí)聚在一起談?wù)摎v屆學(xué)生時(shí)候，很多感嘆當(dāng)年“很壞”的學(xué)生，他們畢業(yè)了，反而更懂得感恩，時(shí)不時(shí)有聯(lián)系老師，噓寒問暖。這也就可以理解，當(dāng)我們大家一起談起對(duì)自己人生有重大影響的教師時(shí)，我們往往不記得具體所學(xué)的知識(shí)，但老師本人的音容卻永駐在我們心中的原因了。至今仍清晰記得高三班主任寄語，他說“社會(huì)是一個(gè)大染缸，你們以后不論從事什么工作，都要有自己的職業(yè)操守，嚴(yán)于律己，堅(jiān)守自我”。老師的話，我一直銘記于心，努力踐行，時(shí)常警醒自己！
作為教師，更需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心。一位教授多屆高三的數(shù)學(xué)老師，他在朋友圈這樣感慨：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。他還很幽默形象地寫道，教師刻苦鉆研，兢兢業(yè)業(yè)教育學(xué)生，就像一位游泳教練一樣，帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)海洋里暢游。然而暢游一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：體力好些的學(xué)生和你上岸了；但有些力不從心的，你得一個(gè)個(gè)回去撈。在你喘息的時(shí)候，你會(huì)驚恐發(fā)現(xiàn)：還有往回游的？！記得20xx屆的一個(gè)男孩子，偏科很嚴(yán)重，數(shù)學(xué)成績(jī)很好，每次考試都是接近滿分的，但是150分語文，總是考七八十分。他蠻努力的，但好幾次考試都考89分，差一分才達(dá)到及格線。他自己很沮喪，跟我說，語文就是他的克星！已經(jīng)高三了，如果這個(gè)成績(jī)提不上來，基本跟一批無緣的了，最多考個(gè)2A。我鼓勵(lì)他不要灰心，讓他查缺補(bǔ)漏，每天多練題，并且做完都拿來給我改，再跟他分析了存在的問題。就這樣，課間操，晚自修，都有他問問題的勤快的身影。最后高考成績(jī)出來，他很高興，第一個(gè)打電話過來報(bào)喜，說他的語文考到了110分。他超出一本分?jǐn)?shù)線30多分！110分，對(duì)于許多學(xué)霸來說不算什么，但他已經(jīng)努力了，也盡力了。確實(shí)不同層次的學(xué)生，不同的學(xué)力，無法強(qiáng)求，努力和付出未必成正比，此時(shí)，只能無怨無悔，問心無愧，這一些無不需要教師強(qiáng)大的內(nèi)心，才能給學(xué)生更多的能量和戰(zhàn)勝困難的勇氣。
時(shí)代正在發(fā)生變革，教育改革時(shí)下也方興未艾。作為教師的我們，心懷希望地教學(xué)，不要去屈從于體制的鉗制，也不要甘于在悲觀中沉淪。我們要有強(qiáng)大的內(nèi)心，去呼喚，去傳播種子，點(diǎn)燃希望，激發(fā)更多的探索新知的正能量！讓我們一起聆聽來自心靈的聲音，汲取無限的正能量，潛心教學(xué)，不斷前行！
教學(xué)勇氣讀后感 6
日跑數(shù)里，并未疏于學(xué)習(xí)。不過時(shí)光太快，僅憑奔跑的腳步似乎無法將假期截留，于是下筆做些記錄。對(duì)于一本暢銷譯本書籍，我采用手術(shù)刀式的分解和一些隨性的思考，如此既保留了閱讀興趣又不至于過目即忘。
教師即課程，教師即教育。如同定向運(yùn)動(dòng)，先得錨定自我，才能建立與學(xué)生、學(xué)科、同事、世界的聯(lián)系，才能選擇途徑，才能發(fā)生教學(xué)這個(gè)織網(wǎng)行為。想把育才比喻為大樹，教師心靈是這顆樹的種子和原始力量。種子優(yōu)良、堅(jiān)韌、根深才能枝繁葉茂，碩果累累。又覺不妥，因?yàn)榻逃墓麑?shí)并非一成不變、千篇一律。把教師自我比喻為陽光、水源都不恰當(dāng)，因?yàn)榻處煹淖晕野l(fā)心對(duì)任何受教育者都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的催發(fā)，而是一種激發(fā)和滋養(yǎng)，使其有無限的可能性，而非整齊劃一的雕琢和栽培。
教育是讓心越來越柔軟，讓脊梁越來越堅(jiān)硬。教師的內(nèi)心如果沒有被激發(fā)，一切外在都如夢(mèng)幻泡影，收效甚微。咱們的培訓(xùn)還少么？培訓(xùn)的形式還少么？?jī)?yōu)厚待遇、頂住官僚侵?jǐn)_、肩負(fù)學(xué)術(shù)治理、教學(xué)方法和用品改良并不夠，珍惜、激勵(lì)教師心靈才是教育革新的源泉。構(gòu)建教師自我的`內(nèi)心景觀，讓教師意識(shí)到自我、認(rèn)識(shí)到自我、觸摸到內(nèi)心。教師對(duì)內(nèi)心世界越熟悉、越篤定，教學(xué)與生活就越踏實(shí)。我們?cè)?jīng)把這些標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定為優(yōu)秀教師、教育專家才需要達(dá)到的層級(jí)和境界，而其實(shí)這是踏入教壇者就需要思考的核心問題。
教育體制能否從解決外在問題、頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳策略轉(zhuǎn)變?yōu)橹С纸處煹膬?nèi)心世界，催發(fā)教師的內(nèi)心生長(zhǎng)？教師能否從被動(dòng)前行多一些主動(dòng)思考，從滿滿套路技法層面留存一點(diǎn)空間去觸摸自己的真心。很多老師教著書，用著方法，戴著面具，使著套路，但是卻未曾問過自己何為真，何為自己。你找不到自己的心，一定找不到學(xué)生的心，更無法建立學(xué)科知識(shí)的通暢紐帶。
教學(xué)勇氣讀后感 7
每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因?yàn)闊o論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書很好，值得一讀;也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會(huì)與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會(huì)。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅�！�
