《庖丁解�！方贪�

《庖丁解�！方贪�15篇

　　作為一名人民教師，就不得不需要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那要怎么寫好教案呢？以下是小編為大家收集的《庖丁解�！方贪�，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《庖丁解牛》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、透過(guò)文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

　　2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

　　3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：我們明白“孟母三遷”的故事，其中一次搬家就是因?yàn)槊献酉矚g看鄰居殺豬宰牛，孟母覺(jué)得沒(méi)有前途，所以搬走了，古人重遷思安，那是需要很大的勇氣和決心的。但是莊子卻能夠把《庖丁解�！纷鳛樗�的代表作，讓無(wú)數(shù)后人百看不厭，原因何在呢

　　二、“一段表演”

　　(一)總體來(lái)講，就是標(biāo)題中的“庖丁解牛”。

　　(二)具體來(lái)看，作者是如何描述這段表演的(投影儀展示)

　　1.動(dòng)作描述：解、觸、倚、履、。(畫面美)

　　2.聲音描述1)兩個(gè)擬聲詞砉、。

　　2)兩個(gè)比喻句《桑林》之舞，《經(jīng)首》之會(huì)。(節(jié)奏美)

　　3.如果讓你來(lái)寫殺牛的場(chǎng)面，你會(huì)如何寫

　　學(xué)生：牛慘叫，牛流血，牛那雙渾濁的眼睛……

　　教師：但是在莊子的筆下，庖丁解牛卻只看到他和諧的動(dòng)作，只聽(tīng)到他悅耳的刀聲，絲毫不見(jiàn)血腥，牛是死得毫無(wú)痛苦，看的人得到的詩(shī)一種藝術(shù)的美感、快感。

　　4.請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容庖丁解牛的這段表演。

　　出神入化(投影儀展示)

　　5.齊讀第一段，體會(huì)這種出神入化的高超技藝。

　　三、“三個(gè)階段”庖丁解牛經(jīng)歷了那三個(gè)過(guò)程才獲得高超技藝(投影儀展示)

　　(一)齊讀第三段。

　　(二)學(xué)生自由翻譯，提出疑難問(wèn)題，共同探討釋疑。

　　(三)找出三個(gè)過(guò)程：(投影儀展示)

　　始解牛時(shí)：所見(jiàn)全牛

　　三年之后：目無(wú)全牛

　　方今之時(shí)：游刃有余

　　(四)寫這三個(gè)過(guò)程的目的是什么

　　庖丁之所以技藝逐漸成熟的原因是他“依乎天理”、“因其固然”，是“悟道”的過(guò)程：

　　不懂規(guī)律→認(rèn)識(shí)規(guī)律→運(yùn)用規(guī)律(投影儀展示)

　　(五)請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括：切中肯綮。

　　四、重點(diǎn)探究第三段說(shuō)理部分。

　　本文體裁是寓言，故事本身倒是次要的，它背后反應(yīng)的道理才是主要的，這也是寓言讓人百讀不厭的'原因。

　　(一)齊讀第三段。

　　(二)試將寓言中的概念與現(xiàn)實(shí)生活一一對(duì)應(yīng)。(投影儀展示)

　　1.庖丁――生活在社會(huì)中的人。

　　2.牛――人生中所遇到的各種問(wèn)題。

　　3.刀――人的身心。

　　4.刀刃――人強(qiáng)健的身體、富有才華與智慧的心靈。

　　5.更刀――人的身心受到傷害。

　　6.硎――鍛煉與學(xué)習(xí)

　　7.天理、固然――問(wèn)題本身的特點(diǎn)與規(guī)律。

　　8.有間――問(wèn)題的解決途徑與路子。

　　9.技經(jīng)肯綮、大、族――問(wèn)題的棘手之處，解決問(wèn)題的障礙。

　　10.善刀而藏之――呵護(hù)保全自己的身體與心靈。

　　(三)蔡志忠漫畫《莊子》引出養(yǎng)生之道

　　(四)養(yǎng)生之道：人生活在社會(huì)中，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)并掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐，避開(kāi)各種矛盾，謹(jǐn)慎做事，善于藏鋒，從而成功解決各種問(wèn)題，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生。

《庖丁解�！方贪�2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法；

　　2.了解“然”“乎”等文言虛詞的一些用法；

　　3.領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　本文給我們的啟示

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、討論法

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課文導(dǎo)入

　　由作者簡(jiǎn)介導(dǎo)入課文

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的生活。

　　莊子的'思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。

　　莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。

　　《莊子》現(xiàn)存33篇: 《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　　關(guān)于課文出處:

　　這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。

　　二、學(xué)生參照書下注解，標(biāo)出生字詞的讀音，自由朗讀課文

　　三、教師領(lǐng)讀

　　四、課文講解

　　庖丁為文惠君解牛①手之所觸②肩之所倚，足之所履③膝之所踦④砉然向然⑤奏刀－然⑥莫不中音⑦合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

　　【注解】

　　①庖丁為文惠君解牛：庖丁給梁惠王宰牛。庖，廚師。丁是廚師的名。解，剖開(kāi)，分割。②所觸：所接觸的地方。

　�、勐模翰取�

　�、苒p：通“倚”，抵住。這里的意思是宰牛時(shí)抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。

　�、吣�不中音：沒(méi)有不合乎音律的。

　�、嗪嫌凇渡Ａ帧分�舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏�！渡Ａ帧�，傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名�！督�(jīng)首》，傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。乃，又。會(huì),指節(jié)奏。

　　【譯文】

　　廚師丁給文惠君宰殺牛性，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出窘窘的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像美妙的音樂(lè)旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂(lè)曲的樂(lè)律。

　　第一部分(1自然段):描寫庖丁解牛的場(chǎng)面。

　　第一句總提“庖丁為文惠君解�！保�簡(jiǎn)要交代人物事件。

　　動(dòng)作觸(手按)、倚(肩靠)、履(足踩)、 (膝抵)有條不紊，配合協(xié)調(diào)

　　聲音砉然、向然合乎音律

　　比喻“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧。

　　在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡(jiǎn)直如入化境，就十分自然地導(dǎo)入下面一段對(duì)話。

　　五、小結(jié)

　　六、作業(yè)

　　課后熟讀課文，翻譯下面兩段。

《庖丁解�！方贪�3

　　教學(xué)目的：

　　1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。

　　2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。

　　3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

　　4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)比較寫出庖丁高超的技巧。

　　2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

　　2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

　　3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像

　　庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　　4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描述和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

　　教學(xué)時(shí)授：

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一節(jié)

　　一、導(dǎo)入：

　　我們學(xué)過(guò)、聽(tīng)過(guò)許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些

　　寓言故事不僅僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。這天我們

　　也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。

　　二、作者介紹：

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然；在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　三、解題：

　　庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)、分割牛的肢體�！垛叶〗馀！肥恰肚f子

　　養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。

　　四、串講第一、二自然段。

　　1、學(xué)生朗讀這兩段。

　　2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

　　3、教師講解重要詞句。

　　4、學(xué)生鞏固詞句。

　　第二節(jié)

　　一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句。

　　二、串講三、四自然段。

　　1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。

　　2、教師講解重要詞句。

　　3、學(xué)生課文鞏固詞句。

　　三、文言知識(shí)歸納。

　　1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實(shí)詞的用法。

　　（1）為

　�、兮叶�為文惠君解牛（介詞，替，給）

　　②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（前一個(gè)是做的意思；后一個(gè)，因?yàn)榈囊馑迹?/p>

　　③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑迹?/p>

　�、芴岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椋?/p>

　�。�2）乎

　�、偌忌w至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢）

　�、谶M(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，引出對(duì)象）

　�、垡篮跆炖恚ㄏ喈�(dāng)于“于”，引出對(duì)象）

　�、芏鴽r大軱乎！（表感嘆語(yǔ)氣，呢）

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ㄓ糜谛稳菰~詞尾，助詞。）

　　（3）于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�舞（介詞，引出對(duì)象）

　　②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）

　�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印＃ń樵~，對(duì)于）

　　④雖然，每至于族（介詞，引來(lái)源所）

　　(4)道

　　臣之所好者道也（自然的規(guī)律）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

　　廢先王之道，焚百家之言（思想、學(xué)說(shuō)）

　　④人道是，三國(guó)周郎赤壁（說(shuō)，談?wù)摚?/p>

　�、輵哑滂�，從徑道亡（路，道路）

　�、輳捏P山下，道芷陽(yáng)間行（取道）

　�。�5）解

　　庖丁為文惠君解牛（剖開(kāi)）

　　其為惑也，終不解矣（理解、懂得）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答、解釋）

　�、芴煜峦帘劳呓猓ǚ至�、渙散）

　　⑤今有一言，能夠解燕國(guó)之患（解救、消除）

　�。�6）族

　　族庖月更刀，折也（眾）

　　每至于族，吾見(jiàn)其難為（交錯(cuò)聚結(jié)的地方）

　　士大夫之族（類）

　�、茏迩卣咔貥I(yè)，非天下也（族滅）

　　2、古今異義：

　　無(wú)非：古義----沒(méi)有不是。

　　今義----副詞，只，不外乎

　　天理：古義――指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理）

　　今義――（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。

　�。�2）天然的道理。（天理難容）

　　固然：古義――本來(lái)的結(jié)構(gòu)。（因其固然）

　　今義――表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。

　　難為：古義----很難下刀。

　　今義----使人為難。

　　3、通假字

　　向――響（砉然響然）

　　蓋――盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）

　　善――繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

　　4、詞類活用

　　“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語(yǔ)，每年，每月。）以無(wú)厚入有間（很薄的刀刃）

　　5、特殊句式

　　(1)“臣之所好者，道也�！保�決定句）

　　(2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語(yǔ)前置）

　　(3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語(yǔ)前置，介賓短語(yǔ)后置）

　　6、成語(yǔ)解釋：

　　庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。

　　游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。

　　目無(wú)全牛：形容技藝已到達(dá)十分熟練的地步。

　　躊躇滿志：對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就十分得意。

　　第三節(jié)

　　一、理清思路。

　　描述庖丁解牛的場(chǎng)面；記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話。

　　二、研習(xí)全文。

　　A、講習(xí)第一自然段。

　　1、指定學(xué)生誦讀該段，其他學(xué)生思考并概括該段中心。

　　2、該段中心？

　　描述庖丁解牛的場(chǎng)面。

　　3、第一句“庖丁為文惠君解牛”主要作用是什么？

　　簡(jiǎn)要交代人物事件。

　　4、庖丁解牛的技術(shù)怎樣？該段是從哪些方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的？

　　技術(shù)超凡入圣。

　　作者從動(dòng)作和摹聲兩個(gè)方面表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)的高超的。

　　動(dòng)作：手、肩、足、膝四個(gè)部位的動(dòng)作，組成一幅完整的解牛圖。記敘這四個(gè)動(dòng)

