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關(guān)雎的教學(xué)反思
篇一：關(guān)雎教學(xué)反思
這是一首典型的愛情詩。對(duì)于初三的學(xué)生來學(xué)，他們（她們）正處于青春期，他們（她們）對(duì)愛情有著一種渴望了解的心理，同時(shí)他們（她們）往往又體現(xiàn)出一種非常害羞的心理。
所以我們面對(duì)這首詩絕對(duì)不能“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。作為教師我們應(yīng)該和學(xué)生一起探討這一古老而神圣的話題，尤其是通過這首描寫君子對(duì)淑女思念得輾轉(zhuǎn)反側(cè)并進(jìn)而以琴瑟和鐘鼓追求的愛情詩。但是在探討的時(shí)候必須要注意，文章不能上得膚淺了，否則就會(huì)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響�；谶@點(diǎn)考慮，這堂課一定要上出深度和廣度，讓學(xué)生受到情感熏陶中產(chǎn)生正確的愛情觀。在解析《關(guān)雎》的基礎(chǔ)上，通過詩中的“君子”和“淑女”二詞過渡到對(duì)真正的愛情闡釋中。
我先讓學(xué)生回歸中國古代社會(huì)的愛情故事。學(xué)生在搜集討論的基礎(chǔ)上主要搜集到了：牛郎織女的愛情故事、劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事、梁山泊和朱英臺(tái)的愛情故事……然后我讓學(xué)生思索是什么讓這些愛情能夠永恒。然后我進(jìn)行總結(jié)：千年的歲月沒有抹去這些愛情的'榮耀，空間的轉(zhuǎn)換也沒有褪去這些愛情的光環(huán)，風(fēng)雨的歷練反而增添了它的厚重與質(zhì)感。每年的七夕我們都來紀(jì)念牛郎織女的愛情；雖然劉蘭芝和焦仲卿的愛情是悲劇性的，然而“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”依然昭示后人什么是真正的愛情；梁山泊和朱英臺(tái)的愛情化為了蝴蝶，穿越時(shí)空的隧道依舊飛舞于今天的生活中。所以說真正的愛情應(yīng)該能夠經(jīng)受住時(shí)空的考驗(yàn)。
最后學(xué)生自然而然將周圍同學(xué)所做的及自己所想同真正的愛情愛情進(jìn)行比較，從而陶冶學(xué)生的情操。
篇二：關(guān)雎教學(xué)反思
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛情詩歌，盡管其中有些詩句人們耳熟能詳，但對(duì)于初三學(xué)生來說，真正理解起來卻并非易事。這堂課教學(xué)化難為易，化繁為簡，令人耳目一新。
本節(jié)課借助信息技術(shù)與課程整合，充分體現(xiàn)了“主導(dǎo)——主體”的教學(xué)理念。教師借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)，設(shè)情激趣，導(dǎo)讀點(diǎn)撥。學(xué)生在輕松活潑、優(yōu)美和諧的情境中自主探究、協(xié)作交流，完成知識(shí)的意義建構(gòu)，提升自身的審美情趣。課堂氣氛活躍，師生之間其樂融融。
本節(jié)課既突出了語文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，又發(fā)揮了信息技術(shù)的特有優(yōu)勢(shì)。
其一，學(xué)生課前預(yù)習(xí)中，通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性教充分地發(fā)揮出來，注重了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
其二，教學(xué)過程簡潔流暢，一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》、美不勝收品味《關(guān)雎》、詩趣盎然唱讀《關(guān)雎》、環(huán)環(huán)相扣，行云流水，一氣呵成。
瑯瑯書聲一直貫穿課堂教學(xué)始終，讀書方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣。老師的范讀，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的讀詩熱情，很好地體現(xiàn)了老師的示范作用，回歸了語文教學(xué)的本來面目；尤其是學(xué)生的演唱更是將整個(gè)課堂氣氛調(diào)動(dòng)到了高潮。
其三，在教學(xué)過程中利用多媒體注意創(chuàng)設(shè)課堂優(yōu)美的意境。所選的圖畫、音樂做到了輕柔、歡快，讓人充滿憧憬。引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解詩的思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩境中。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。創(chuàng)設(shè)好適合的情景，也有利于學(xué)生爭取理解詩歌中所展示的人物形象。
其四，在“知識(shí)拓展”《詩經(jīng)》名句欣賞部分，通過展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開闊了視野，體會(huì)到了《詩經(jīng)》的語言之美。
進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生的`積極性，使學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)通信工具進(jìn)行協(xié)商交流、合作討論式的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)利用信息加工工具和創(chuàng)作平臺(tái)，()進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造的學(xué)習(xí)。
總之，通過本課的教學(xué)，我體會(huì)到：信息技術(shù)與課程整合，是將信息技術(shù)有機(jī)地融合在各學(xué)科教學(xué)過程中。但整合不等于混合，在利用信息技術(shù)之前，教師要清楚信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足，并了解學(xué)科教學(xué)的需求。在整合過程中，教師要設(shè)法找出信息技術(shù)在哪些地方能提高學(xué)習(xí)的效果，從而使學(xué)生用信息技術(shù)來完成那些用其他方法做不到或效果不好的學(xué)習(xí)任務(wù)。
通過了本課的學(xué)習(xí)，我們可以真正了解到《詩經(jīng)》所含有的獨(dú)特的魅力，那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘返：那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。上完這節(jié)課很長時(shí)間，那優(yōu)美的音樂，依然縈繞在耳邊。
篇三：關(guān)雎教學(xué)反思
這其實(shí)是昨天的課了，一直忙，一直忙，告訴自己一定要逮得時(shí)間讓心靈有所沉淀，否則隨風(fēng)而逝的日子顯得太過沒有意義，太忙碌的日子必然忙著忙著讓“心”隨之而“亡”。故課還沒備，作業(yè)沒改，作文一大堆還在那杵著，覺得依然有必要來寫寫這有可能隨風(fēng)而走的文字。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！蔽蚁�，許許多多的孩子應(yīng)該在很小的時(shí)候都能熟讀成誦，在我們的印象中這或許是關(guān)于愛情的美好詩篇。然而，這美好的詩篇難道寫的僅僅是一個(gè)男子對(duì)于一個(gè)女子的追求嗎？若是這樣，為什么它可以位于《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》又可以作為“五經(jīng)”之一，成為多少儒生反復(fù)誦讀的經(jīng)典呢？我想這其中必有它奇妙的緣由。
我們來看看男子所追求的是個(gè)怎樣的女子吧！女子的三個(gè)動(dòng)作足以彰顯：“流之”“采之”“芼之”。她輕柔地?fù)破鹚械能舨�，輕柔地采摘，又是輕柔地選取。一切的'動(dòng)作是那么的文靜、輕柔、美好。故詩曰“窈窕淑女”也。然而，這個(gè)女子又與“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的女子有何區(qū)別呢？此時(shí)學(xué)生恍然大悟也。這還是一個(gè)熱愛勞動(dòng)的女子呀！是的，這正是古人對(duì)于女子的一種審美和考量。然而，如是對(duì)女子的要求便彰顯了儒家的愛情觀了嗎？非也。此中的男子對(duì)女子追求的最終目的是什么呢？“君子好逑”也。他是想娶她為妻的呀！而不是隨便談?wù)剳賽郏粋�(gè)接著一個(gè)地褻瀆愛情。或許，這就是毛主席所說的“不以結(jié)婚為目的的談戀愛就是耍流氓”吧！或許，這就是《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》開篇的原因吧！愛情是生命中的美好，要慎重神圣地對(duì)待這份美好！
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