下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。
我是誰?
想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的.世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對(duì)話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個(gè)智能、情感、精神和意志的所在。
基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個(gè)例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會(huì)，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗(yàn)，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對(duì)這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心，像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會(huì)遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個(gè)性、還有身為人師的“我”的意識(shí)——如果沒有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對(duì)于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個(gè)性的漫長(zhǎng)持續(xù)的過程，我對(duì)學(xué)生的期望是過分的，不真實(shí)的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我。
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教學(xué)勇氣讀后感 8
老實(shí)坦白到今天為止還沒全部讀完這本書，應(yīng)該怪我最近一段時(shí)間心浮氣燥沉不下心來讀書寫字。也并不是這本書特別難讀，其實(shí)它帶給我許多的感觸和共鳴，也能讓我不斷地回到自我傾聽自己內(nèi)心的聲音。
當(dāng)我１８歲從師范學(xué)校畢業(yè)成為一名年輕的教師。教學(xué)中最讓我恐懼的就是被人聽課。無論來的是誰，哪怕只有一個(gè)人坐在班級(jí)后面，無論這節(jié)課備得怎樣充分，都能讓我心驚膽顫手忙腳亂。當(dāng)我調(diào)入二小后更是如此，作為新老師，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽課，恐懼過后是更加的努力付出更多的勞動(dòng)。當(dāng)我慢慢地適應(yīng)了有人聽課的狀態(tài)，正得意隨便誰什么時(shí)候什么人來聽推門課隨堂課都不再害怕時(shí)。新的恐懼又來了賽課……我想當(dāng)我能勇敢地面對(duì)不再恐懼的時(shí)候，我才算真正成長(zhǎng)起來了。
我喜愛帕克帕爾默對(duì)于恐懼的闡述：“對(duì)于正面交鋒的恐懼，實(shí)際上是一系列始于對(duì)多元性的恐懼......假如我們接受多元性我們又將到達(dá)下一層恐懼的門階：當(dāng)不同的真相相遇時(shí)，對(duì)沖突的恐懼將隨之而來......如果剝掉對(duì)直接沖突的`恐懼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)第三層恐懼，既恐懼不斷地失去自身認(rèn)同......我們所冒的是失去自我意識(shí)的危險(xiǎn)�！痹賮砜纯纯死锵Ｄ悄绿崾窃鯓觼碚効謶值模骸俺蔀榈目释鹂謶郑灰蔀�，要達(dá)成因而要依賴，依賴造成了恐懼。不恐懼的狀態(tài)不是否定恐懼，不是恐懼的對(duì)立面，也不是勇氣，而是在了解恐懼的原因的過程中，恐懼就停止了，并不是要變得有勇氣，因?yàn)�，在一切的“成為”中，都存在著恐懼的種子......自我就是一切恐懼的根�！彼越又胝f的是要想消除恐懼，自我的認(rèn)同與完整是非常重要的。
在我工作的時(shí)候，，一直以為一個(gè)優(yōu)秀的教師源于精深的學(xué)科知識(shí)和良好的教學(xué)技巧。源于對(duì)怎樣做一個(gè)優(yōu)秀教師的認(rèn)識(shí)，很有自信自己能做一個(gè)優(yōu)秀的教師。自己認(rèn)真的鉆研學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上，認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡(jiǎn)單的模仿。讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過于簡(jiǎn)單，過于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。這本書真的讓人在閱讀時(shí)會(huì)引起許多的感受的共鳴，可是瑣碎的感受寫出來自己都覺得膚淺得不好意思呢．而且像我這般不善言辭的人而言表達(dá)也是一種恐懼呢．好在咱們生命化教育這個(gè)美好的學(xué)習(xí)共同體讓我在大家不斷的鼓勵(lì)和關(guān)心下也有了表達(dá)的勇氣呀！
教學(xué)勇氣讀后感 9
近期，有幸閱讀了美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書是由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，這本書幾年前在讀書時(shí)，我的導(dǎo)師就有提過，總想著有機(jī)會(huì)要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長(zhǎng)久以來內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會(huì)得以梳理，很多地方都會(huì)覺得似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！苯逃募夹g(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對(duì)教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實(shí)踐反思，寫日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個(gè)人的.本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場(chǎng)無止境的相遇，一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識(shí)技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)，深信自己可以用對(duì)教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(zhǎng)。
教學(xué)勇氣讀后感 10
最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長(zhǎng)、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對(duì)于“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)，當(dāng)堅(jiān)決立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)時(shí)，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對(duì)于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我開展意識(shí)應(yīng)該更好一些，沒有對(duì)自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。
教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認(rèn)識(shí)自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀點(diǎn)。我喜歡這本書，在于這個(gè)觀點(diǎn)特別能打動(dòng)我。 帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過程，而是一個(gè)豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。
帕爾默提倡需要開展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項(xiàng)工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂，遇到的每一個(gè)問題都是自身成長(zhǎng)的'時(shí)機(jī)。所以，作為教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，我們經(jīng)常成心漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對(duì)待心靈有如待友之道，不是有方案、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對(duì)話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生�？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一局部，這是讀罷此書后我的收獲。
教學(xué)勇氣讀后感 11
讀這本書的感受：比較艱深，需要反復(fù)研讀，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它是一本關(guān)于教育教學(xué)理論的著作，這讓我有些頭疼，因?yàn)槲彝ǔ２惶矚g閱讀理論類的書籍。當(dāng)我看到作者是帕克帕爾默時(shí)，我更是一籌莫展！畢竟，我并不擅長(zhǎng)閱讀外國人的著作。說實(shí)話，帕克帕爾默的這本書確實(shí)非常理論性，很難理解，有些部分我不得不跳過去，但也有些地方讓我反復(fù)閱讀、細(xì)細(xì)品味，并且耐心消化他所傳達(dá)的真知灼見，從中收獲頗多。這本書使我對(duì)優(yōu)秀的教學(xué)方法有了一定的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說，教師是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，而教學(xué)過程也是一種心靈的療愈和拯救。正如帕爾默在他的書中所說：“教育是將學(xué)生引向理解世界和真實(shí)生活的精神之旅，如果我們不鼓勵(lì)探索內(nèi)心世界，學(xué)校又怎能實(shí)現(xiàn)其使命呢？”這句話深入人心。這也讓我想起另外兩位教育家的名言，第斯多惠曾說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授技能，而在于激發(fā)和鼓舞�！毖潘关悹査挂舱f過：“教育就像一朵云推動(dòng)另一朵云，就像一棵大樹撼動(dòng)另一棵大樹，更是一個(gè)心靈碰撞另一個(gè)心靈�！�
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整。”作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的.我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是我在閱讀帕爾默的書籍時(shí)得出的新觀點(diǎn)，我非常贊同他的看法。傳統(tǒng)的課堂模式以教師為中心，教師決定學(xué)生要學(xué)什么，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)。這種填鴨式的教學(xué)方式以教師設(shè)定的分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教育教學(xué)效果不佳。為了徹底改變這種現(xiàn)狀，以學(xué)生為中心的全新課堂模式應(yīng)運(yùn)而生，這種模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生和學(xué)習(xí)過程的重要性勝過教師和教學(xué)過程。然而，以學(xué)生為中心的模式有時(shí)也會(huì)被濫用。教師可能不再勇敢地講課，放棄了主導(dǎo)作用，成為了課堂的“甩手掌柜”。學(xué)生學(xué)習(xí)很活躍，但缺乏秩序和深入，經(jīng)常只是淺嘗輒止，甚至存在認(rèn)知上的偏頗。正如帕爾默所說：“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無知和偏見了�！币虼�，當(dāng)前課堂改革似乎陷入一個(gè)怪圈，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，讓人感到困惑和疑慮。然而，在帕爾默的書籍中，他為我們提供了指引。他指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”、“教師中心說”，甚至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這些方式都有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但都未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。因此，他提出了“主體為中心”的概念。這個(gè)“主體”由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系媒介的“第三事物”組成。在課堂上，教師和學(xué)生共同專注于這個(gè)“第三事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)共同體。在這個(gè)共同體中，沒有單方面的教學(xué)者或接受者，也沒有單方面的成長(zhǎng)者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺(tái)，也是教師的舞臺(tái)。學(xué)生與教師在課堂上和諧共處，共同成長(zhǎng)，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長(zhǎng)”。我非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)。在當(dāng)前的高效課堂建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，但同時(shí)也不能忽視教師在課堂中的重要組織、引導(dǎo)和啟發(fā)作用。讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想場(chǎng)所，真正好的教學(xué)源于以主體為中心的共同體。我期待并將努力實(shí)踐這一理念。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……
教學(xué)勇氣讀后感 12
峽谷的蟬鳴聲聽來很特別，不似這里吱吱地叫個(gè)不停，而是起伏有致，時(shí)斷時(shí)續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個(gè)秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過它的感受？唯有智者短短幾字借它說著自己的心事：“無人信高潔，誰為表予心？”
《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語言，展示的場(chǎng)景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因?yàn)槲覀冇兄餐奶刭|(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻(xiàn)著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音，這本書之前，從未有人愿意傾聽我們的聲音。
時(shí)間淡漠了激情，也許與此同時(shí)也淡漠了對(duì)理想的堅(jiān)持。歲月蒼白了生活，也許與此同時(shí)也蒼白了對(duì)信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實(shí)，一些時(shí)候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時(shí)間或者說沒有心情靜下來思考我們?cè)淌剡^的心靈，更加沒有有效的方法來強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。
那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時(shí)候，思考對(duì)我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時(shí)，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的'東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時(shí)刻，在把頭深深埋入沙子的時(shí)刻，我們丟棄了一點(diǎn)骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。
來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對(duì)，才有可能獲得成功。面對(duì)的不僅僅是學(xué)生，面對(duì)的還有社會(huì)，還有自己�！敖虒W(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。”為教育公正而教學(xué)，公平會(huì)換來應(yīng)有的公平，公正會(huì)得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，要時(shí)時(shí)返回自己的心泉，從中汲取滋潤(rùn)自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會(huì)枯萎凋謝。
生命消逝前的這個(gè)秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評(píng)價(jià)的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因?yàn)樗诟鎰e這個(gè)世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個(gè)艷陽高照的夏天，又一曲合奏會(huì)在樹梢回蕩。