　　作，突出庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態(tài)。

　　摹聲：動(dòng)作不僅僅熟練，而且富于節(jié)奏，具有美感。說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。

　　5、結(jié)合生活實(shí)際，宰牛是異常殘忍之事，但莊子寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況――牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”這樣寫的作用是什么？

　　作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。同時(shí)讀者會(huì)產(chǎn)生急切了解庖丁的絕技是如何取得的念頭。所以，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其技藝高超的原因做了自然的`鋪墊。

　　B、講習(xí)第二、三自然段段。

　　1、指定學(xué)生誦讀這兩段。

　　2、概括這兩自然段的中心。

　　第二段寫文惠君的夸贊和提問(wèn)。

　　第三段庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因。

　　3、質(zhì)疑、釋疑。

　　【1】第二段寫文惠君的夸贊和提問(wèn)，有何作用？

　　從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛�！尽凹忌w至此乎”這句發(fā)問(wèn)，開(kāi)拓了文路，引起了庖丁的議論】因此又起到過(guò)渡下文的作用。

　　【2】第三自然段中“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話在該段中的作用是什么？

　　庖丁首先說(shuō)明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部資料。

　　【3】庖丁到達(dá)“道”境即把握牛的自然規(guī)律經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

　�、拧笆汲贾�解牛之時(shí)”“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”

　�、啤叭�年之后”“未嘗見(jiàn)全牛也”

　　⑶“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”

　　【4】庖丁三年之后，就不把�？闯梢活^整牛，是不是他之后看問(wèn)題片面了

　　不是，因?yàn)樗麑?duì)牛的生理結(jié)構(gòu)已經(jīng)爛熟于心了，因而能夠自由的拆卸了。從對(duì)整頭牛的感受發(fā)展到零碎牛的感受，實(shí)際反映庖丁技術(shù)的精進(jìn)。

　　【5】到此刻，庖丁是憑什么感觸牛？

　　不是憑五官的感覺(jué)來(lái)感觸牛，而是憑自己的感受來(lái)感受牛，這也說(shuō)明庖丁解牛的技術(shù)由熟透到達(dá)升華的境地。

　　【6】庖丁到達(dá)“道”境即把握牛的自然規(guī)律的外在表現(xiàn)是什么？

　　“刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”。

　　【7】到達(dá)“道”境即把握牛的自然規(guī)律的方法是什么？

　　“依乎天理，批大隙”，“導(dǎo)大窾，因其固然”，“以無(wú)厚入有間”。

　　【8】“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是什么？

　　“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；

　　【9】最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。

　　“每至于族”，他仍然會(huì)“怵然為戒，視為止，行為遲”，持續(xù)著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要留意地把刀擦拭干凈，收藏起來(lái)。

　　【10】比較良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么？

　　透過(guò)良庖、族庖、庖丁的比較，用前二者反襯庖丁解牛技藝的高超同時(shí)也說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。

　　三、最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出文章主旨

　　“得養(yǎng)生焉”，即莊子的一切順乎自然的思想。

　　四、探究主題：文惠君說(shuō)透過(guò)庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”有何相通之處？怎樣養(yǎng)生？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通好處的啟示？

　　牛的筋骨交錯(cuò)聚結(jié)就好像紛繁蕪雜的社會(huì)，庖丁應(yīng)對(duì)交錯(cuò)聚結(jié)的牛的筋骨，能夠游刃有余，主要是因?yàn)樗�解牛時(shí)能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度。人要在紛繁蕪雜的社會(huì)里做到“游刃有余”，做到養(yǎng)生，就務(wù)必像庖丁那樣：做事順乎其理，毋強(qiáng)行，留意翼翼，雖躊躇滿志但不得意忘形，鋒芒畢露。

　　“庖丁解牛”的故事告訴我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　這天我們學(xué)習(xí)此文，能夠得到以下的啟示：

　　1、一切事物都有它的客觀規(guī)律，透過(guò)反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。

　　2、應(yīng)對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)找準(zhǔn)問(wèn)題的薄弱環(huán)節(jié)，勇于應(yīng)對(duì)。

　　3、處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意保存自己。

　　4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。

　　5、做事要循序漸進(jìn)。

　　6、即使把握了事物的規(guī)律，但應(yīng)對(duì)具體問(wèn)題，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。

　　五、寫作特色：

　　1、善于透過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描述來(lái)刻畫人物形象。

　　如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向

　　然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)�！鼻f子透過(guò)這個(gè)場(chǎng)面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來(lái)也有音樂(lè)般的節(jié)奏感。

　　又如：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！边@幾句透過(guò)神態(tài)描述把庖丁的形象勾勒出來(lái)。庖丁遇到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩；成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化，又有比較，十分傳神。文章的第一段只見(jiàn)境界不見(jiàn)人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人過(guò)目不忘。

　　2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。

　　如開(kāi)頭的解牛場(chǎng)面，使人可感，可見(jiàn)，可聞；庖丁論“道”，兩次比較，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者；良庖、族庖比較，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

《庖丁解�！方贪�4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解莊子其人及其主要思想。

　　2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。

　　3、賞析文中生動(dòng)細(xì)致的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

　　核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達(dá)、運(yùn)用，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力。

　　思維發(fā)展與提升：理解莊子把握規(guī)律、順乎自然的哲學(xué)思想，運(yùn)用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，體會(huì)莊子的養(yǎng)生之道，發(fā)展提升思維能力。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：了解文言文的寫作背景，感受論辯特色，體會(huì)藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

　　文化傳承與理解：體悟“老莊”的道家思想，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：1、梳理課文大意，理解文章內(nèi)容，理解莊子寓言的本意。

　　2、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。

　　難點(diǎn)：對(duì)本文中“莊子之道”的理解，分析說(shuō)理的思路。

　　課前準(zhǔn)備

　　1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

　　2、制作課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　大家對(duì)老莊都有哪些了解？他的思想有哪些？名言有哪些？

　　二、寫作背景

　　莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對(duì)人生、對(duì)前途充滿了迷茫。莊子針對(duì)人在殘酷現(xiàn)實(shí)不能任其本性無(wú)拘無(wú)束生活、面臨無(wú)情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，被迫隨時(shí)隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無(wú)求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭(zhēng)的骨節(jié)縫中尋找一個(gè)空隙，把它作為保全生命的安樂(lè)窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。

　　三、作者介紹

　　莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。

　　莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

　　據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。

　　《莊子》今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無(wú)思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”其散文對(duì)后世影響很深。

　　莊子的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，“道”是宇宙萬(wàn)物的本源�！肚f子讓王》說(shuō)，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國(guó)家，它的糟粕用以教化天下。《莊子秋水》又說(shuō)，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返璞歸真。他認(rèn)為，“道”是無(wú)限的、“自本自根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。”

　　照莊子的邏輯，道是無(wú)分別、無(wú)界的混沌，因而它不是理性的對(duì)象：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，素有天地，自古以固存�！币环矫�，道是真實(shí)存在的，所謂“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具體之存在，它“無(wú)為無(wú)形”，因而道又是無(wú)。但它不是虛空之無(wú)，而是涵蓋了萬(wàn)有的無(wú)。所以道既派生了萬(wàn)物，又不滯于萬(wàn)物中，表現(xiàn)出超越性與內(nèi)在性的統(tǒng)一。由此也決定了人對(duì)道的認(rèn)識(shí)既不能是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，也不能是理性的邏輯推理，而必須是物我、主客為一的內(nèi)在觀照，即超驗(yàn)的形而上學(xué)的觀照。道由于其不可言說(shuō)性和無(wú)限性，對(duì)道的體認(rèn)實(shí)際上就是超越理性的直覺(jué)認(rèn)知過(guò)程。

　　四、題目解說(shuō)

　　庖是廚師的意思。丁是廚師的名字。解：剖開(kāi)、分割，宰殺。庖丁解剖了全牛。比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　這個(gè)寓言故事選自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》。它說(shuō)明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時(shí)動(dòng)作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見(jiàn)，引人入勝。語(yǔ)言生動(dòng)形象，“目無(wú)全�！�、“游刃有余”、“躊躇滿志”“切中肯綮”“庖丁解�！背烧Z(yǔ)，即出自本篇。

　　五、學(xué)習(xí)字詞

　　庖（páo）丁踦（yǐ）

　　肯綮（qìnɡ）莫不中音（zhònɡ）

　　怵然為戒（chù）躊躇（chóuchú）

　　批大郤（xì）大軱（gū）

　　良庖歲更刀（ɡēnɡ）發(fā)于硎（xínɡ）

　　有條不紊（wěn）砉然向然（huāxiǎnɡ）

　　六、全文分析

　　此文為莊子闡明“養(yǎng)生”的一則寓言。文章開(kāi)始是一段惟妙惟肖的“解�！泵鑼�。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑。“砉然響然，奏刀騞然”，聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。

　　妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道”。“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”并由此講述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說(shuō)，為全文精華所在。為了說(shuō)明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對(duì)比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比。庖丁解牛之初，所看見(jiàn)的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見(jiàn)全牛了，而是對(duì)牛生理上的天然結(jié)構(gòu)、筋骨相連的間隙、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內(nèi)在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開(kāi)骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺(jué)牛，而是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，憑內(nèi)在精神去體驗(yàn)牛體，順應(yīng)自然，擇隙而進(jìn)，劈開(kāi)筋肉間隙，導(dǎo)向骨節(jié)空處，按照牛的自然結(jié)構(gòu)進(jìn)行。

　　七、中心思想

　　牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂�的肌理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±恚�自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。

　　此則寓言立意在于闡明“養(yǎng)生”，實(shí)則還闡述了一個(gè)深刻的美學(xué)命題，即藝術(shù)創(chuàng)造是一種自由的創(chuàng)造。莊子認(rèn)為“技”中有“藝”。庖丁解牛的動(dòng)作，就頗具藝術(shù)的觀賞性。他的表演，猶如一場(chǎng)優(yōu)美絕倫的音樂(lè)舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韻律合于輝煌的《咸池》樂(lè)章。作為一種具有美的意味的創(chuàng)造活動(dòng)，是令觀賞者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的神情，又使人們看到創(chuàng)造者在作品完成后內(nèi)心滿足的喜悅。

　　人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。

　　八、寫作特點(diǎn)

　　莊子散文善于運(yùn)用形象化說(shuō)理的手段。這則寓言采用夸張、對(duì)比、映襯、描摹等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動(dòng)作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。具體說(shuō)來(lái)，此文在寫作方面的主要特點(diǎn)是：

　　一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點(diǎn)明寓意（第三段）。就故事說(shuō)，又分兩層，即由寫“技”到說(shuō)“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過(guò)文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。對(duì)道的闡述又分為三個(gè)方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個(gè)階段，突出掌握道以后的特點(diǎn)；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進(jìn)行比較，以說(shuō)明得道與否的異同；第三，說(shuō)明成功地解決了難以處理的`“族”的問(wèn)題。這是從一般寫到特殊。這三個(gè)方面都緊緊扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”進(jìn)行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯(lián)系起來(lái)。文惠君所說(shuō)由庖丁之言獲得養(yǎng)生之道的話，又起到統(tǒng)攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個(gè)“道”字，由具體到抽象，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，將道理說(shuō)得曉暢透徹。

　　二、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練。如寫庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝的動(dòng)作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個(gè)字（實(shí)詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實(shí)地反映出來(lái)�！扳鹑粸榻洌�視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”幾句，將庖丁解決特殊困難時(shí)那種專心致志、小心謹(jǐn)慎而又充滿信心的內(nèi)心活動(dòng)、目光和動(dòng)作特點(diǎn)，刻畫得淋漓盡致，又與后面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動(dòng)作、神態(tài)形成鮮明對(duì)照。

　　九、文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　通假字

　　①砉然向然：“向”通“響”，響聲。

　　②技蓋至此乎：“蓋”通“盍”，何，怎樣。

　　③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

　�、苌频抖�藏之：“善”通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。

　　特殊句式

　�、偌冀�(jīng)肯綮之未嘗

　　此句為謂語(yǔ)省略句，又是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“未嘗（碰）技經(jīng)肯綮”。

　�、谧邂以赂�刀，折也

　　判斷句，“也”表判斷。

　�、鄱�刀刃若新發(fā)于硎

　　狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)后置句，狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)“于硎”后置。

　�、艹贾�所好者，道也。

　　“……者……也”表判斷

　　古今異義詞

　�。�1）所見(jiàn)無(wú)非全牛（無(wú)非）

　　古義：沒(méi)有不是

　　今義：只，不外乎

　�。�2）依乎天理（天理）

　　古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)

　　今義：天然的道理

　　（3）雖然，每至于族（雖然）

　　古義：雖然這樣

　　今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

　�。�4）視為止，行為遲（行為）

　　古義：動(dòng)作因此

　　今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的獲得

　�。�5）每至于族（族）

　　古義：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方

　　今義：事物有某種共同屬性的一大類

　�。�6）吾見(jiàn)其難為（難為）

　　古義：很難做

　　今義：使人為難

　�。�7）因其固然（固然）

　　古義：本來(lái)的樣子

　　今義：表示承認(rèn)某一事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)

　　詞類活用

　　以無(wú)厚入有間（厚，形容詞名用，厚度）

　　良庖歲更刀（歲，名詞作狀語(yǔ)，每年）

　　族庖月更刀（月，名詞作狀語(yǔ)，每月）

　　倒裝句

　　技經(jīng)肯綮之未嘗（未嘗技經(jīng)肯綮，賓語(yǔ)前置）

　　是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（于硎新發(fā)，介賓后置）

　　合乎《桑林》之舞（此處“乎”相當(dāng)于“于”，于《桑林》之舞合，介賓后置）

　　省略句

　　如土委（于）地

　　怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲

　　布置作業(yè)

　　1、熟讀課文，說(shuō)說(shuō)庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

　　2、回顧課文，談?wù)勀銓?duì)莊子的養(yǎng)生之道的理解。

　　課后訓(xùn)練

　　1、下列加粗字的注音，全部正確的一項(xiàng)是（）

　　A、庖（páo）丁砉然向然（huāxiànɡ）莫不中音（zhònɡ）

　　B、肯綮（qìnɡ）有條不紊（wěn）度長(zhǎng)絜大（qiè）

　　C、發(fā)于硎（xínɡ）怵然為戒（chù）躊躇（chóuchú）

　　D、批大郤（xì）大軱（ɡu�。┝尖覛q更刀（ɡēnɡ）

　　2、下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

　　A、砉然向然

　　B、技蓋至此乎

　　C、如土委地

　　D、善刀而藏之

　　3、下列各句中，加粗的詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

　　A、未嘗見(jiàn)全牛也

　　B、依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾

　　C、因其固然

　　D、視為止，行為遲

　　4、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　1、始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

　　譯文：__________

　　2、而刀刃若新發(fā)于硎。

　　譯文：__________

　　1

　　答案：C

　　解析：A項(xiàng)，“向”應(yīng)讀xiǎnɡ；B項(xiàng)，“絜”應(yīng)讀xié；D項(xiàng)，“”應(yīng)讀ɡū。

　　2

　　答案：C

　　解析：A項(xiàng)，“向”通“響”。B項(xiàng)，“蓋”通“盍”。D項(xiàng)，“善”通“繕”。

　　3

　　答案：A

　　解析：B項(xiàng)，天理：古義，這里指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。C項(xiàng)，固然：古義，本來(lái)的樣子，文中指本來(lái)的結(jié)構(gòu)；今義，連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，行為：古義，行，動(dòng)作；為，因?yàn)�。今義，受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。

　　4

　　答案：1、開(kāi)始，我宰牛的時(shí)候，所看見(jiàn)的沒(méi)有不是全牛的。

　　2、刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。

《庖丁解�！方贪�5

　　【設(shè)計(jì)思想】

　　《庖丁解�！肥恰肚f子》書中一則著名的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息，且深蘊(yùn)哲學(xué)理趣。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥參與對(duì)話，由言及文，因文及道，運(yùn)用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的場(chǎng)面描寫、人物的刻畫，領(lǐng)悟生動(dòng)形象的敘述描寫背后的理趣和簡(jiǎn)潔議論之深藏的意蘊(yùn)，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的升華。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�、狈e累本課常見(jiàn)文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語(yǔ)；賞析場(chǎng)面描寫與人物刻畫。

　�、餐ㄟ^(guò)細(xì)讀庖丁對(duì)文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說(shuō)理的藝術(shù)魅力。

　　⒊通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料拓展探究，認(rèn)識(shí)“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析場(chǎng)面描寫與人物刻畫。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵，由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義。

　　【預(yù)習(xí)布置】

　　1．通讀《庖丁解�！凡糠�，自行疏通字詞句。

　　2．思考：《庖丁解牛》這篇文章告訴人們一個(gè)什么道理？

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激趣引入

　�、鍖�(dǎo)入

　　先秦的諸子百家之中，對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派。莊子主張“無(wú)為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。

　　今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　　㈡解題

　　“庖丁解�！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來(lái)加的庖�。衡遥簭N師。丁：廚師的名字。解牛：指剖開(kāi)，分割牛的肢體。“庖丁解�！笔且粍t怎樣的故事，莊子講這個(gè)故事的主要用意是什么？這是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　二、誦讀積累，理解翻譯

　�、睅熒鷨�(wèn)答，簡(jiǎn)介莊子及其主要思想。

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的生活。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。

　　莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。

　　《莊子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　�、矙z查誦讀，讀準(zhǔn)并識(shí)記字音（指名認(rèn)讀）

　　庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）砉（hu�。┤幌蛉蛔嗟厄d（huō）然

　　技蓋（hé）至此乎批大卻（xì）導(dǎo)大窾（kuǎn）技經(jīng)肯綮（qìng）

　　而況大軱（gū）乎新發(fā)于硎（xíng）彼節(jié)者有間（jiàn）怵（chù）然為戒

　　謋（huò）然已解

　　⒊實(shí)詞檢查，掌握用法（指名釋義）

　　足之所履：踩，名詞用作動(dòng)詞。．

　　奏刀騞然：進(jìn)。．

　　進(jìn)乎技矣：進(jìn)：超越。．

　　依乎天理：天然的紋理結(jié)構(gòu)。

　　乃中經(jīng)首之會(huì)：中，符合；會(huì)，節(jié)奏。

　　技蓋至此：通“盍”，何。．

　　善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．

　　技經(jīng)肯綮：技，通“枝”，枝脈；經(jīng)，經(jīng)脈；肯，骨間的肉；綮，結(jié)合處；肯綮，．筋骨結(jié)合處。

　　族庖月更刀：眾。．

　　每至于族：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方。．

　　如土委地：委：散落。．

　　4．成語(yǔ)積累，理解含義（指名釋義）

　　庖丁解牛：庖�。汗糯�指廚師。解：分開(kāi)，剖開(kāi)。廚師善于把牛解剖開(kāi)。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。

　　游刃有余：游:運(yùn)轉(zhuǎn);刃:刀口;余:余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題毫不費(fèi)事。

　　躊躇滿志：悠然自得，心滿意足�，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

　　目無(wú)全牛：形容技藝達(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。

　　切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。

　　5．語(yǔ)句翻譯，掌握句式（指名翻譯并說(shuō)明句式或固定結(jié)構(gòu)）

　�、偶忌w至此乎？

　　譯文：技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“蓋（盍）……乎”：怎么……呢？）

　�、瞥贾�所好者道也

　　譯文：我所喜歡的是規(guī)律。（注意判斷句式：“……者……也”：……是……）

　　⑶良庖歲更刀，割也。

　　譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因?yàn)樗麄冇玫陡睢＃ㄗ⒁馀袛嗑涫剑骸啊�…，……也”：……，是……�?/p>

　　⑷技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？

　　譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒(méi)有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“而況……乎”：更何況……呢？）

　�、梢暈橹�，行為遲。

　　譯文：視力因此而集中到一點(diǎn)，動(dòng)作也因此而遲緩下來(lái)。（注意介詞賓語(yǔ)的省略現(xiàn)象，“視為（之）止，行為（之）遲”。）

　　三、整體閱讀，理清思路

　　集體誦讀課文一遍后，引出下列問(wèn)題。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：

　　“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”讀懂文意，應(yīng)先從梳理思路入手。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡(jiǎn)要概括大意。

　　明確：

　　第一部分：（開(kāi)頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì)）寫庖丁解牛的場(chǎng)面，反映其技藝高超。

　　第二部分：（從文惠君曰……至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對(duì)話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。

　　四、理解文意，把握主旨

　　㈠品讀第一自然段中關(guān)于“庖丁解牛”的場(chǎng)面描寫文字，感受人物形象特點(diǎn)。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：莊子散文長(zhǎng)于說(shuō)理，而道理的闡發(fā)常常以生動(dòng)形象的敘述描寫為前導(dǎo)。請(qǐng)研讀文章第一自然段，看看他是怎樣描寫庖丁解牛的場(chǎng)面的？這樣寫有什么作用？

　　明確：

　　庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦（總動(dòng)作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦）來(lái)鋪排描寫，準(zhǔn)確凝練；這簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。除了精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞選用之外，作者還運(yùn)用了摹聲的修辭手法，用了兩個(gè)貼切的擬聲詞：“砉”、“騞”，來(lái)描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感，突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸，所到異乎尋常。

　　作者寫庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無(wú)痛苦的情形下就被“解”了，強(qiáng)調(diào)說(shuō)明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作的刻畫及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。

　　㈡品讀第三自然中庖丁對(duì)文惠君的詢問(wèn)的應(yīng)答文字，認(rèn)識(shí)庖丁的解牛之道。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。想想看，這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？

　　明確：

　　文章從文惠君贊嘆、詢問(wèn)引出庖丁回答的一段話。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！比缓蠓质鲈�因和過(guò)程，最后又以文惠君的話作結(jié)。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個(gè)境界，使我們得到了深刻的哲理啟示。

　　關(guān)于“庖丁解�！钡娜齻�(gè)境界：

　　第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時(shí)”“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”。（不懂規(guī)律）

　　庖丁學(xué)解中的頭三年，心無(wú)旁騖，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界�！�—這是第一境界。

　　第二境界：（三年后）“未嘗見(jiàn)全牛也”（目無(wú)全牛）。（懂得規(guī)律）

　　庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。這說(shuō)明他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的'認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了�！�—這是第二境界。

　　第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。（運(yùn)用規(guī)律）

　　十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾，避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，從容來(lái)往于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�(jì)，干得漂亮極了、飄逸極了�！�—這是第三境界。

　　這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過(guò)程，生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運(yùn)用，全在于長(zhǎng)期的專注的實(shí)踐。

　　㈢品讀第三自然段中有關(guān)解牛用刀方法的文字，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)庖丁的解牛之道。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：莊子散文說(shuō)理，不僅善用比喻，也常常運(yùn)用對(duì)比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說(shuō)說(shuō)這樣寫有什么作用？

　　明確：

　　“良庖歲更刀”——“割”；

　　“族庖月更刀”——“折”；

　　“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。

　　將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年，卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來(lái)似的，其主要原因在于解牛時(shí)的“以無(wú)厚入有間”，避開(kāi)“技經(jīng)肯綮”和大的骨頭，“每至于族”時(shí)不莽干。對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的不同，強(qiáng)調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。

　�、杵纷x第三自然段中有關(guān)描寫庖丁“游刃有余”地解牛的文字，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人物形象特點(diǎn)。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。本段中是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？

　　明確：

　　從庖丁的神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面來(lái)描寫了庖丁解牛的嫻熟�！懊恐磷�，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”寫出庖丁觀察的謹(jǐn)慎細(xì)致、遇難時(shí)的從容淡定、一絲不茍�！爸f然已解，如土委地”則從動(dòng)刀之結(jié)果來(lái)寫出庖丁解牛的熟練、輕松�！疤岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)�！吧频抖�藏之”則寫出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點(diǎn)。這些描寫是對(duì)上文說(shuō)理部分的補(bǔ)充，正因?yàn)殁叶��?ài)好的是研究解牛的規(guī)律，并且在實(shí)踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運(yùn)用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。這就突出了“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。

　　㈤品讀第四自然段中文惠君的話，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？“庖丁解�！边@個(gè)寓言故事告訴人們什么道理？

　　明確：

　　解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么，人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　“庖丁解�！钡墓适赂嬖V我們：人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　五、拓展探究，深入思考

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)1：讀下列《莊子養(yǎng)生主》中的節(jié)選文字，說(shuō)說(shuō)它表達(dá)了莊子怎樣的哲學(xué)觀？我們應(yīng)該如何看待這種哲學(xué)觀？

　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！薄肚f子養(yǎng)生主》

　�。▍⒖甲g文：人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天然的壽命。）

　　明確：

　　上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段，也是全文中心論點(diǎn)之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然規(guī)律去做”“一切順乎自然”）。作者先指明生命有限而知識(shí)無(wú)限的道理，然后指出，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，是危險(xiǎn)的；又指出人生應(yīng)持有的態(tài)度是“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”。在莊子看來(lái)，“近名”與“近刑”是同樣危險(xiǎn)的。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點(diǎn)后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年”。

　　這段文字表達(dá)了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。所謂養(yǎng)生，就是要先覺(jué)察自然的規(guī)律，再順勢(shì)而行。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長(zhǎng)保平安與自在。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想，即強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律、利用規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，適度掌控。

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)2：有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，我們應(yīng)該怎么看待？

　　明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可以教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)�，潔身自好的道理�?/p>

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)3：本文內(nèi)容重點(diǎn)在于闡述“養(yǎng)生”之道，從《庖丁解�！芬晃膬�(nèi)容的表達(dá)來(lái)看，莊子散文在說(shuō)理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要概括。

　　明確：

　　善于寓言說(shuō)理，巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中，通過(guò)形象的比喻來(lái)闡發(fā)。本文通過(guò)庖丁與文惠君的對(duì)話，通過(guò)庖丁闡述的解牛之道的三重境的闡述，通過(guò)良庖、族庖與自己在用刀方法上的不同的介紹，通過(guò)對(duì)庖丁解牛場(chǎng)面的描寫和解牛之道的陳述正面表現(xiàn)其技術(shù)的精湛，突出他對(duì)道的精通；通過(guò)文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來(lái)側(cè)面襯托庖丁解牛之道的出神入化；逐層深入，前后照應(yīng)，最后水到渠成地引出“得養(yǎng)生焉”的主旨。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　著名學(xué)者，老莊哲學(xué)研究專家陳鼓應(yīng)先生說(shuō)：“在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界中，沒(méi)有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適�！边@就是一種神游物外的超然境界。在當(dāng)下這樣一個(gè)急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時(shí)代，優(yōu)游自在的生活已漸漸被淡忘，“每個(gè)人只是急躁而盲目地旋轉(zhuǎn)于‘高速’的漩渦中，像是被惡魔趕著，匆匆忙忙地承受隨波逐流”（陳鼓應(yīng)語(yǔ)）。如何才能讓生命得以詩(shī)意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！

　　六、同步訓(xùn)練，鞏固遷移（課后作業(yè)設(shè)計(jì)）

　　1．能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是：

　　2．庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，請(qǐng)用課文中的原句回答：

　　3．根據(jù)原文中的幾句話，寫出所衍生出來(lái)的成語(yǔ)：

　　（1）三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（）

　�。�2）技經(jīng)肯綮之未嘗（）

　�。�3）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）

　�。�4）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）

　�。�5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（）

　　4．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)（）

　　A．《庖丁解�！氛摾砩羁掏笍�，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。

　　B．文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力�！坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)”，有形有聲有態(tài)；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

　　C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。簡(jiǎn)而言之，“依理——謹(jǐn)行——藏鋒”。

　　D．《庖丁解�！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開(kāi)矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　　5．加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾導(dǎo)：指導(dǎo)C．族庖月更刀，折也族：眾，一般D．然已解，如土委地委：卸落

　　6．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A．嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概B．批大郤，導(dǎo)大窾批：劈、擊

　　C．吾見(jiàn)其難為，怵然為戒怵然：警惕的樣子D．善刀而藏之善：．拭擦

　　7．下列加點(diǎn)詞詞類活用不同的一組是( )

　　A．良庖歲更刀族庖月更刀

　　B．而刀刃者無(wú)厚工欲善其事,必先利其器．C．令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我D．辭樓下殿，輦來(lái)于秦掠江東南飛．

　　8.下列各句中沒(méi)有通假字的一句是( )

　　A．砉然向然，奏刀騞然B．技蓋至此乎

　　C．而況大軱乎D．善刀而藏之

　　9．下列斷句正確的一項(xiàng)是( )

　　A．官知/止而神/欲行B．視／為止，行為／遲

　　C．官/知止而神欲/行D．視／為止，行／為遲

　　10．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )

　　A．庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志B．手之所觸,肩之所倚始臣之解牛之時(shí)

　　C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立,為之四顧D．臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間

　　11．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )

　　A．足之所履，膝之所踦杳不知其所之也B．每至于族，吾見(jiàn)其難為族庖月更刀C．為之四顧視為止，行為遲D．技蓋至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣

《庖丁解牛》教案6

　　一、主題思想

　　莊子為我們塑造了一位技藝高超的廚師——庖丁的形象。他宰牛時(shí)嫻熟的動(dòng)作、優(yōu)美的聲音、高雅的意境讓文惠君嘆為觀止。庖丁解牛告訴我們更普遍意義的道理：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能逐漸掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，仍要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能把事情做好。

　　二、寫作特點(diǎn)

　　1、莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。

　　2、文章用細(xì)致生動(dòng)的記敘和描寫闡明抽象的道理如開(kāi)頭介紹解牛的場(chǎng)面；對(duì)比手法的運(yùn)用如從庖丁開(kāi)始解牛，到三年后解牛，再到今天的解牛，三個(gè)階段的對(duì)比。

　　三、相關(guān)成語(yǔ)

　�、儆稳杏杏啵含F(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　�、谀繜o(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　�、圮P躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　④切中肯綮：切中，正好擊中。肯綮，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。

　　切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

　�、菖�郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。

　�、扌马食踉嚒�—硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

　　⑦官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。

　�、噔叶〗馀＃簭N師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

　　⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。

　　四、練習(xí)：

　　1、通假字

　　①砉然向然：通“響”。②技蓋至此乎：通“盍”，何。

　�、奂冀�(jīng)肯綮之未嘗：通“枝”指支脈。④批大郤，導(dǎo)大窾：通“隙”，空隙。

　　2、一詞多義

　　族①族庖月更刀（眾，一般的）

　�、诿恐劣谧澹▍簿邸⒓�結(jié)之處）

　　為①庖丁為文惠君解牛：介詞：替、給

　�、谖嵋�(jiàn)其難為，怵然為戒：都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為

　　③提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志：兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)?/p>

　　乎①技盍至此乎？：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢

　　②進(jìn)乎技矣：相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯

　�、垡篮跆炖恚合喈�(dāng)于“于”，介詞，可不譯

　　④恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)

　　然①砉然向然：都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾

　　②雖然，每至于族：代詞：這樣

　　3、古今異義

　　①所見(jiàn)無(wú)非牛者：無(wú)非：古—沒(méi)有不是；今—只，不外乎。

　　②依乎天理：天理：古—指牛生理上的天然結(jié)構(gòu)；今—天然的道理。

　�、勰酥小督�(jīng)首》之會(huì)：會(huì)：古—節(jié)奏；今—表示能力，會(huì)議。

　�、茈m然，每至于族（雖然）古義：雖然這樣今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

　�、菀暈橹�，行為遲（行為）古義：動(dòng)作因此今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)

　�、廾恐劣谧澹ㄗ澹┕帕x：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方今義：事物有某種共同屬性的.一大類

　　⑦吾見(jiàn)其難為（難為）古義：很難做今義：使人為難

　�、嘁蚱涔倘唬ü倘唬┕帕x：本來(lái)的樣子今義：表示承認(rèn)某一事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)

　�。�、詞類活用：

　�、倭尖覛q更刀，族庖月更刀：名詞做狀語(yǔ)，歲：每年；月：每月。

　�、谧阒�所履：名詞作動(dòng)詞，名詞的“履”活用為動(dòng)詞“踩”“踏”的意思。

　　③以無(wú)厚入有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。

　�、芪嵋�(jiàn)其難為：意動(dòng)用法，對(duì)……感到困難。

　�。�、特殊句式：

　�、偌碱林链撕酰菏÷跃浼碱林粒ㄓ冢┐撕�。

　�、诔贾�所好者，道也：判斷句也。

　　③技經(jīng)肯綮之未嘗：賓語(yǔ)前置未嘗技經(jīng)肯綮。

　　④視為止，行為遲：省略句視為（之）止，行為（之）遲。

　　6、句子翻譯：

　�、偈种�所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

　　翻譯：手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方。

　�、阝叶♂尩秾�(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。

　　翻譯：庖丁放下刀回答說(shuō)：”我所喜好的是（探究）自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求�！�

　�、厶岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

　　翻譯：我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周，因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來(lái)。

　�、鼙斯�(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

　　翻譯：那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊

《庖丁解�！方贪�7

　　教學(xué)目標(biāo)

　�。保畯恼n文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　�。玻�體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描述和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

　�。常�掌握“游刃有余”、“目無(wú)全�！�、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。

　　難點(diǎn)、重點(diǎn)

　　1、作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況――牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

　　2、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

　　3、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、指導(dǎo)自讀。

　　自讀作業(yè)：

　　1．朗讀課文，正音正形。

　　踦砉騞郤

　　窾綮硎謋

　　2．借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。

　　3．劃分本文層次，歸納大意。

　　二、討論以下問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┙忸}：關(guān)于“養(yǎng)生主”的理解

　　1、“養(yǎng)生”二字連續(xù)，意為保養(yǎng)生命，“主”在那里主要指道理和方法。

　　2、“生主”二字連續(xù)，是指生之主，即精神的意思，在那里“養(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。

　　3、寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。

　　比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個(gè)喻體(內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

　　擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人能夠不思考物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就能夠了。

　　夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。

　�。ǘ�）歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

　�。�1）為

　　①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

　　②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。）

　�、垡暈橹�，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑�。�?/p>

　�、芴岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)�。�?/p>

　�。�2）乎

　　①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。）

　�、谶M(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）

　　③依乎天理（同②）

　�、芏鴽r大軱乎�。ū硪蓡�(wèn)語(yǔ)氣，呢。）

　�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）

　�。�3）然

　�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）

　�、谝蚱涔倘唬ǜ痹~詞尾，表“……的樣貌”。）

　�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）

　�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣貌”。）

　�。�3）于

　　①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象。）

　�、诙�刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

　�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對(duì)于。）

　　④雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）

　　（三）討論本文的'段落及大意。

　　本文共4段，可分三部分。

　　第一部分（首段）：描述庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。

　　第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

　　第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

　　（四）討論文章細(xì)致生動(dòng)的描述。

　　1、第1段，作者描述了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描述為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描述是“解”，然后分別描述手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描述，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。之后作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描述出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

　　2、庖丁是如何到達(dá)這一出神入化的境界的？

　　（1）臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)）

　�。�2）長(zhǎng)期的探索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。

　　解牛的三種境界：始臣之解牛，無(wú)非牛者（不懂規(guī)律）――三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律）――方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。

　　補(bǔ)充：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。

　�。�3）雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。

　　探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？

　　明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。遇到事情不明白變通，也容易受到傷害。

　�。ㄎ澹╇y點(diǎn)講解

　　1、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

　　明確：注意寓言的比喻義。

　　作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，就應(yīng)好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受到傷害的。本文主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主――精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。

　　學(xué)習(xí)此文，我們就應(yīng)認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而就應(yīng)透過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　2、如何由莊子的“庖丁解牛”看莊子的哲學(xué)。

　　提示：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年。――養(yǎng)生主

　　譯文：

　　我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就能夠保護(hù)生命，保全天性，能夠養(yǎng)護(hù)身體，能夠享盡天年。

　　莊子哲學(xué)告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢�就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。

《庖丁解�！方贪�8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　掌握“游刃有余”、“目無(wú)全�！�、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。 體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　　教學(xué)重點(diǎn) 作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　文惠 君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？

　　教學(xué)方法

　　討論、講析相互結(jié)合

　　學(xué)法設(shè)計(jì)

　　問(wèn)題探究法

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、討論文章細(xì)致生動(dòng)的描寫。

　　第1段，作者描寫了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

　　二、討論庖丁對(duì)話的層次。

　　課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”。庖丁的話可分六層。

　　第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的總綱，概括了下面談話的全部?jī)?nèi)容。

　　第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

　　第三層詳細(xì)說(shuō)明對(duì)這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的`天然構(gòu)造。

　　第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

　　第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。

　　第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志�！�

　　三、課堂小結(jié)：明確主題。

　　課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事，來(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏?cái)浚ā吧频抖�藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到做任何事情都不可主觀冒進(jìn)，而應(yīng)該通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　分類作業(yè) Ａ類:熟讀全文，理解文意。

　　Ｂ類:JC。

　　預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《項(xiàng)羽之死》。

《庖丁解�！方贪�9

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、掌握文章重要文言現(xiàn)象。

　　2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。

　　3、正確評(píng)析作者的思想及現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、掌握文章重要文言現(xiàn)象。

　　2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：把握文章故事形象，理解寓言寓意。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程

　　一、知識(shí)鏈接

　　1、關(guān)于作者

　　莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著窮困的生活。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響�！肚f子》亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)所流傳的，今已失傳�！肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　　2、關(guān)于養(yǎng)生主

　　A.養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。

　　B.生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。

　　C.寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。

　　D.原文前部分：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　譯文：我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)��！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。讓同學(xué)們?cè)谧灾�、合作學(xué)習(xí)中快樂(lè)著，成長(zhǎng)著！

　　二、基礎(chǔ)知識(shí)積累

　　1、字詞正音及解釋

　　踦騞卻窾綮

　　軱硎怵謋

　　2、文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

　　（1）為

　�、兮叶�為文惠君解牛②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒

　�、垡暈橹梗�行為遲④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志

　�。�2）乎

　　①技蓋至此乎？②進(jìn)乎技矣

　�、垡篮跆炖恝芏鴽r大軱乎！

　�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�！

　　（3）然

　�、僮嗟厄d然②因其固然

　　③雖然，每至于族……④怵然為戒

　�。�3）于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�舞②而刀刃若新發(fā)于硎

　�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。④雖然，每至于族

　　B.通假字

　　C.古今異義

　　D.詞類活用

　　三、課堂探究

　　1、請(qǐng)分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展示庖丁的技藝高超的？

　　2、聯(lián)系文章第二部分（2、3自然段），思考庖丁為什么能達(dá)到如此出神入化的境界的呢？

　　四、總結(jié)提升

　　文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

　　五、課堂檢測(cè)讀完本文，你收獲了哪些啟示呢？請(qǐng)撰寫100字左右的感想吧！

　　庖丁解�！肚f子》學(xué)案答案

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)積累

　　1、字詞正音及解釋

　　踦yǐ（支撐，接觸)騞huā(象聲詞)卻xì(同隙，空隙)窾kuǎn(空)

　　綮qìng(結(jié)合處)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕，恐懼)謋huò(象聲詞)

　　2、文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　A.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

　�。�1）為

　　①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

　�、谖嵋�(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的`意思。）

　�、垡暈橹�，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑�。�?/p>

　　④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椤＃?/p>

　�。�2）乎

　　①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。）

　　②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）

　�、垡篮跆炖恚ㄍ�②）

　�、芏鴽r大軱乎�。ū硪蓡�(wèn)語(yǔ)氣，呢。）

　�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）

　�。�3）然

　�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）

　�、谝蚱涔倘唬ǜ痹~詞尾，表“……的樣子”。）

　　③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

　�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣子”。）

　�。�3）于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�舞（介詞，引出對(duì)象。）

　�、诙�刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

　�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對(duì)于。）

　　④雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）

　　B.通假字

　　C.古今異義

　　D.詞類活用

　　二、課堂探究

　　1、請(qǐng)分析文章第一段是從哪兩個(gè)方面展示庖丁的技藝高超的？

　　提示：視覺(jué)：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）

　　聽(tīng)覺(jué)：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂(lè)化）

　　2、聯(lián)系文章第二部分（2、3自然段），思考庖丁為什么能達(dá)到如此出神入化的境界的呢？

　　提示：A、臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)）

　　B、長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，無(wú)非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。

　　補(bǔ)充：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟

　　C、雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。

　　三、總結(jié)提升

　　文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

　　提示：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　四、課堂檢測(cè)

　　讀完本文，你收獲了哪些啟示呢？請(qǐng)撰寫100字左右的感想吧！

　　提示：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢�就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。

《庖丁解�！方贪�10

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1．積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解翻譯詞句。

　　2．誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解翻譯詞句。

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1．給下列加點(diǎn)的詞注音釋義：

　　足之所履：lǚ(踩)膝之所踦：yǐ(支撐，接觸)莫不中音：zhòng(合乎)

　　批大卻：xì(空隙)導(dǎo)大窾：kuǎn(空)族庖月更刀：gēng(換)

　　新發(fā)于硎：xíng(磨刀石)怵然為戒：chù(害怕，恐懼)肯綮：qìng(結(jié)合處)

　　2．作家作品

　　莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人。做過(guò)宋國(guó)蒙地方的漆園吏。莊子是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

　　3．出自本課的成語(yǔ)典故：

　　（1）游刃有余：廚師把整個(gè)的牛分割成塊，技術(shù)熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動(dòng)著，沒(méi)有一點(diǎn)阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。

　�。�2）目無(wú)全牛：一個(gè)殺牛的人最初殺牛，眼睛看見(jiàn)的是整個(gè)的牛（全牛），三年以后，技術(shù)純熟了，動(dòng)刀時(shí)只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來(lái)形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

　�。�3）躊躇滿志：形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

　�。�4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：必要分析深刻，能擊中要害，或能說(shuō)到點(diǎn)子上�？萧欤簳�面語(yǔ)，名詞，筋骨結(jié)合的地方，比喻事物的關(guān)鍵。

　　【文本研讀】

　�。ㄒ唬┏踝x課文，整體感知

　　1．本文的題目是何意思？

　　庖，廚師。丁是他的.名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。

　　2．故事寓言涉及的主要人物是誰(shuí)？庖丁是個(gè)怎么樣的廚師？

　　這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。

　　（二）再讀課文，粗通大意

　　1．劃出文中1．2段描寫解牛場(chǎng)面的句子，莊子從那2個(gè)角度描寫解牛的精彩表演？

　　動(dòng)作、聲音

　　2．莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛？

　　莊子評(píng)價(jià)：庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動(dòng)作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。

　　梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)高超��！

　�。ㄈ�）三讀課文，精通義旨

　　1．在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！蹦俏幕菥�當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？

　　養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。

　　2．一般來(lái)說(shuō)，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？

　　臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律

　　臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

　　依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求

　　技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議

　　以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

　　每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事

　　善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人，休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。

　　【問(wèn)題探究】

　　在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？

　　1．解牛講究方法：躲避矛盾，尋找合適的突破口，神遇，依乎天理，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。）

　　2．“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。

　　始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀（苦練中……）

　　三年之后：目無(wú)全�！�—?dú)q更刀（苦練中……）

　　方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）

　　正是因?yàn)殁叶?0幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。

　　【課時(shí)測(cè)評(píng)】

　　熟讀課文，結(jié)合注釋，完成下列題目。

　　1．解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞。

　�、僖篮跆炖恚ü帕x：形容詞（屬性詞）+名詞，生理上的天然結(jié)構(gòu)。近義：名詞，宋代理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”；今義：名詞，天然的道理。）

　�、诩冀�(jīng)肯綮之未嘗（古義：副詞+動(dòng)詞，沒(méi)有嘗試，不曾試過(guò)。今義：副詞，未曾；加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定，意思跟“不是”“不”“沒(méi)”相同，但口氣比較委婉。）

　�、垡蚱涔倘唬ü帕x：形容詞（屬性詞）+名詞，本來(lái)的結(jié)構(gòu)。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。）

　�、茈m然，每至于族（古義：連詞+代詞，即使這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露�不成立。�?/p>

　�、菀暈橹�，行為遲（古義：名詞+連詞，動(dòng)作因此。今義：名詞，受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。）

　�、匏�見(jiàn)無(wú)非牛者（古義：副詞+副詞，沒(méi)有不是，今義：副詞，只；不外乎。多指把事情往小里或輕里說(shuō)。）

　　3．通假字

　�、夙谷幌蛉唬ㄏ颍�通“響”）

　�、诩忌w至此乎（蓋，通“盍”，何，怎樣）

　�、凵频抖�藏之（善，通“繕”，修治，這里是拭擦的意思）

　�、芗冀�(jīng)肯綮之未嘗（技，應(yīng)是“枝”字，指支脈）

　　4．重點(diǎn)虛詞

　　（1）為

　�、兮叶�為文惠君解牛（介詞，替，給）

　�、谖嵋�(jiàn)其難為，怵然為戒（前一個(gè)是動(dòng)詞，解，下刀；后一個(gè)是介詞，因。）

　�、垡暈橹梗�行為遲（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。）

　　④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，介詞，因。）

　�。�2）乎

　　①技蓋至此乎？（語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，呢。）

　　②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，到。）

　　③依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，表憑借）

　�、芏鴽r大軱乎�。ㄕZ(yǔ)氣詞，表感嘆，呢。）

　�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄐ稳菰~詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。）

　�。�3）然

　�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）

　�、谝蚱涔倘唬ㄐ稳菰~詞尾，“……的樣子”。）

　�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）

　�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣子”。）

　�。�3）于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�舞（介詞，引出對(duì)象。）

　　②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對(duì)于。）

　�、茈m然，每至于族（介詞，到�；蛘f(shuō)動(dòng)詞后綴）

　　5．詞類活用

　　良庖歲更刀（歲，時(shí)間名詞活用作狀語(yǔ)，每年，年年）

　　族庖月更刀（月，時(shí)間名詞活用作狀語(yǔ)，每月，月月）

　　6．特殊句式

　　（1）臣之所好者道也（判斷句，用語(yǔ)氣詞“也”加強(qiáng)判斷）

　　（2）如土委地（省略句，“委地”中間省略介詞“于”）

　　（3）怵然為戒，視為止，行為遲（省略句，介詞“為”的后面省略賓語(yǔ)——代詞“之”）

　�。�4）技經(jīng)肯綮之未嘗（倒裝句，動(dòng)賓倒裝，結(jié)構(gòu)助詞“之”幫助賓語(yǔ)前置）

　�。�5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（倒裝句，介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置）

　�。�6）合于《桑林》之舞（倒裝句，介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置）

　　7．翻譯語(yǔ)段

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　——《莊子養(yǎng)生主》

　　【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

　　8．達(dá)標(biāo)檢測(cè)

　　問(wèn)題一：字音：

　　踦____（支撐，接觸）

　　騞____（象聲詞）

　　卻____（同隙，空隙）

　　窾____（空）

　　綮____（結(jié)合處）

　　軱____（大骨）

　　硎____（磨刀石）

　　怵____（害怕，恐懼）

　　謋____（象聲詞）

　　問(wèn)題二：分析文本

　　解題：庖，。丁，。解，。

　　問(wèn)題三：課文為我們展示了一個(gè)怎樣的形象？

　　問(wèn)題四：庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段技藝怎樣？說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。

　　始解之時(shí)——（不懂規(guī)律）

　　三年之后——（認(rèn)識(shí)規(guī)律）

　　方今之時(shí)——（運(yùn)用規(guī)律）

　　問(wèn)題五：庖丁技藝高超的最主要的原因是什么？

　　問(wèn)題六：沒(méi)有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢？

　　問(wèn)題七：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

　　問(wèn)題八：莊子塑造這樣的一個(gè)人物形象，寫作這樣的一則寓言故事，僅僅就是為了讓我們認(rèn)識(shí)這么一個(gè)技藝高超的殺牛師傅嗎？

　　問(wèn)題九：這個(gè)寓言給了你什么啟示？（這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？）

　　問(wèn)題一答案：yǐhuāxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò

　　問(wèn)題二答案：略

　　問(wèn)題三答案：一個(gè)解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。

　　問(wèn)題四答案：目見(jiàn)全牛

　　目無(wú)全牛

　　游刃有余

　　問(wèn)題五答案：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。-------掌握了解牛的規(guī)律

　　問(wèn)題六答案：遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果，通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了遵循“道”

　　問(wèn)題七答案：其一，探尋“道”�！俺贾�所好者道也

　　其二，遵循“道”�！耙篮跆炖怼保�“因其固然”，尊重事物的規(guī)律

　　其三，謹(jǐn)慎的態(tài)度�！懊恐劣谧�，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。

　　問(wèn)題八答案：解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。

　　問(wèn)題九答案：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。

《庖丁解�！方贪�11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、疏通課文大意，積累詞語(yǔ)。

　　2、了解庖丁解牛的過(guò)程及方法，探討作品主旨。

　　3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、疏通課文大意，積累詞語(yǔ)。

　　2、了解庖丁解牛的過(guò)程及方法，探討作品主旨。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解“莊子之道”的內(nèi)涵（難）

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　熟讀全文，理解文意。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、知識(shí)填空：

　　1）（）丁解牛

　　2）目無(wú)（）牛

　　3）（）刃有余

　　4）（）（）滿志

　　二、導(dǎo)入：

　　先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放下生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子帶給了一塊能夠自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。這天我們就一齊走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　　三、了解莊子及莊子養(yǎng)生主：

　　關(guān)于“養(yǎng)生主”的解釋

　　養(yǎng)生，保養(yǎng)生命；主，道理，方法，或精神。

　　【原文】

　　吾生也有涯①，

　　而知也無(wú)涯②。

　　以有涯隨無(wú)涯③，

　　殆已④；

　　已而為知者⑤，

　　殆而已矣！為善無(wú)近名⑥，

　　為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)⑦，

　　能夠保身，能夠全生⑧，

　　能夠養(yǎng)親⑨，

　　能夠盡年⑩。

　　【注釋】

　　①涯：邊際，極限。

　�、谥�（zhì）：知識(shí)，才智。

　�、垭S：追隨，索求。

　　④殆：危險(xiǎn)，那里指疲困不堪，神傷體乏。

　　⑤已：此，如此；那里指上句所說(shuō)的用有限的生命索求無(wú)盡的知識(shí)的狀況。

　�、藿�：接近，那里內(nèi)含追求、貪圖的意思。

　�、呔墸喉樦�，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說(shuō)，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽(yáng)經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

　　⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

　�、狃B(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說(shuō)稱不為父母留下憂患，亦覺(jué)牽強(qiáng)。姑備參考。

　�、獗M年：終享天年，不使夭折。

　　【譯文】

　　人們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于應(yīng)對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的'常法，這就能夠護(hù)衛(wèi)自身，就能夠保全天性，就能夠不給父母留下憂患，就能夠終享天年.

　　三，進(jìn)入文本體會(huì)文本的魅力

　　1：翻譯《庖丁解牛》。

　　2：用自己的話講庖丁解牛的故事。

　　第2課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　由解牛之道探究養(yǎng)生之道

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一，欣賞“解牛之美”

　　○1劃出文中描述解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

　　明確：視覺(jué)：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）

　　聽(tīng)覺(jué)：響聲：砉、騞；――莫不中音（音樂(lè)化）

　　○2作者為什么要強(qiáng)調(diào)它貼合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？

　　明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。

　　二，探討解牛經(jīng)----生讀第三段

　　庖丁是如何到達(dá)這一出神入化的境界的？

　　明確：

　　○1臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)）

　　○2長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。

　　解牛的三種境界：始臣之解牛，無(wú)非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。

　　三，王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：

　　起初的迷惘：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。

　　繼而的執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　最終的頓悟：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　○3雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。

　　探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？

　　明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。

　　遇到事情不明白變通，也容易受到傷害

　　四，合作探究：

　　文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

　　明確：注意寓言的比喻義

　　作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　五，由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學(xué)

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年。

　　【譯文】

　　我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就能夠保護(hù)生命，保全天性，能夠養(yǎng)護(hù)身體，能夠享盡天年。

　　告訴我們：人們讀書應(yīng)當(dāng)將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識(shí)而讀書，也不要因?yàn)橛惺裁床欢�就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識(shí)還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識(shí)都是近乎功利的做法，它會(huì)使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡壽命。

　　六，延伸拓展：

　　讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。

　　一，看山是山，看水是水：初識(shí)世界，天真單純

　　二，看山不是山，看水不是水：黑白顛倒，混淆是非

　　三，看山還是山，看水還是水：茅塞頓開(kāi)，反璞歸真

　　一，青少年時(shí)期：學(xué)習(xí)階段，懵懂迷茫。

　　二，中壯年時(shí)期：工作階段，技藝純熟，成竹在胸。

　　三，老年時(shí)期：退休時(shí)期，頓悟時(shí)期。

　　王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：

　　起初的迷惘：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。

　　繼而的執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《庖丁解牛》教案12

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、熟悉課文

　　2、文學(xué)、文化常識(shí)積累：莊子及《莊子》

　　3、課文正確解讀

　　4、文言現(xiàn)象歸類

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導(dǎo)入

　　毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，解釋了“實(shí)事求是”一詞，請(qǐng)同學(xué)們明確一下。提問(wèn)學(xué)生：“實(shí)事”指“求”指“是”指。師：客觀事物之間，總是有規(guī)律可尋，關(guān)鍵在于我們能不能去“求”，怎樣去“求”。今天，我們來(lái)共同復(fù)習(xí)《庖丁解�！芬晃�，再次感受一下“庖丁”的成功之道

　　(二)明確學(xué)習(xí)要求(小黑板展示)

　　1.熟悉課文。

　　2.文學(xué)、文化常識(shí)積累：莊子及《莊子》

　　3.正確理解課文寓意。

　　4.師生共同歸納文言現(xiàn)象。

　　(三)學(xué)生齊讀課文

　　1.正音。

　　將齊讀中出現(xiàn)的.讀音錯(cuò)誤找出來(lái)，共同糾正。

　　技蓋至此乎?見(jiàn)其難為。行為遲肯綮大軱怵然

　　學(xué)生完成資料提供的拼音題。學(xué)生們齊讀

　　2.文學(xué)、文化常識(shí)積累

　　(1)完成資料提供的填空題

　　(2)學(xué)生讀背

　　(3)檢查：完成高考模擬題---五(1)題

　　(四)課文解讀

　　1.文字疏通結(jié)構(gòu)思路

　　本文是一篇典型的一事一議的散文，文章寫了一件什么事情呢?學(xué)生作答這件事是“庖丁為文惠君解牛”又是怎樣寫的?怎樣議的呢?

　　生描寫了一個(gè)場(chǎng)面。師從幾個(gè)角度正面描寫解牛場(chǎng)面?生解牛時(shí)的動(dòng)作和發(fā)出的聲音。師請(qǐng)同學(xué)完整翻譯第一節(jié)。注意“所字結(jié)構(gòu)”、倚、履、踦、向、中、乃、會(huì)。

《庖丁解牛》教案13

　　一、 教學(xué)思想

　　語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，更要注重對(duì)學(xué)生人文思想的培養(yǎng)�！苯Y(jié)合這一理念，設(shè)計(jì)本節(jié)課以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。

　　二、 教學(xué)時(shí)數(shù)

　　一課時(shí)。

　　三、 教學(xué)目標(biāo)

　　1、 通過(guò)文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

　　2、 結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

　　3、 發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。

　　四、 教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

　　通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

　�。ㄕn前全班朗讀課文。)

　�。ǘ�）導(dǎo)入（2分鐘）

　　很久很久以前，有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們?cè)��?jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來(lái)看他另一則故事——《庖丁解�！�。

　�。ㄈ�）課堂活動(dòng)過(guò)程

　　1、 復(fù)述故事。（3分鐘）

　　請(qǐng)一位同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述故事。

　　（用幻燈片顯示《庖丁解�！返穆�畫。）

　�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：結(jié)合漫畫來(lái)復(fù)述課文，讓學(xué)生更形象的理解課文，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。）

　　通過(guò)這個(gè)同學(xué)的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？

　　（幻燈片顯示：

　　問(wèn)題：庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？

　　明確：庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)和解牛時(shí)發(fā)出的聲音均符合音樂(lè)和舞蹈節(jié)奏。）

　　2、 發(fā)揮想象，編寫故事。（10分鐘）

　　（設(shè)計(jì)意圖：發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生細(xì)讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構(gòu)故事。也為后一個(gè)環(huán)節(jié)提供必要的鋪墊和素材。）

　　由上述介紹可見(jiàn)，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實(shí)乃高手中的高手。相信當(dāng)年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來(lái)揭開(kāi)。請(qǐng)大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程》。

　�。�1）學(xué)生小組討論、交流，發(fā)言。（請(qǐng)1-2人發(fā)言。）

　　（小組討論說(shuō)明：在班級(jí)教學(xué)組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設(shè)組長(zhǎng)一人。組長(zhǎng)組織討論，小組得出結(jié)論性的意見(jiàn)或答案，指定一個(gè)同學(xué)代表小組發(fā)言——發(fā)言人由小組成員輪流擔(dān)任。）

　　（2）學(xué)生發(fā)言之后，教師根據(jù)學(xué)生編寫的故事簡(jiǎn)短總結(jié)。

　�。ɑ脽羝�顯示：

　　標(biāo)題：一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程

　　要求：盡可能多的使用原文中的材料。

　　教師總結(jié)思路：

　　始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀

　　苦練中……

　　三年之后：目無(wú)全�！�—?dú)q更刀

　　苦練中……

　　方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）

　　3、 透過(guò)故事，探討人生。（25分鐘）

　　（設(shè)計(jì)意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過(guò)文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn)，言之成理即予以肯定。）

　　一般來(lái)說(shuō)，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)�，課本中的哪些情節(jié)、文段教給我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>

　�。�1）學(xué)生小組交流、討論，發(fā)言。（18分鐘）

　�。�2）教師小結(jié)：人處身錯(cuò)綜復(fù)雜的.社會(huì)，面對(duì)紛繁的事情，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，盡可能的避開(kāi)種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時(shí)，則要全神貫注，謹(jǐn)慎處理。在困難解決后，應(yīng)及時(shí)收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好的生存于這個(gè)社會(huì)之中。（2分鐘）

　�。ɑ脽羝�顯示：庖丁論人生）

　�。ń處煆囊韵路矫姘盐眨�

　　臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律

　　臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

　　依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求

　　技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議

　　以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

　　每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹(jǐn)慎行事

　　善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人）

　�。�3）以上是我們從《庖丁解�！分刑接懼械娜松�哲理。我們讀課文的時(shí)候也應(yīng)該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！蹦俏幕菥�當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請(qǐng)大家看這樣一段文字：（5分鐘）

　�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：在個(gè)性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點(diǎn)。同時(shí)也體會(huì)寓言的多義性。）

　�。ɑ脽羝�顯示：

　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�

　　《莊子·養(yǎng)生主》

　　莊子主張一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識(shí)的地位,不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。）

　　從中可知，當(dāng)年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對(duì)人為的養(yǎng)生之道。

　　從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

　　（四）課后作業(yè)

　　選取文中你最喜歡的一句話，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，寫一篇200字左右的感想。

《庖丁解�！方贪�14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。

　　2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。

　　3、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫法。

　　【教學(xué)安排】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、作者介紹：

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

　　二、解釋題意：

　　庖:廚師。丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)、分割牛的肢體。

　　《庖丁解�！肥恰肚f子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。

　　這天我們學(xué)習(xí)這篇寓言，能夠得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢下面讓我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。

　　三、課文朗讀

　　四、整體感知

　�。ㄒ唬┐�講課文

　　1、第一段：

　　譯文：庖丁為文惠君宰牛。手所觸及的地方，肩所倚著的地方，腳所踩到的地方，膝蓋所抵住的地方，都發(fā)出（皮骨相離的）砉砉響聲，進(jìn)刀時(shí)（發(fā)出巨大的）騞騞的聲響，沒(méi)有不合乎音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

　　分析：第一段寫“庖丁解�！钡氖炀殑�(dòng)作和美妙音響。他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其自如，發(fā)出輕快的皮骨相離的砉砉響聲。當(dāng)庖丁進(jìn)刀的時(shí)候，聽(tīng)到的是更為響亮的嘩啦啦的聲音。這些富于節(jié)奏感受的聲音十分美妙，和庖丁優(yōu)美的動(dòng)作相配合，就像奏樂(lè)，又像舞蹈，如同商湯樂(lè)舞《桑林》和堯時(shí)樂(lè)曲《經(jīng)首》那樣優(yōu)美。

　　2、第二段

　　譯文：文惠君說(shuō)：“啊！好極了！（你的）技藝怎樣到達(dá)這種地步的呢？”

　　分析：第二段緊之后寫到了文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。文惠君對(duì)庖丁技藝高超的原因產(chǎn)生了好奇心，引出下文從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索，從旁人的所見(jiàn)所感轉(zhuǎn)入庖丁的個(gè)人體驗(yàn)。

　　3、第三段

　　譯文：庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)（一般的）技術(shù)了。我最初宰牛的時(shí)候，（眼睛）所看到的沒(méi)有不是整頭牛的；三年以后，（就）不曾看到整頭的牛了。此刻，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。（我）依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)（宰牛），從沒(méi)有碰撞過(guò)脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況那些大骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，（因?yàn)樗麄儯┯玫陡罱钊猓黄胀ǖ膹N師一個(gè)月?lián)Q一把刀，（因?yàn)樗麄儯┯玫犊彻穷^。此刻我的刀（已經(jīng)用過(guò)）十九年了，所宰的牛有數(shù)千頭了，而刀刃好像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣（鋒利）。牛的骨節(jié)之間有縫隙，而刀刃沒(méi)有厚度；以沒(méi)有厚度（的刀刃）切入有縫隙（的骨節(jié)），寬寬綽綽的，對(duì)于游進(jìn)的刀刃來(lái)說(shuō)必須是有很大余地的！因此，十九年了，我的刀刃還像剛磨出來(lái)的。即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看它難以下手，就謹(jǐn)慎地為之戒備，目光為之專注，動(dòng)作為之遲緩。刀子微微一動(dòng)，（牛已經(jīng)）嘩啦啦解體了，好像泥土一樣卸落在地上。（這時(shí)我）提刀而立，為之張望四方，為之悠然自得、心滿意足；（然后）把刀擦拭干凈收藏起來(lái)�！�-

　　分析：第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答。庖丁首先說(shuō)明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。之后庖丁講了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段：第一個(gè)階段是“所見(jiàn)無(wú)非牛者”；第二個(gè)階段是“未嘗見(jiàn)全�！保坏谌齻�(gè)階段是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”�！暗馈本车耐庠诒憩F(xiàn)是“刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”；“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；達(dá)于“道”境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以無(wú)厚入有間”。最后，庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度�！懊恐劣谧濉�，他仍然會(huì)“怵然為戒，視為止，行為遲”，持續(xù)著警戒和驚懼之心，動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時(shí)還要留意地把刀擦拭干凈，收藏起來(lái)。

　　4、第四段

　　譯文：文惠君說(shuō)：“好��！我聽(tīng)了庖丁的話，懂得養(yǎng)生的道理了�！�

　　分析：這一段寫文惠聽(tīng)了庖丁的`一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。

　�。ǘ�）揣摩形象

　　1、庖丁解牛，在莊子的筆下，竟然成為一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。誦讀第一段，體會(huì)其節(jié)奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的眼光欣賞莊子對(duì)解牛所作的描述。揣摩解牛時(shí)手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦的動(dòng)作和“砉然”“騞然”的聲音，想一想，庖丁所到達(dá)的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？

　　參考答案：庖丁解牛時(shí)，手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段描述極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息。聯(lián)系全文來(lái)看，庖丁之所以能夠到達(dá)這種境界，是因?yàn)樗�熟知牛的自然生理結(jié)構(gòu)，到達(dá)了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理”，“因其固然”，“以無(wú)厚入有間”，“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)不僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)了。正如庖丁自己所言，這已經(jīng)超過(guò)了一般的技藝層面，到達(dá)“道”的境界了。

　　2、結(jié)合課文的描述，揣摩“目無(wú)全�！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程作了詳細(xì)描述，令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微，謋然已解”的效果。找出這些描述文字，并用你自己的語(yǔ)言復(fù)述出來(lái)。

　　參考答案：描述“目無(wú)全�！钡奈淖譃椋骸胺浇裰畷r(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”“目無(wú)全�！泵枋龅氖沁@樣一種情景：庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成能夠拆卸的東西。

　　描述“游刃有余”的文字為：“依乎天理，批大大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！薄坝稳杏杏唷泵枋龅氖氢叶〉牡秾捑b而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景。

　　描述“躊躇滿志”的文字為：“提到而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！薄败P躇滿志”描述的是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿意足的樣貌。

　　描述動(dòng)刀過(guò)程的文字為：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地�！�

　　由學(xué)生發(fā)揮想像，復(fù)述這段資料，使人物形象更為豐滿。

　�。ㄈ�）探究主題

　　庖丁說(shuō)他“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。文惠君說(shuō)透過(guò)庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通好處的啟示？

　　參考答案：

　　所謂“養(yǎng)生之道”是指，在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，留意謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而到達(dá)保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。

　�。ㄇf周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。）

　　庖下解牛之道給人的更具普通好處的啟示是：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規(guī)律，應(yīng)對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。

　�。ㄕn文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主――精神，提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解�！钡墓适拢瑏�(lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還就應(yīng)以藏?cái)浚ā吧频抖�藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以到達(dá)人之養(yǎng)生的目的。這天我們學(xué)習(xí)此文，能夠得到以下的啟示：

　　1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。

　　2、應(yīng)對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于應(yīng)對(duì)。

　　3、要熱愛(ài)本職工作。

　　4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。

　　5、做事要循序漸進(jìn)。

　　五、寫作特色：

　　1、善于透過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描述來(lái)刻畫人物形象。

　　如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所轚踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)�！鼻f子透過(guò)這個(gè)場(chǎng)面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來(lái)也有音樂(lè)般的節(jié)奏感。

　　又如：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”這幾句透過(guò)神態(tài)描述把庖丁的形象勾勒出來(lái)。庖丁遇到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩；成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化，又有比較，十分傳神。文章的第一段只見(jiàn)境界不見(jiàn)人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人過(guò)目不忘。

　　2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。

　　如庖丁論“道”，兩次比較，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖比較，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

　　六、拓展延伸

　　下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。

　　吾生也有涯②，而知③也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯④，殆已⑤！已而為知者⑥，殆而已矣。為善無(wú)近名⑦，為惡無(wú)近刑⑧，緣督以為經(jīng)⑨，能夠保身⑩，能夠余生，能夠養(yǎng)親，能夠盡年。

　　注釋①養(yǎng)生主――養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說(shuō)，生主為一詞，指人的精神，養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。②吾生也有涯――吾生，指人的生命。③知――知識(shí)。④以有涯隨無(wú)涯――有涯，指上句所說(shuō)生命，無(wú)涯，指知識(shí)。隨，追求。⑤殆――危險(xiǎn)，疲困。已，語(yǔ)氣詞。⑥已而為知者――已而，既然如此。為知，追求知識(shí)。⑦為善無(wú)近名――做好事不要追求名聲。⑧為惡無(wú)近刑――做壞事不要遭到刑罰。⑨緣督以為經(jīng)――緣，順。督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。⑩“能夠保身”四句――保身者，保護(hù)生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護(hù)精神，盡年者，享受天然的壽命。

　　譯文：我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么（既然如此），還去追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。（養(yǎng)生的人）做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。把順著自然規(guī)律去做作為處事的法則就能夠保護(hù)生命，保全天性，能夠養(yǎng)護(hù)身體，能夠享盡天年。

　　七、文言知識(shí)歸納

　　1．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

　�。�1）為

　　①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

　　②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。）

　�、垡暈橹�，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑�。�?/p>

　�、芴岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)�。�?/p>

　　（2）乎

　�、偌忌w至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。）

　　②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，表比較。）

　�、垡篮跆炖恚ㄏ喈�(dāng)于“于”，句中音節(jié)助詞）

　�、芏鴽r大軱乎！（表感嘆語(yǔ)氣，呢。）

　�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄓ糜谛稳菰~后面的助詞。）

　　（3）然

　�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）

　�、谝蚱涔倘唬ǜ痹~詞尾，表“……的樣貌”。）

　�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）

　　④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣貌”。）

　�。�4）于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�舞（介詞，引出對(duì)象。）

　�、诙�刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

　�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對(duì)于。）

　�、茈m然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）？

　　2、古今異義

　　天理：古義――指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（依乎天理。）

　　今義――（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容）

　　固然：古義――本來(lái)的結(jié)構(gòu)。（因其固然）

　　今義――表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。

　　3、通假字

　　向――響（砉然響然。）

　　蓋――盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？）

　　善――繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

　　4、詞類活用

　　“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語(yǔ)，每年，每月。）

　　5、特殊句式

　　（1）“臣之所好者，道也。”（決定句）

　�。�2）“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語(yǔ)前置）

　�。�3）“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語(yǔ)前置，介賓短語(yǔ)后置）

　　6、成語(yǔ)解釋

　　庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手。

　　游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。

　　目無(wú)全牛：形容技藝已到達(dá)十分熟練的地步。

　　躊躇滿志：對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就十分得意。

《庖丁解�！方贪�15

　　[教學(xué)目的]

　　一、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

　　二、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。

　　三、在朗讀與解析中，認(rèn)識(shí)如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1、一篇課外自讀課文，因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨(dú)立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。

　　由于《庖丁解�！返闹黝}可以有二：一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想;一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一，他生活的社會(huì)，動(dòng)蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性;他的養(yǎng)生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心，而且短短的一節(jié)課內(nèi)，學(xué)生未必能理解其中道理。故對(duì)莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來(lái)矛盾，逃避現(xiàn)實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀，提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā)，獲取教益上從事教學(xué)。

　　2、學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。

　　庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界;

　　庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的'認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了——第二境界。

　　十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�(jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了——第三境界。

　　莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫，從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn)，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。

　　3、教學(xué)方法：朗讀與討論并重。

　　4、教學(xué)用具：多媒體(或錄音機(jī))投影等。

　　5、教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

　　6、預(yù)習(xí)(略)

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)語(yǔ)

　　先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解�！�，看看從中可得到什么啟示。

　　二.自讀程序及內(nèi)容

　　一讀

　　一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞(預(yù)習(xí)中提出的)，理會(huì)文義。

　　二讀

　　整體閱讀，理清思路。(思路體現(xiàn)在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。)

　　第一部分：(開(kāi)頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì))寫庖丁解牛的高超技術(shù)。

　　第二部分：(從文惠君曰……至第四段結(jié)束)寫庖丁與文惠君的對(duì)話。

　　三讀

　　細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對(duì)莊子人生哲學(xué)作粗略辨析：

　　庖丁解牛的場(chǎng)面：

　　庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為“解”;分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。、

　　這段描寫引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服，才有其感染力。

　　B.三個(gè)境界的理解：

　　文章從文惠君贊嘆詢問(wèn)引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！比缓蠓质鲈�因和過(guò)程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界，使我們得到了一定的啟示。

　　a.以“刀”貫穿全文：

　　奏刀——釋刀——更刀——?jiǎng)拥丁�—提�?神態(tài))——善刀、藏刀(精心)，寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。

　　三個(gè)境界的分析：(見(jiàn)教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi))

　　第一境界：(三年內(nèi))始之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

　　這是積累上熱知階段，也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段，反復(fù)實(shí)踐的階段，通過(guò)“更刀”的過(guò)程。是認(rèn)識(shí)階段。

　　第二境界：(三年后)庖丁解牛未嘗見(jiàn)全牛也(目無(wú)全牛)

　　一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　　第三境界：

　　1.嫻熟的技藝來(lái)自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行。”

　　2.庖丁的刀用了十九年，解了數(shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余�！�

　　3.庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此�！懊恐劣谧�，吾見(jiàn)

　　其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，說(shuō)明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。

　　c.由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。

　　例：1胸有成竹。

　　2現(xiàn)代人彈鋼琴。

　　3學(xué)習(xí)外語(yǔ)。

　　4練習(xí)射門……

　　引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來(lái)談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。

　　四讀

　　表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。(文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會(huì)意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會(huì)貫通)。

　　A.成語(yǔ)解釋：

　　1、游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　　1. 2、目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　　3、躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　4、切中肯綮：肯綮，中肯。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。

　　B.翻譯句子：

　　手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：

　　手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”�！笆帧睘榫渲卸ㄕZ(yǔ)，“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)

　　技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎：

　　從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。)

　　恢恢乎其游刃有余必有余地矣：

　　骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎，形容詞尾;“其”，代詞，代上文的“間”。)

　　怵然為戒：

　　怵然，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒，警惕;為(wèi)介詞，后面肯略了賓語(yǔ)“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。)

　　C.概括本文主題

　　明確：只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積車船累經(jīng)驗(yàn)，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物

　　的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　　D、讀中體會(huì)本文描寫細(xì)致生動(dòng)，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的寫作

　　特點(diǎn)，體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心：如技與道;目有“全�！焙湍繜o(wú)“全牛”;“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對(duì)照，“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。

　　五讀

　　擴(kuò)展閱讀

　　1、作者簡(jiǎn)介(略)

　　莊子(約公元前369年~公元前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，著名思想家，道家學(xué)派的重要代表�！肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。

　　2、充短文片斷，了解莊子思想：

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無(wú)近利。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可養(yǎng)親，可以盡年。

　　3、你讀《庖丁解牛》的感受。(課外作業(yè))

　　三、總結(jié)：(略)

　　(見(jiàn)四讀、五讀)

　　附板書設(shè)計(jì)：

　　庖丁解牛《莊子》哲理散文

　　一個(gè)場(chǎng)面描寫：

　　解、觸、倚、履、踦、 (動(dòng)詞)

　　砉、騞(似聲詞)

　　《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì)(比喻)

　　二個(gè)部分段落大意：

　　1、寫庖丁解牛的場(chǎng)面，反映其技藝高超。

　　2、記敘文惠君與庖丁對(duì)話，表現(xiàn)庖丁的三個(gè)境界

　　三個(gè)境界展示：

　　第一境界：所見(jiàn)無(wú)非全牛。 (三年內(nèi))

　　第二境界：耒嘗見(jiàn)全牛也。 (三年后)

　　第三境界：神遇—目視;官知—神欲。 (十九年后)

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