《行道樹》教學(xué)反思范文
《行道樹》是臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)的散文名篇，借“立在城市的飛塵里”的行道樹之口，表達(dá)“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”這一深刻哲理，贊頌了那種以奉獻(xiàn)為神圣，甘愿自我犧牲，以苦為樂的高尚胸襟和情懷。全文蘊(yùn)含了對(duì)生命價(jià)值的思索和感悟，引發(fā)了讀者對(duì)人生對(duì)生命的新鮮感受和深刻體驗(yàn)。
本課教學(xué)的最大特點(diǎn)是能較好地發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，師生的定位把握的較好，一個(gè)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，一個(gè)是學(xué)習(xí)的主人。
�。�、突出自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式：
這堂課，不論是在整體感悟上，還是在局部探討上，我都力求體現(xiàn)這一理念。學(xué)生在課堂上不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地參與學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與文本的撞擊，與老師的撞擊，以及他們之間的互相撞擊，都是在思考中閃現(xiàn)的智慧的“火花”，體現(xiàn)了他們自主、合作、探究的精神。例如：我在讓學(xué)生自由讀文，整體感知課文內(nèi)容時(shí)，讓他們畫出不理解的詞句并提問，培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題的能力，他們很快就提出一些有價(jià)值的問題，如：為什么行道樹認(rèn)定自己的事業(yè)是神圣的事業(yè)？行道樹承受了哪些痛苦？既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運(yùn)？“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”是什么意思？為什么說是“深沉”的？“墮落”、“悲涼的點(diǎn)綴”、“憂愁”的含義等等問題，有些問題，小組先進(jìn)行“合作探究，互問互答，相互交流”，在這一過程中他們紛紛發(fā)表自己的見解，充分體現(xiàn)了由不懂到領(lǐng)悟的過程，同時(shí)也體現(xiàn)了尊重個(gè)體、重視過程這一思想，學(xué)生的積極發(fā)問和答問，再加上適當(dāng)點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)等互動(dòng)互助的形式，在不經(jīng)意之中展示了新的理念帶給我們的享樂――語(yǔ)文不再是無趣的了，課堂不再是枯燥的了，教學(xué)有了它獨(dú)特的神韻了。
�。�、讓讀貫穿整個(gè)課堂：
我以“假如你是一棵樹，你愿意生活在哪里？”為導(dǎo)語(yǔ)，引發(fā)學(xué)生思考、回答。以讀開啟這一課，讓學(xué)生自由讀文，畫出生字詞，再通過查找工具書、看注釋，弄清詞意，讀準(zhǔn)字音，對(duì)照屏幕上的字詞，采取不同形式的讀，到練寫，而后，全班邊看屏幕上的圖畫，邊讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并思考“行道樹”是個(gè)什么樣的形象這個(gè)問題。在感知行道樹所承受的痛苦時(shí)，我分別找兩個(gè)同學(xué)對(duì)比來讀，一處是第二自然段中行道樹與原始森林的對(duì)比，一處是第四自然段中行道樹與沉浸在夜生活歡樂之中的市民的對(duì)比，可以體會(huì)“痛苦”二字，體會(huì)他們的自我犧牲精神。在此基礎(chǔ)上，我又拓展，事實(shí)上行道樹所遭受的痛苦遠(yuǎn)不止這些，誰(shuí)還能舉出一些？這樣很自然的引導(dǎo)學(xué)生要保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)樹木，更不能人為的給行道增添痛苦。因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視的是培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握能力。這堂課，我以讀代講，分組讀、個(gè)人讀、全班齊讀，有大聲自由讀、輕聲讀、默讀及快速讀等形式，讓學(xué)生在讀中發(fā)現(xiàn)、讀中理解，讀中感悟，很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文課程改革的新理念，突出了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生閱讀的基本要求，通過學(xué)生與文本的直接對(duì)話，讓他們?cè)陂喿x的過程中整體感悟，從而受到情感的熏陶，進(jìn)而感知美、體味美。
�。场⒆⒅芈�(lián)系實(shí)際，陶冶思想情操：
通過讀文、討論、暢談，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到行道樹的形象就是無私奉獻(xiàn)者的形象，作者是借行道樹的自白，來抒寫奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。并且明白一切神圣的事業(yè)都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個(gè)人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。比如，讓學(xué)生舉出例子來說明“神圣的事業(yè)總是痛苦的，惟有這種痛苦能把深沉給予我們”，他們?cè)诤献鲗W(xué)習(xí)中互相啟發(fā)，又進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。有的說：“清潔工所從事的工作雖平凡，但神圣，他們每天起得那么早，為人們能有清潔安適的環(huán)境而辛苦的勞作，無怨無悔，他們不正像行道樹一樣默默地奉獻(xiàn)著么？他們感到幸福，這是深沉的幸福。還有教師，他們像蠟燭一樣燃燒自己，照亮別人，把自己的青春奉獻(xiàn)給三尺講臺(tái)，等等，同學(xué)們情緒激動(dòng)，動(dòng)情地講述著身邊的事跡，即觸動(dòng)了別人，自己也受到了一次思想道德的洗禮。
�。�、處理好了傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系：
教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教師的指導(dǎo)能使學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神得到充分的發(fā)揮。所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，為學(xué)生搭建一個(gè)平等、民主的平臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)寬松、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師的課堂教學(xué)不單單是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這堂課的朗讀訓(xùn)練和對(duì)課文的研討，都很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。整堂課學(xué)生處于積極的'思維活動(dòng)中，我指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)對(duì)問題的探究，都考慮到了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)法指導(dǎo)。書應(yīng)該怎么讀，對(duì)不理解的問題應(yīng)該如何探究，我都隨時(shí)作了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。教師不再單純是知識(shí)的傳授者了，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者了，“授之以魚不如授之以漁”，過程和方法的重要性由此可見一斑。
�。�、注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以使學(xué)生受益無窮，在教學(xué)過程中，我會(huì)相機(jī)的糾正學(xué)生不好習(xí)慣。比如：有的學(xué)生在開始讀課文時(shí)，手里沒拿筆，沒有圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有的干脆沒聲音，這時(shí)，我會(huì)讓他們暫停，并問他們讀書有哪三到，而后再接著讀。又如：有的學(xué)生回答問題，總喜歡雙手按在桌上，我也會(huì)強(qiáng)調(diào)站姿等等，這些看是小事，但對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成很重要，因此，平時(shí)強(qiáng)調(diào)多了，學(xué)生的好習(xí)慣也養(yǎng)成了。
�。丁⒆⒅厝S目標(biāo)的落實(shí)：
如我在屏幕上出示：想一想，你身邊還有哪些人像行道樹一樣？他們有哪些相似之處？有的說清潔工，有的聯(lián)想到教師，有的聯(lián)想到……從而使他們感受到為大家的利益而犧牲自己的利益的奉獻(xiàn)者們是多么的令人敬佩，自己也受到了教育。
反觀這節(jié)課，我覺得還存在很多不足之處和需要改進(jìn)的地方。一節(jié)課的時(shí)間，完成教學(xué)目標(biāo)比較倉(cāng)促，像“行道樹”的象征意義沒有講到位。課件上的文字看不清，沒有設(shè)計(jì)好。在授課時(shí)間按排上欠合理，如前面的生字訓(xùn)練上花的時(shí)間較多，以致于后面分析行道樹的形象，時(shí)間就很緊。
總之，在以后的教學(xué)中，我會(huì)遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，吃透教材，備好每一節(jié)課，讓新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念在課堂上得以實(shí)施。