“行西陸謂之秋”（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。
教學(xué)勇氣讀后感 13
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像�！蹦康氖窍Ｍ珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個(gè)瀑布、一名爬山向?qū)�、一名園丁或一個(gè)天氣系統(tǒng)。每個(gè)人的隱喻是不一樣的，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬。“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬�！弊x到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時(shí)又很認(rèn)同作者的這個(gè)隱喻，它很確切地描述出了一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間影像。“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個(gè)使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個(gè)空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險(xiǎn)的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)可以得到它們需要的食物的空間�！碑�(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個(gè)空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個(gè)地方能學(xué)到什么知識(shí)時(shí)，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個(gè)“牧場(chǎng)”，這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個(gè)生動(dòng)的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的'力量：一個(gè)是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個(gè)圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個(gè)是社會(huì)研究的微觀教學(xué)，一個(gè)探究種族概念的對(duì)話過程，以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點(diǎn)連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的益處。
書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨(dú)特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識(shí)這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方，值得我們駐足停留。
教學(xué)勇氣讀后感 14
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦�！�
的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的`路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”。
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng)，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂�(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長(zhǎng)起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”
讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
教學(xué)勇氣讀后感 15
這個(gè)假期讀了《教學(xué)勇氣》這本書，從開始讀的時(shí)候就感觸很深，導(dǎo)言中關(guān)于心靈的講解讓我從不同程度和層面上認(rèn)識(shí)了自我。
本書通過很多個(gè)事跡來探索教師的內(nèi)心生活，從教與學(xué)的分析、從教師內(nèi)心到教師靈魂的探索、從教育改革到現(xiàn)代優(yōu)秀教學(xué)等等，讓我更有信心地走向教師這個(gè)行業(yè)，也更好的相信教育能夠?yàn)槲覀円约拔覀兊膶W(xué)生帶來更多的光明和希望。書中有講到好教師的特點(diǎn)——熱愛。是啊，一切幸福來源于熱愛，熱愛的同時(shí)做到滿足，滿足的同時(shí)學(xué)會(huì)付出。我們因?yàn)闊釔劢虒W(xué)，所以愿意更多的付出我們的心血去教學(xué)，無論是工作還是生活，愿意把教育融入到不同的環(huán)境，將工作帶入到生活中，那我們的教學(xué)也一定是滿懷希望與熱情的。
當(dāng)然教育不僅僅是投入教學(xué)，更多的是感情，我們需要教學(xué)中肯定和利用感情更好的`學(xué)習(xí)和激活我們的能力，不僅要教育學(xué)生知識(shí)，更要引導(dǎo)發(fā)掘?qū)W生的技能，通過無數(shù)的課堂教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ鹊姆e累，來最大化的發(fā)展培育學(xué)生。
對(duì)于職業(yè)的熱愛，對(duì)于學(xué)生的責(zé)任，對(duì)于我們與學(xué)生的感情，我們需要繼續(xù)作出堅(jiān)定的決心！
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