高三語(yǔ)文教案15篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，就不得不需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的高三語(yǔ)文教案，希望能夠幫助到大家。
高三語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解北京胡同及胡同文化；通過抓關(guān)鍵語(yǔ)句快速理解文章主要內(nèi)容
2.通過涵詠、品評(píng)文章平淡樸素、口語(yǔ)化但極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言，感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的喜愛與批判、傷感與留戀、理智與豁達(dá)的復(fù)雜之情
教學(xué)重點(diǎn)：
通過抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容，通過涵詠、品評(píng)感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍
教學(xué)難點(diǎn)：通過品味極具表現(xiàn)力的語(yǔ)句，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)（本節(jié)課為第一課時(shí)）
教學(xué)過程：
一、觀看視頻，導(dǎo)入新課
1.上課鈴聲響起，筆者打開多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起
�。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中）
2.了解作者（屏幕展示）
（論文先知人，初步了解汪曾祺創(chuàng)作的特色，也為后面語(yǔ)言的品味做鋪墊）
二、讀品結(jié)合，深入文本
�。ㄒ唬┖攸c(diǎn)
1.快速瀏覽全文，請(qǐng)用文中的一句話，回答“什么是胡同文化？”
師：哪位同學(xué)能用書本上的一句話說說什么是“胡同文化”？
明確：第五段“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”
師：對(duì)！反過來說，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請(qǐng)引用本段的一句話來回答
明確：第五段，因?yàn)椤昂⑺暮显�，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”
�。ㄇ腥胝n文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）
2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢？介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落？
明確：集中在1－4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)
（1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正
�。�2）胡同的取名，有各種來源——名字來源廣
�。�3）胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多
（4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜
3.作者是如何來寫胡同的安靜的呢？
�。�1）直接寫胡同的安靜“這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的”
�。�2）以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜
總結(jié)：由此可見作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說，一方水土養(yǎng)育一方百姓，那這樣的胡同會(huì)養(yǎng)育怎樣的百姓，會(huì)造就怎樣的胡同文化呢？
�。ㄍㄟ^抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路）
�。ǘ┖幕膬�(nèi)涵
1.快速閱讀6－12自然段的內(nèi)容，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句
�。�1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現(xiàn)在哪里？
�、倬幼×�(xí)慣——安土重遷，不大愿意搬家
追問：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催�不愿意搬家？
�、卩徖镪P(guān)系——過往不多
追問：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰(shuí)家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點(diǎn)？
�、畚镔|(zhì)生活——易于滿足、要求不高
師：嗯，為了體現(xiàn)北京人的自我滿足，作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿足感和得意勁來（同學(xué)讀，老師糾正后再請(qǐng)同學(xué)范讀，全班讀）
�。ǚ蹲x與齊讀相結(jié)合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受魅力）
與屏幕上的話比較，品出京味語(yǔ)言的魅力
（PPT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好�。�
師：和書上那段比起來，如何？比書上的好還是不好？怎么不好？
（好的語(yǔ)言是通過比較感悟出來的，通過比較感悟汪曾祺京味語(yǔ)言的魅力）
�、芴幨缿B(tài)度——置身事外，冷眼旁觀
師：書上說北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，但又說他們不愛管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？
�。�2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受那么文中是如何來揭示這種精義的呢？
明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件
小結(jié)：可見胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”
�。ㄊ紫龋ㄟ^抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路其次，語(yǔ)言的品味與鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的回歸在語(yǔ)言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”）
三、總結(jié)歸納，升華主題
北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見證著北京市民的生活，見證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化
國(guó)學(xué)大師梁漱溟曾說過：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”，“所謂一家文化不過是一個(gè)民族生活的種種方面”國(guó)學(xué)大師錢穆也這樣說：“夫文化不過人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對(duì)如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個(gè)問題留待我們下節(jié)課解決！
板書：
生活方式
胡同 文化
封閉隱忍、易于滿足、安分守己
（最后的總結(jié)歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟的升華，是三維目標(biāo)的強(qiáng)化，也是課文主旨的點(diǎn)睛）
四、布置作業(yè)，鞏固提高
1.必做題：反復(fù)朗讀13—15段，體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情
2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫一段介紹性文字
高三語(yǔ)文教案2
一、導(dǎo)入
《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書�！啊妒酚洝肺恼轮畠r(jià)值，無(wú)論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁?jiǎn)⒊_立了《史記》的十大名篇，強(qiáng)調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個(gè)“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過的作品和《語(yǔ)文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對(duì)《史記》這一煌煌巨著的理解。
二、誦讀指導(dǎo)
誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接感知，是品味語(yǔ)言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。
經(jīng)過兩年半的高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。
要求：
①注意生字的讀音；
②注意古今異義的詞；
③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；
�、軞w納通假字；
�、葑⒁馕难跃涫�
三、鑒賞評(píng)價(jià)
方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚(yáng)了“先國(guó)家之急而后私仇”的愛國(guó)主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過一組生動(dòng)的故事表現(xiàn)出來的，完璧歸趙、澠池會(huì)是集中地表現(xiàn)他建立在愛國(guó)思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識(shí)大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國(guó)和氏璧，這一懸殊的不等價(jià)交換出于強(qiáng)秦之口，顯然不是出于誠(chéng)意。趙國(guó)答應(yīng)易璧，等于自甘屈服；如不答應(yīng)，秦國(guó)就可以借口出兵侵趙。趙國(guó)君臣十分清楚秦國(guó)的這種政治陰謀。經(jīng)過權(quán)衡之后，他們決定通過外交斗爭(zhēng)以求得解決，爭(zhēng)取化被動(dòng)為主動(dòng)。但是誰(shuí)可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國(guó)歷來貪暴無(wú)信，人們稱之為“虎狼之國(guó)”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的斗爭(zhēng)目的，所以能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，處處爭(zhēng)取主動(dòng)。秦王在離宮中的章臺(tái)接見藺相如，傳璧以示美人及左右，沒有舉行隆重的接見禮，完全暴露了無(wú)意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，他機(jī)智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國(guó)君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無(wú)可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請(qǐng)秦王擊缻，召入御史書之，請(qǐng)以咸陽(yáng)為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會(huì)結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機(jī)智再次取得了外交斗爭(zhēng)的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞?dòng)谥T侯”，位為國(guó)家的上卿。對(duì)于藺相如由一個(gè)布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個(gè)是勇將，一個(gè)是智士。藺相如深知，“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個(gè)在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢(shì)不俱生”，這將危及國(guó)家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭(zhēng)列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭(zhēng)個(gè)人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭(zhēng)勝，無(wú)非是爭(zhēng)個(gè)人的面子。后來當(dāng)他一旦明白過來，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請(qǐng)罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過的精神同樣是出于“先國(guó)家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評(píng)述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
1．司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國(guó)和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時(shí)，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽信上官大夫的毀謗疏遠(yuǎn)屈原后，秦國(guó)就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國(guó)的同盟，以便各個(gè)擊破。從此，楚懷王一次次上秦國(guó)的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國(guó)親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
�。玻抉R遷對(duì)屈原的政治才能異常推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見”。
�。常抉R遷贊揚(yáng)屈原的高尚人格和斗爭(zhēng)精神。楚懷王昏庸貪婪，對(duì)外親齊親秦?fù)u擺不定，對(duì)內(nèi)寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖不被重用，仍堅(jiān)持自己的理想，為挽救楚國(guó)危亡堅(jiān)持斗爭(zhēng)。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時(shí)，稱“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對(duì)信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國(guó)事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛國(guó)主義的激情。
侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計(jì)了禮請(qǐng)侯贏的場(chǎng)面。魏公子舉行宴會(huì)，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會(huì)，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫茫拱压永渎湓谝贿�。但公子的態(tài)度卻越來越溫和，沒有絲毫慍色。宴會(huì)上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽(yù)侯生，又親自問候生祝酒。末了，侯生卻對(duì)公子說：“今日贏之為公子亦足矣�！庇煤钌诖笸V眾之中故意用自己的倔傲放誕來反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動(dòng)。后來信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來果然以死勵(lì)軍，實(shí)踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個(gè)理想化的人物。
四、品味語(yǔ)言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對(duì)話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對(duì)話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見其人。
三篇文章記事寫人的語(yǔ)言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動(dòng)的形象性。
結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過具體的語(yǔ)言來品味。
五、拓展訓(xùn)練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書后練習(xí)四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習(xí)從不同的方面思考問題，質(zhì)疑問難。
(二)讀下面兩段文字
1．《史記·益嘗君列傳》節(jié)文
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說秦陽(yáng)王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣�！庇谑乔卣淹跄酥�。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘�！贝藭r(shí)益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，人奉獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他襲。孟嘗君患之，徧問客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘�！蹦艘篂楣�，以入秦宮臧（儲(chǔ)藏室）中，取所獻(xiàn)狐王裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
�。玻醢彩蹲x<孟嘗君傳>》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，此士亡所以不至也。
練習(xí)：
1．兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
２．你對(duì)王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫成一篇短文。
高三語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)：1、完成對(duì)本詩(shī)的創(chuàng)造性解讀。
2、布置下一課《丑小鴨》的閱讀要點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、問題導(dǎo)入：你們是怎樣獨(dú)處的呢？
學(xué)生自由交流一下自己的經(jīng)歷，由此話題引入對(duì)此詩(shī)的解讀：同學(xué)們，詩(shī)人王維是怎樣獨(dú)處的。
1、讀。我們先來讀一讀這首詩(shī)。古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)第一步是讀，按照古詩(shī)節(jié)奏教師范讀一次，學(xué)生齊讀。
2、品。你感覺這首詩(shī)的感情基調(diào)怎樣？為什么？
學(xué)生自己揣摩，回答自己的感覺。有清冷、寂寞、空靈、淡泊、寧?kù)o、優(yōu)美、平白、憂郁、傷感等等。言之有理即可。
3、析。教師展開聯(lián)想，拓展詩(shī)中的內(nèi)容（程度高的班可以先讓學(xué)生進(jìn)行口頭拓展，教師補(bǔ)充）：這是夜深人靜之時(shí)，竹里館里寂靜幽深，明月皎潔，王維一個(gè)人一時(shí)睡不著覺，于是起來彈琴，抒發(fā)自己的情感。你們品一品，王維究竟是抒發(fā)寧?kù)o致遠(yuǎn)的淡泊心境呢，還是抒發(fā)個(gè)人抑郁不得志的情懷？
學(xué)生討論，這個(gè)話題其實(shí)也是對(duì)課文注釋提出的質(zhì)疑，讓學(xué)生懂得“盡信書則不如無(wú)書”的道理，讓思辨的習(xí)慣常常在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成。
4、悟。學(xué)生在討論自己的看法時(shí)，常常會(huì)悟到一點(diǎn)什么，讓他們多講出來已形成思想交流的氛圍。
5、誦。學(xué)生有了自己的闡釋后一起誦讀，或者用自己的體會(huì)和感情把這首詩(shī)昂揚(yáng)頓挫地朗讀給大家聽，以加深認(rèn)識(shí)的目的。
二、布置明天要學(xué)習(xí)的新課文《丑小鴨》，思考三個(gè)問題：
1、找出課文中若干形象，結(jié)合具體語(yǔ)句談?wù)勛约旱目捶�。（如仁愛的農(nóng)夫，可鄙的、可笑的、、、、、貓紳士、雞太太等等）
2、你知道丑小鴨變成天鵝的原因是什么？
3、丑小鴨給我們什么樣的啟示呢？
三、下課。
高三語(yǔ)文教案4
《待賈而沽》教案
一、目標(biāo)導(dǎo)航：
1、借助注釋、譯文、工具書和其他資料，讀懂原文，整理文本有關(guān)的文言知識(shí)；
2、理解孔子的人生態(tài)度，評(píng)說孔子的“天下有道則見，無(wú)道則隱”的處世思想；
3、背誦默寫9.13、8.13、5.21章。
二、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1：誦讀《待賈而沽》，注意下面這些字的讀音。
待賈而沽（gǔ gū） 與于斯文（yù） 桓魋（tuí） 儀封人請(qǐng)見（jiàn）—從者見之（xiàn）
木鐸（duó） 韞櫝（yùn dú） 佛肸召（bì xī zhào） 涅而不緇（zī） 匏瓜（páo）
系而不食（xì） 篤信好學(xué)（dǔ hào） 歸孔子豚（kuì tún） 時(shí)其亡（sì） 亟失時(shí)（qì）2：借助注釋，讀懂原文；提出疑難問題并解決。
新知學(xué)習(xí)
一、自主學(xué)習(xí)
1、解釋下列加點(diǎn)詞：
�、倏鬃游酚诳� 。 ②君子疾沒世而名不稱焉。
�、矍笊瀑Z而沽諸？ ③我待賈者也。
2、指出下列句中的通假字，并對(duì)其注音、釋義
①文王既沒 ②公山弗擾以費(fèi)畔 ③天下有道則見
�、馨钣械溃瑒t知 ⑤歸孔子豚 ⑥孔子時(shí)其亡也
�、哂鲋T塗 ⑧子路不說
3、指出下列句子中的古今異義詞并解釋其含義
�、偬熘畬仕刮囊� ②君子之至于斯也
③二三子何患于喪乎？ ④好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？
4、指出下列加點(diǎn)詞的活用情況并解釋其含義
�、偬熘畬仕刮囊� ②從者見之
�、酆V信好學(xué)，守死善道 ④懷其寶而迷其邦
5、指出下列句子的文言句式
�、傥掖Z者也。 ②何必公山氏之之也？
�、廴赵率乓�，歲不我與。 ④二三子何患于喪乎？
�、菘鬃游酚诳铩� ⑥天生德于予，桓魋其如予何？
6、解釋課文中的成語(yǔ)
�、俅Z而沽： ②期月而成：
�、勰ザ涣祝痪l： ④愚不可及：
《待賈而沽》原文及譯文
【原文】
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！�
【注釋】
�、夙y（yùn）櫝（dú）：藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈（gǔ）：商人。③沽：賣。
【譯文】
子貢說：“有一塊美玉在這里，是把它珍藏在匣中好呢？還是 找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣出去好呢？”孔子說：“賣出去吧！賣出 去吧！我正等待著識(shí)貨的商人哩�！�
【讀解】
儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說到有美玉在這里 時(shí)，孔子便知道他是以玉設(shè)比，于是作出了“我正等待著識(shí)貨的商人哩”的回答。
子貢所提出來的，實(shí)際上是讀書人出不出去做官的政治態(tài)度上問題。
子貢給出的是兩個(gè)選擇要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要 么“求善賈而沽”。找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣出去。這兩個(gè)選擇實(shí)際上就是孔子所說“用之則行，舍之則藏”（《述而》的“行藏”問題�？鬃釉谶@里的回答是傾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”賣出去吧，賣出去吧！這反映出孔子思想中積極入世的一方面。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說的是“我待賈者也”而子貢問話中說的是“求善賈而沽諸？”
一“求”一“待”，態(tài)度大有不同。
這里面的微妙區(qū)別，正如朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：
讀書人不是不想做官，只不過厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官位罷了。讀書人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來買一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒有關(guān)系，絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。
簡(jiǎn)而言之，讀書人可以做官，但卻不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那樣，一到“換屆”的時(shí)候，東奔西跑利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計(jì)向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現(xiàn)有官位不變。
以“毛遂自薦”的觀點(diǎn)來看，“待賈而沽”而不“求善賈而 沽”，是不是有些迂腐了呢？
何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎
《待賈而沽》同步練習(xí)
一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來
句子 通假字 本字 句子 通假字 本字
⑴文王既沒 沒 歿 ⑹邦有道則知其知可及也 知 智
�、魄笊瀑Z而沽諸 賈 價(jià) ⑺好從事而亟失時(shí)，可謂知乎 知 智
�、欠鹈Z以中牟畔 畔 叛 ⑻遇諸涂 涂 途
⑷歸孔子豚 歸 饋 ⑼天下有道則見 見 現(xiàn)
�、煽鬃訒r(shí)其亡也 時(shí) 亡 伺 無(wú) ⑽子路不說 說 悅
二、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型
句子 活用類型 句子 活用類型
�、艔恼咭娭� 動(dòng)詞作使動(dòng) ⑵篤信好學(xué)，守死善道 形作使動(dòng)
三、寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子 句中義 今義 句子 句中義 今義
�、盘熘畬仕刮囊� 這種文化 文雅，文化或文人 ⑶好從事而亟失時(shí) 從政 投身于
�、凭又劣谒挂� 來到 連詞，表另提一事
高三語(yǔ)文教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.理清全文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，把握作者的思想感情。
2.本文的論證結(jié)構(gòu)和論證。
3.分析評(píng)價(jià)課文觀點(diǎn)，借鑒吸收課文的寫法。
4.培養(yǎng)閱讀、寫作要“刻苦自勵(lì)，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言精練相吻合”的謹(jǐn)嚴(yán)精神。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
通過對(duì)比閱讀來引導(dǎo)思考“咬文嚼字”與“好讀書不求甚解”的不同美學(xué)追求。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
清代唐彪在《讀書譜》中引用武叔卿的話說：“文章有一筆寫成不加點(diǎn)綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細(xì)改，如文章草創(chuàng)已定，便從頭至尾—一標(biāo)點(diǎn)�！蓖瑢W(xué)們能列舉出文學(xué)史上的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎?
前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽(yáng)修、曹雪芹等。(賈島有關(guān)于推敲的典故。
王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的開頭便是精心改成的�！都t樓夢(mèng)》更是“披閱十載，增刪五次。”)
提問：古今的偉大作家為什么像李白式的詩(shī)人很少，而大多數(shù)人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢?這節(jié)課我們就來研究一下這個(gè)問題。
二、整體感知
1.快速瀏覽全文，熟悉主要內(nèi)容。
2.根據(jù)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、課文分析
1.理清觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。
首先，讓學(xué)生找出本文在論證中所運(yùn)用的材料。
(1)郭沫若聽演員的意見改動(dòng)《屈原》的一句臺(tái)詞。
(2)《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》中幾句謾罵性的話語(yǔ)。
(3)《史記》對(duì)李廣射虎的描寫，王若虛對(duì)它的改動(dòng)。
(4)韓愈幫賈島斟酌詩(shī)句。
(5)“煙”字的直指意義和聯(lián)想意義。
(6)《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析。
(7)“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評(píng)述。
其次，讓學(xué)生分析作者運(yùn)用這些材料要證明的觀點(diǎn)。
以上七則材料可概括為：
(1)煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到一個(gè)引起下文的作用。
(2)古代偉大作家都注重?zé)捵�，古代偉大的著作都是煉字的典范�?/p>
(3)文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感;文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。
(4)更動(dòng)文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。
(5)①字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。②文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義。
(6)善用聯(lián)想的意義，會(huì)使文章增色。
(7)聯(lián)想意義的誤用會(huì)造成流弊。
再次，提問學(xué)生這些論證材料可否調(diào)換位置。如王若虛對(duì)《史記》描寫李廣射虎一段的改寫和“僧敲月下門”一句的推敲兩例。
答案是不可以，因?yàn)槊總�(gè)分論點(diǎn)和它的論據(jù)都是相對(duì)應(yīng)的，兩者密切相關(guān)，不能調(diào)換。
2.理清文章的結(jié)構(gòu)。
全文共分8個(gè)自然段。
�、佗谧匀欢问俏恼碌牡谝徊糠郑瑢憽盁挕弊值闹匾�。
�、邰堍葑匀欢问俏恼碌牡诙糠郑瑢懳淖值母膭�(dòng)關(guān)系著作者的思想感情。
�、蔻咦匀欢问俏恼碌牡谌糠�，寫文學(xué)寫作要注重斟酌文字的聯(lián)想意義。
�、嘧匀欢问俏恼碌�.第四部分，總結(jié)全文，提倡人們?cè)趧?chuàng)作和欣賞中咬文嚼字。
3.本文的中心論點(diǎn)是什么?
無(wú)淪閱讀或?qū)懽�，都必須有——字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)
作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實(shí)質(zhì)。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應(yīng)先從思想感情入手，以表達(dá)最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樽罱K目的，再去進(jìn)一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感：文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。”
4.小結(jié)。
在論說文中所列舉的材料一定要鮮明有力地證明相應(yīng)的觀點(diǎn)，反之則是材料使用不當(dāng)。材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系應(yīng)具有對(duì)應(yīng)性和最佳性。
第二課時(shí)
一、明確目標(biāo)
對(duì)比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀點(diǎn)提出的不同角度，并讓學(xué)生通過對(duì)比形成自己的看法。
二、整體感知
閱讀馬南?《不求甚解》一文。
三、分析《不求甚解》一文
1.請(qǐng)劃分《不求甚解》一文的結(jié)構(gòu)層次并概括段意。
該文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第一段)，開宗明義，先提出現(xiàn)在人們對(duì)“不求甚解”古義的否定。
第二部分(第二至四段)，正面闡述陶淵明的本義。先指出“一定要好好讀書”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書”，要“會(huì)意”;再具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負(fù)”，二戒“固執(zhí)”。
第三部分(第五段至結(jié)束)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。
2.《不求甚解)的中心論點(diǎn)是什么?
讀書要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面。
3.《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾?
答：不矛盾�！兑慕雷帧肥菑�(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要反復(fù)修改，精益求精�！恫磺笊踅狻窂�(qiáng)調(diào)讀書要把握精神實(shí)質(zhì)，不要困于表面現(xiàn)象。前者側(cè)重寫，后者側(cè)重讀。同時(shí)，即使都是讀書或都是寫作過程，精益求精、反復(fù)修正和把握精神實(shí)質(zhì)、不拘表面這兩點(diǎn)要求也要同時(shí)具備，兩者相輔相成，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學(xué)習(xí)的態(tài)度，“不求甚解”是談學(xué)習(xí)的方法，兩者角度不同，精神一致。
四、板書設(shè)計(jì)
《咬文嚼字》 《不求甚解》
觀點(diǎn)： 反復(fù)修改 把握精神實(shí)質(zhì)
精益求精 不拘于表象
側(cè)重點(diǎn)： 寫作 讀書
角度： 態(tài)度 方法
關(guān)系：相輔相成，并行不悖
如何提高現(xiàn)代文閱讀能力
在中，現(xiàn)代文閱讀歷來是失分最多的一個(gè)題目，尤其是近幾年現(xiàn)代文閱讀偏重于主觀表述題，由于答題不得要領(lǐng)，失分頗多。
高三語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)勾踐在困境中不氣餒、不沉淪，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治的精神。
教學(xué)難點(diǎn)
1.掌握古漢語(yǔ)中省略句式的類型和特點(diǎn)。
2.體會(huì)本文外交辭令的巧妙傳神，錘煉語(yǔ)言方面的字約義豐的特點(diǎn)。
第一課時(shí)
[教學(xué)特點(diