傳統(tǒng)文化教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化教案，希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化教案1
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第14頁
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．通過調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動的過程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力；交流活動成果，體驗(yàn)成功的喜悅。
過程設(shè)計(jì)：
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導(dǎo)實(shí)踐，分工合作。
1．指導(dǎo)學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)小組，并根據(jù)活動內(nèi)容進(jìn)行分工。（活動內(nèi)容見附表）
2．分組提出活動建議，指導(dǎo)開展活動。
三、學(xué)生課下自主合作，通過調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項(xiàng)活動內(nèi)容，分組填好表格。教師適時(shí)了解各組活動開展情況并相機(jī)指導(dǎo)。（時(shí)間兩周）
四、課堂展示活動成果（一課時(shí)）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
1．談話：近半個(gè)月的時(shí)間里，同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活一定非常豐富、充實(shí)、有趣，因?yàn)槲覀兺ㄟ^自己的實(shí)踐活動，了解了身邊的傳統(tǒng)文化，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。也許，以前，我們沉浸在過春節(jié)貼春聯(lián)的興奮中時(shí)，從沒意識到它是一種傳統(tǒng)文化；我們在津津有味地品嘗著可口的粽子時(shí)，不曾想到其中包含著一個(gè)動人的故事；我們坐在電視機(jī)前輕松地欣賞黃梅戲時(shí)，沒有想到它是我們石牌人的驕傲。而現(xiàn)在，一提起這些，我們會互相會心地一笑，因?yàn)槲覀儾粌H走近了它們，而且親手揭開了它們神秘的面紗。對于它們，我們有許多想說的，想告訴大家的，想與大家一起分享的，對嗎？
2．明確課堂展示要求：
�。�1）先在小組內(nèi)展示并整理活動成果。
�。�2）班內(nèi)展示時(shí)根據(jù)老師的提示，分小組按活動內(nèi)容逐個(gè)展示。說，要清楚明白；演，要大大方方；評，要先舉手，再發(fā)言。
�。ǘ┬〗M內(nèi)展示并整理活動成果，教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準(zhǔn)備。
�。ㄈ┙M織班內(nèi)展示活動成果。
1．導(dǎo)語：同學(xué)們通過近半個(gè)月的調(diào)查走訪和動手實(shí)踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風(fēng)俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開展了豐富多彩的活動。現(xiàn)在，先讓我們一起過一過端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導(dǎo)展示關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
�。�1）關(guān)于端午節(jié)的來歷。學(xué)生介紹，教師相機(jī)出示屈原的圖象及簡介。
（2）關(guān)于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學(xué)生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來歷、粽子的作法以及自己對賽龍舟的了解等，教師相機(jī)出示有關(guān)圖片及資料。
3．引導(dǎo)展示關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
�。�1）說一說，我么家鄉(xiāng)過春節(jié)有那些傳統(tǒng)習(xí)俗。教師相機(jī)出示交流展示提綱。
�。�2）關(guān)于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書寫的春聯(lián)；說說其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機(jī)出示學(xué)生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
（3）關(guān)于貼門神：為什么貼門神？介紹門神上的人物和貼門神的傳說。
�。�4）關(guān)于祭祖：說說為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
�。�5）關(guān)于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
�。�6）其他。
4．引導(dǎo)展示對黃梅戲的了解。
�。�1）播放黃梅戲片段，談話引導(dǎo)。
�。�2）介紹黃梅戲與石牌的關(guān)系，說說你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
�。�3）關(guān)于黃梅戲的角色行當(dāng)。
�。�4）學(xué)生表演一段黃梅戲。
�。ㄋ模┙涣鏖_展此次活動的感受。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)開展綜合實(shí)踐活動的方法。
傳統(tǒng)文化教案3
活動目標(biāo)：
1、初步了解單姓、復(fù)姓及百家姓的含義。
2、能與同伴交流自己對姓氏的認(rèn)識，認(rèn)真傾聽他人的觀點(diǎn)。
3、感受中國姓氏的豐富，萌發(fā)認(rèn)識百家姓的興趣。
活動準(zhǔn)備：
1、幼兒幾姓氏卡片、教師姓名卡片，《百家姓》音樂、水彩筆。
2、偉人、科學(xué)家、運(yùn)動員等名人的圖片，《我愛你中國》。
活動過程：
1．引導(dǎo)幼兒了解自己的姓氏，激發(fā)幼兒對姓氏的興趣。
�。�1）出示自己名字的卡片，使幼兒知道名字的第一個(gè)字是姓。提問：老師姓什么？名字中的哪個(gè)字是老師的姓？
�。�2）出示幼兒姓氏卡片，讓幼兒在其中找出自己的姓，在黑板上擺成一排引導(dǎo)幼兒讀一讀自己的姓。
2．引導(dǎo)幼兒通過比較找出同姓的人，初步了解百家姓的含義。
（1）點(diǎn)數(shù)黑板上的姓氏并與幼兒人數(shù)作比較，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)有人同姓。提問：數(shù)一數(shù)黑板上有多少個(gè)姓？姓x的小朋友有幾個(gè)？
小結(jié)：一般來說，家中的爺爺、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妺和自己是同姓的。
�。�2）引導(dǎo)幼兒討論：有相同姓氏的小朋友是不是自己的親人？小結(jié)：傳說很久以前，中國同姓的人都是一家人。
3．引導(dǎo)幼兒找一找不同的姓，進(jìn)一步感受百家姓的含義。
�。�1）請幼兒說出自己知道的其他的姓氏，感受中國姓氏的豐富。教師將自己知道的其他姓氏寫在白板上，請幼兒點(diǎn)數(shù)姓氏數(shù)量。
�。�2）播放《百家姓》音樂，請幼兒閱讀《我愛你中國》第4頁，讀一讀《百家姓》
中的前20個(gè)姓。提問：姓氏會傳下去嗎？傳給誰？你還知道其他哪些姓？
小結(jié)：《百家姓》里記載了500多個(gè)姓氏。我們的姓氏會傳給子孫。
4．了解單姓、復(fù)姓。激發(fā)幼兒作為一個(gè)中國人的民族自豪感。
�。�1）出示中國名人的圖片，請幼兒說出他們的姓和名。
�。�2）結(jié)合司馬光的照片，引導(dǎo)幼兒初步了解一個(gè)字的是單姓、兩個(gè)字的是復(fù)姓。
（3）請幼兒說說這些人做了哪些了不起的事情，能讓人們記住他們的名字。
傳統(tǒng)文化教案4
活動設(shè)計(jì)
具體活動方案及流程
一、背景音樂：(用輕快古風(fēng)的音樂，營造古代場景氛圍，可參考附件音樂)教師提前將幼兒分好組，提前10分鐘引導(dǎo)孩子入場，安排好座位并協(xié)助主持人組織好現(xiàn)場秩序。分組以方便之后分批次到指定場景參與體驗(yàn)活動。)
二、教師引導(dǎo)全體幼兒用輕快的律動熱場。
1.古詩新唱(幼兒古詩誦讀)地點(diǎn)：操場
2.墨舞丹青(幼兒畫國畫、寫書法)地點(diǎn)：國藝室
3.韓信點(diǎn)兵(幼兒圍棋)中庭
4.清耳悅心(古箏)地點(diǎn)：中庭
充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和潛在資源，配以適當(dāng)?shù)挠行У幕顒有问�，開展主題教育活動，讓幼兒在活動中了解中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與魅力，從而激發(fā)愛國情感。
傳統(tǒng)文化是中文化的傳承，也是中國源遠(yuǎn)流長的象征，它更是與我們的生活密切相關(guān)，但他們只是覺得好玩而已，并不了解其中所蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化，我們開展此活動旨在引導(dǎo)幼兒通過大膽交流中了解我們中國的傳統(tǒng)民俗文化，發(fā)展語言表達(dá)能力，培養(yǎng)民俗自豪感。
活動目標(biāo)
1、對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，樂于交流自己的發(fā)現(xiàn)。
2、大膽探索并發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化琴棋書畫的特征和種類，體驗(yàn)張貼活動的樂趣。
3、初步了解漢字的演變。
活動準(zhǔn)備
物質(zhì)準(zhǔn)備：
1、各種傳統(tǒng)文化活動的照片。
2、宣紙、毛筆、硯臺等。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：
1、幼兒有寫毛筆字的經(jīng)驗(yàn)
2、了解漢字的由來和傳說。
3、聯(lián)系會寫會書法和國畫的家長助教活動過程、
活動過程：
一、出示琴棋書畫的照片，激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣。
引導(dǎo)語：看看這些照片都有什么?漢字書是怎么演變來的?國畫要怎么畫呀?
圍棋要怎么下
二、多媒體展示這些活動的照片：引導(dǎo)幼兒一起了解。討論：他們在做什么?漢字到底是怎么來的?
請個(gè)別幼兒起來講述漢字的由來，教師小結(jié)。
三、出示各種各樣的漢字照片，探究漢字的種類。
1、請小朋友觀察這些漢字的形狀一樣嗎?它們區(qū)別在什么地方?
師小結(jié)：漢字有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個(gè)座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯(lián)的種類和名稱。
漢字的種類很多，每個(gè)朝代不同的演變形成的字體不一樣。四、暢所欲言——我看到的字體。
展示小朋友寫漢字的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在寫的人字。
五、體驗(yàn)畫國畫。
1、教師現(xiàn)場表演畫國畫，并請小朋友觀察。
2、幼兒體驗(yàn)用毛筆畫國畫�；顒友由欤�
在區(qū)域活動中小朋友們還可以繼續(xù)用毛筆畫國畫寫漢字，下圍棋。
傳統(tǒng)文化教案5
一、教學(xué)目標(biāo)：
識記原文及翻譯
了解一些故事鏈接
二、教學(xué)重點(diǎn)：
《論讀書》識記原文及翻譯
三、教學(xué)過程：
一.讀書三“有”
有志:立遠(yuǎn)大志向,不甘下流;
有識:須知學(xué)問無盡,勿以一得自足;
有恒:勤學(xué)不斷則無不成之事.
二.讀書要“約”
譬若掘井九仞，而不及泉，則以一井為隘，而必廣掘數(shù)十百井，身老力疲，而卒無見泉之一日。要“老守一井，力求及泉。
讀書猶如游觀，萬壑爭流，必有主脈，能把持神理所在，其他次要自能融會貫通。
曾國藩：每日讀背誦之書十頁，看涉獵之書六十頁。
三、讀書要“專”
讀書不“二”，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖�！弊x書一部未完，決不換他部，此為不易之道。經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代。讀一人之書，則目見、耳聞、天地之間無別書也。
四、讀書要“耐”
一句不通，不看下句；今日不適，明日再讀；今年不精，明年再讀。
五、讀書四“到”
眼到、心到、手到、口到。
手到、口到猶為重要，讀書時(shí)圈點(diǎn)評注，是最有效的讀書方法之一，可幫助記憶；讀文以聲調(diào)為本。劉大《論文偶記》曰：學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句。爛熟后，我之神氣，即古人之神氣，古人之音節(jié)，都在我喉吻間。
六、讀書須“看、溫、習(xí)、思”
以上四點(diǎn)必須并行�？磿饲笏�，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘。習(xí)字宜有恒，不善則如身之無衣，山之無木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行，四者缺一不可�？�、溫偏重于知識方面，而習(xí)、思則偏重于技術(shù)方面，前者重博，后者重專。精讀之書不妨“約”，瀏覽之書無懼多。
四、賞析：
五、故事連接：
六、拓展活動：
傳統(tǒng)文化教案6
一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析
�。ㄒ唬┍究蝾}的地位與作用
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。
�。ǘ┙虒W(xué)目標(biāo)
對于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)
讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用。
2、能力目標(biāo)
讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。
（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此，對教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：
1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用
傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對社會發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
由于絕大多數(shù)學(xué)校的政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識，認(rèn)識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會有不同的認(rèn)識。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。
�。ㄋ模┙滩奶幚砗徒虒W(xué)資源的利用
1、教材處理
（1）教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。
�。�2）教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。
（3）在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn)；同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
（4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。
以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。
2、教學(xué)資源利用
根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實(shí)踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會、貼近生活。
二、教學(xué)手段和教法學(xué)法
�。ㄒ唬┙虒W(xué)手段
我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識，達(dá)到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
（二）教法學(xué)法
1、學(xué)情分析
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨(dú)立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗(yàn)，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。
2、理論分析
美國馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵�！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我�！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3、教法學(xué)法
�。�1）教法
設(shè)疑激趣法：陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。
情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。
�。�2）學(xué)法
合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進(jìn)而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識事物的能力。
對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱n前準(zhǔn)備
立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評話、十番）、民間傳說（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動收集資料。
�。ǘ┱n堂教學(xué)
在教學(xué)中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學(xué)生認(rèn)識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。
教學(xué)過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入——活動感悟——探究思辯——升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。
1、激趣導(dǎo)入
良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運(yùn)用對比方法，進(jìn)行設(shè)問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會表示同意，有的學(xué)生可能會表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問：“為什么說福州是一個(gè)文化古城？”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。
2、活動感悟
緊接“為什么說福州是一個(gè)文化古城？”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學(xué)生圍繞著教師的元宵燈會的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評議。
在課堂教學(xué)活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長，說明是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識的突破基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、升華，通過引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。
通過學(xué)生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學(xué)生在點(diǎn)評中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。
3、思維探究
�。�1）問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運(yùn)用燈會的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問。設(shè)問一：福州市政府為什么要舉辦燈會？培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的.能力。設(shè)問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用？培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見資料）中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問題的探究和學(xué)科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破基礎(chǔ)。
在認(rèn)識傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)。
（2）案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。
通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度：對先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承；對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢？引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。
4、升華導(dǎo)行
�。�1）延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書（見附一），點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進(jìn)一步引導(dǎo)和行動上的升華。
�。�2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會和個(gè)人的發(fā)展。
任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求。
�。�3）導(dǎo)行
思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
四、教學(xué)反思
本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學(xué)生來說觸動很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私�，同時(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學(xué)。
本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛我福州，通過認(rèn)識感受地方文化，進(jìn)而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進(jìn)行課后探究，撰寫學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。
衷心希望得到您的指導(dǎo)！
附一：板書設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)文化教案7
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
傳統(tǒng)文化教案8
一、總體要求
要高度重視春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和教育功能，挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)含的教育資源，利用十一、五一等節(jié)日和重大事件、重要任務(wù)紀(jì)念日舉辦群眾性慶祝和紀(jì)念活動。把傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)慶日作為傳播社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，以節(jié)日民俗、文化娛樂、經(jīng)典誦讀和體育健身為重點(diǎn)內(nèi)容，著力營造團(tuán)結(jié)祥和、歡樂喜慶的節(jié)日氛圍，動員和吸引群眾廣泛參與，使節(jié)日活動熱在基層，熱在群眾。
二、活動內(nèi)容
以中華傳統(tǒng)節(jié)日、國家重要紀(jì)念日、少數(shù)民族節(jié)日為切入點(diǎn)，大力推動“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，過好傳統(tǒng)佳節(jié)”主題活動深入開展。
1、“傳統(tǒng)節(jié)日·春節(jié)（元宵節(jié)）”主題活動�！按汗�(jié)”、“元宵節(jié)”凝聚著中華民族的生命追求和情感寄托，承載著中國人的家庭_和社會_觀念。節(jié)日期間要突出辭舊迎新、團(tuán)圓平安、興旺和祝福的主題，突出“紅紅火火過大年”的節(jié)日氣氛，營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍。
2、“傳統(tǒng)節(jié)日·清明”主題活動�！扒迕鞴�(jié)”是一個(gè)紀(jì)念先祖及離世親人的節(jié)日，主要的紀(jì)念儀式是掃墓，并伴有踏青、植樹等活動，節(jié)日體現(xiàn)飲水思源、凝聚族群、迎春健身及關(guān)愛自然的意義。要突出紀(jì)念先人、緬懷先烈的主題，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和理解中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，珍惜幸福生活。
3、“傳統(tǒng)節(jié)日·端午”主題活動�！岸宋绻�(jié)”以紀(jì)念屈原之說影響最廣。詩人屈原胸懷祖國、心憂天下、至死不渝的愛國情懷，激勵著一代又一代中華兒女。同時(shí)，端午節(jié)自古以來也是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，有著賽龍舟、打掃庭院、懸白艾、掛菖蒲、喝雄黃酒等習(xí)俗。要充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，圍繞人與自然和諧共處這個(gè)主題，積極組織群眾性文化娛樂、體育健身和科普宣傳活動，增強(qiáng)人們的愛國情感。
4、“傳統(tǒng)節(jié)日·中秋”主題活動�！爸星锕�(jié)”又稱“團(tuán)圓節(jié)”，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，以其豐富的文化內(nèi)涵和民族性、群眾性的特點(diǎn)，深深融入人們的日常生活和精神世界。要突出團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收的主題，努力營造民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、社會和諧、家庭幸福的節(jié)日氛圍。
5、“傳統(tǒng)節(jié)日·重陽”主題活動�！爸仃柟�(jié)”是一個(gè)尊老、敬老、愛老、助老的節(jié)日，有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等習(xí)俗。要突出敬老孝親的主題，大力弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)全社會敬老、愛老、助老的意識，營造和諧社會的良好氛圍。
6、“五一、七一、十一”主題活動。結(jié)合實(shí)際組織開展歌頌勞動、歌頌黨、歌頌祖國，歌頌民族團(tuán)結(jié)、和諧繁榮等主題活動。
三、活動方式
1、春節(jié)期間，靈川縣廣泛開展“送溫暖”活動，由縣委辦牽頭負(fù)責(zé)，對生活困難的黨員群眾進(jìn)行年終慰問，給他們送去黨和政府的溫暖，讓人民群眾度過一個(gè)歡樂祥和的春節(jié)。
2、五·四青年節(jié)期間，靈川縣組織開展以“我青春，我陽光，我為經(jīng)開區(qū)增光”為主題的籃球友誼賽，由工會工委牽頭負(fù)責(zé)，進(jìn)一步激發(fā)廣大年輕干部職工的干事熱情，讓青年干部職工得到精神上和身體上的洗禮。
3、六·一國際兒童節(jié)期間，靈川縣轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校組織開展以“青春因拼搏而精彩·理想因奮斗而飛翔”為主題的科技文化藝術(shù)節(jié)，由教育局牽頭負(fù)責(zé)，切實(shí)關(guān)心少年兒童的成長，為靈川縣的少年兒童營造良好的學(xué)習(xí)條件和生活條件。
4、七·一建黨節(jié)期間，靈川縣開展基層黨組織和“兩新”黨組織的建黨活動，由縣委辦牽頭負(fù)責(zé)，進(jìn)一步夯實(shí)基層黨組織的思想根基，積極創(chuàng)建優(yōu)秀的“兩新”黨組織。
5、十·一國慶節(jié)期間，靈川縣組織開展以“凝心聚力謀發(fā)展·共建和諧經(jīng)開區(qū)”為主題的愛國愛區(qū)主題實(shí)踐活動，由黨政辦和工會工委負(fù)責(zé)，開展形式多樣的活動，廣泛發(fā)動干部職工述說心中對祖國、對靈川縣的祝福和寄語。
四、活動要求
1、要突出節(jié)日文化內(nèi)涵。注重傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊禮崇德，充分發(fā)揮文化建設(shè)塑造文明、文藝美化心靈的作用，借助文化藝術(shù)形式，通過多姿多彩的文化活動把“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，過好傳統(tǒng)佳節(jié)”活動變成薈萃民風(fēng)民俗，傳播社會主義先進(jìn)文化的盛典。
2、要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。節(jié)日期間，各級各部門要開展慰問幫扶道德模范、身邊好人活動，開展關(guān)愛空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人等弱勢群體的服務(wù)活動，弘揚(yáng)尊老愛幼、扶困濟(jì)弱的傳統(tǒng)美德，展示中華民族崇德向善、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的精神風(fēng)貌，讓人們從節(jié)日活動中汲取道德的營養(yǎng)。
3、要普及文明過節(jié)理念。引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識和把握傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，破除封建迷信、發(fā)揮健康向上的節(jié)日文化，避免把節(jié)日過成“吃喝奢侈節(jié)”、“封建迷信節(jié)”，引導(dǎo)人們在節(jié)日期間移風(fēng)易俗、綠色節(jié)儉、健康文明。
傳統(tǒng)文化教案9
活動目標(biāo)：
1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。
2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風(fēng)俗和傳奇故事。
3、畫出你心中的中秋節(jié)。
活動時(shí)間：
20xx年9月25日
活動準(zhǔn)備：
師生通過各種途徑尋找中秋節(jié)的資料。（中秋節(jié)的傳說故事、習(xí)俗、詩歌等）
活動地點(diǎn)：
x（x）班教室
活動過程：
老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。
一、齊讀班會的主題：
�。ㄖ星锕�(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的。）
二、中秋知識競猜：
1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個(gè)節(jié)日嗎？
�。ù汗�(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）
2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多？
�。ò菰履�、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等）
三、故事引趣：
1、師引：
中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月
2、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事
月中玉兔吳剛伐掛樹
四、中秋詩詞佳句知多少：
老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩人就會用詩詞來表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念。
�。�1）、出示圖片1
老師問：我們來看這幅畫，隊(duì)員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。
——（李白的《靜夜思》）
隊(duì)員齊背《靜夜思》。
（2）、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨(dú)缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。
�。�(duì)員發(fā)言）（舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨(dú)酌》）（你們知道“但愿人長久，千里共嬋娟”這句話出自誰人之口嗎？
�。�3）對了，幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭？明月幾時(shí)有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。
（4）有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》
�。�5）學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》
我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運(yùn)坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢？
（6）指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。
五、老師總結(jié)：
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們中隊(duì)是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！
傳統(tǒng)文化教案10
教學(xué)目標(biāo)：
1了解關(guān)帝。
2了解關(guān)帝信仰以及理解人們?yōu)楹纬缟嘘P(guān)帝。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、關(guān)帝：即三國時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽，關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。中國東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長篇?dú)v史小說《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首。
二、關(guān)帝故事
降曹
建安五年（200年），曹操進(jìn)攻劉備，關(guān)羽戰(zhàn)敗被生擒，投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，刺殺顏良于萬軍之中，并斬其首，袁軍將領(lǐng)無人能擋，白馬之圍被解，關(guān)羽被封為漢壽亭侯。雖然《三國志》對于“斬顏良”的記載只有十九字，卻是正史中極少數(shù)載述古代武將“單挑”的文字中最明確的記錄之一。
千里走單騎
初時(shí)，曹操為知道關(guān)羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關(guān)羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞后便會離去�！睆堖|向曹操表明，曹操知道關(guān)羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認(rèn)為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
三、關(guān)帝信仰
明清以來，在我國的民間文化中，關(guān)帝可以說受到了不分階級與民族的各種人的普遍信仰。 ２０世紀(jì)８０年代以后，關(guān)帝信仰又重新在我國大陸興盛起來，這種在國內(nèi)悄然復(fù)歸的文化現(xiàn)象，與海外華裔從未式微的關(guān)帝崇拜交相輝映。
關(guān)帝，即三國時(shí)期蜀將關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解州熃襠轎魘≡順鞘小∪�。官戼柷爸伊x雙全，勇武蓋世，頗受時(shí)人敬重。關(guān)羽兵敗被殺后，其事跡通過《三國志》、《華陽國志》等史書流傳下來。但那時(shí)的關(guān)羽是作為個(gè)性并不完美的英雄，而不是作為無所不能的神被人崇拜的。
崇尚忠義、宣揚(yáng)圣道是關(guān)帝信仰的主要點(diǎn)。關(guān)夫子當(dāng)日義薄云天的氣象，為后世留下了巨大的精神財(cái)富。無論你信與不信，見利忘義的行徑，總是要受到唾棄，舉頭三尺有神明，協(xié)天護(hù)國的關(guān)帝爺就司其事。匯入民族精神洪流，成為重要支柱的關(guān)帝信仰，支撐了春秋正義的道統(tǒng)。凝聚于關(guān)夫子而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上已然是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂魄。
傳統(tǒng)文化教案11
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的冬至傳統(tǒng)文化教案模板（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
傳統(tǒng)文化教案12
設(shè)計(jì)意圖
十二生肖是我們中國幾千年積累下來的傳統(tǒng)文化，有著豐富的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義，每年過年的時(shí)候無論是電視上還是大街上還是家里都可以看到這一年所代表的動物肖像，大家在互相拜年的時(shí)候也不忘帶上吉祥物說幾句吉祥話，所以對于幼兒來說這些動物他們都不會陌生。每個(gè)幼兒都知道自己有一個(gè)屬相，但他們并不理解十二生肖的，另外十二生肖究竟是由哪十二個(gè)小動物組成的，自己為什么是這個(gè)屬相，幼兒一點(diǎn)也不了解。作為炎黃子孫的我們，有必要從小了解中國有悠久歷史的中國特有的傳統(tǒng)文化。為了讓幼兒初步了解十二生肖，我特別設(shè)計(jì)了這節(jié)課，希望通過這節(jié)課讓幼兒更好地掌握我們中華民族的本土文化。
本活動將鐘點(diǎn)數(shù)字與生肖順序匹配，引導(dǎo)幼兒把對種的認(rèn)識，遷移到十二生肖，使抽象、復(fù)雜的生肖變得簡單有趣。
活動目標(biāo)
1、 知道自己和親人的屬相，培養(yǎng)幼兒和家人之間的情感。
2、 感知十二生肖所包括的12種動物，12生肖的輪回及12生肖的排列順序。
活動準(zhǔn)備
1、 幼兒已認(rèn)識時(shí)鐘
2、 經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒事先了解自己及家中成員的屬相。
3、 課件十二生肖
活動過程
一、 謎語導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。
老師請小朋友猜一個(gè)謎語：小小馬兒不停蹄，日日夜夜不休息，滴答滴答走不停，提醒人們記時(shí)間。(時(shí)鐘)
點(diǎn)擊課件：小朋友猜的真對，小朋友猜一猜鐘面上有多少數(shù)字?
二、 了解十二生肖、理解其意義。
1、 欣賞十二生肖的動物
老師還帶來了十二種動物，看看有哪些動物?
點(diǎn)擊課件十二生肖
2、 根據(jù)生肖鐘理解十二生肖
點(diǎn)擊課件生肖鐘
老師要把這些動物變到鐘里面。變變變。小動物變到鐘里面了嗎?
(1) 請幼兒說出鐘面上有多少種動物。
我們來數(shù)一數(shù)，看看是不是12種。從1老鼠開始數(shù)，雞排第幾，豬排第幾?
(2) 幼兒說說自己的屬相和家人的屬相
老師知道這些小動物中有小朋友的屬相。
那小朋友你的屬相是什么?
你還知道誰的屬相?
(3) 采訪客人老師的生肖
那你想知道我們的客人老師的屬相是什么嗎?那你們想問問吧。
(4) 結(jié)合生肖鐘觀察一共有12種屬相。
除了小朋友有屬相是屬雞的、屬猴的。還知道了客人老師的屬相有屬豬、有狗的。那到底有多少種屬相呢?
小結(jié)：原來，鐘面上的12種動物就是人的12種屬相。也叫12生肖。12生肖是我們中國人很早的時(shí)候發(fā)明的。每年都用一種小動物作為標(biāo)志。一共有12鐘生肖。
(5) 講解12生肖的輪回規(guī)律。
為什么有的客人老師的屬相和小朋友是一樣的?
通過生肖鐘了解12生肖的輪回。
小結(jié)：12生肖每次輪回要12年。一次輪回完了再重新開始。老師的屬相是以前輪到的，小朋友的屬相是后來輪到的。
三、 講解故事，幫助幼兒了解十二生肖排列的由來
(1) 十二生肖為什么會這么排隊(duì)，你知道嗎?(鼓勵幼兒按經(jīng)驗(yàn)講述)
(2) 介紹一個(gè)神奇的關(guān)于體育比賽的故事。
點(diǎn)擊課件講述故事。
四、 教師根據(jù)故事提問，幼兒熟悉生肖的排列順序。
點(diǎn)擊課件提問：
體育比賽有哪些項(xiàng)目?
鉆山洞有誰?誰第一?
爬高山有誰?結(jié)果呢?
比跨步有誰?誰第一?
比跳高有誰?結(jié)果呢?
五、 十二生肖歌曲欣賞。
十二生肖還按順序編成了歌曲呢，我們一起來欣賞吧。
六、 歌曲表演結(jié)束。
我們也來學(xué)學(xué)十二生肖中的小動物吧!
活動延伸
1. 區(qū)域活動：幼兒在美工區(qū)繪畫十二生肖小動物。
2. 家園共育：家長帶領(lǐng)孩子閱讀一些有關(guān)十二生肖的有趣故事。
傳統(tǒng)文化教案13
一、活動設(shè)想：
學(xué)校周計(jì)劃中要求以詩歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動加入了一些有關(guān)中秋節(jié)的知識競賽、音樂欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動目標(biāo)：
1、中秋即將來臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)愛國主義情感。
2、經(jīng)過朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動中，增強(qiáng)自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節(jié)的資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的一些傳說、習(xí)俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng)新本事，培養(yǎng)民族精神。
三、活動準(zhǔn)備
1.精美課件
2.學(xué)生報(bào)名(朗誦的詩歌名、配樂等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動過程：
(一)、引入：(配樂(琵琶語))
時(shí)光的車輪年過一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達(dá)的是一種真切的思念，向往中秋的團(tuán)聚。
今日，就讓我們帶著對團(tuán)圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗(yàn)詩歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會更好，真心祝福，預(yù)祝大家中秋歡樂。八一班“中秋詩歌朗誦會”正式開始。
中秋節(jié)在我們中國文化的傳統(tǒng)中，已經(jīng)成為表達(dá)美滿、和諧、團(tuán)圓和安康的完美愿望，也成為團(tuán)結(jié)、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進(jìn)詩的海洋。
(二)、詩歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩歌總是那么優(yōu)美，或憂傷，或活潑，總是讓人回味無窮。
請同學(xué)們評價(jià)，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說一說(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說和神話故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現(xiàn)于什么時(shí)侯
�、谟嘘P(guān)月的成語和典故)(競賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國民俗大觀——中秋節(jié)》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語調(diào)朗誦：
蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結(jié)：
中國的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過今日的學(xué)習(xí)，現(xiàn)新同學(xué)們對此也有了許多新的認(rèn)識。傳統(tǒng)文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根、開花、結(jié)果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責(zé)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動結(jié)束
在王菲主唱(水調(diào)歌頭)的歌聲中宣布活動結(jié)束
傳統(tǒng)文化教案14
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。，
第1課《論語》（八則）
一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁原文和文意
教學(xué)過程：
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊：第3頁
七、活動廣角：第4頁
八、成長階梯：第4頁
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1、 借助工具疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、 理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、 理解《大學(xué)》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點(diǎn)：
借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點(diǎn)：
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
一、導(dǎo)入新課
第一屆世界儒學(xué)大會于20xx年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個(gè)國家和地區(qū)的86個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
二、知識積累
1、了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個(gè)中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、 、課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
B．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也�！�
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)�！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
�。�、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法
如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
本文論證特色：
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密
�。常洞髮W(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
五、小結(jié)
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《中庸》的寫作背景及作者
2、理解其中經(jīng)典名句的含義
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神
重點(diǎn)：
理解里面的經(jīng)典名句
難點(diǎn)：
對知識的學(xué)以致用
教學(xué)過程：
一、作家作品常識積累
1、《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
早在西漢時(shí)代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書？藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。
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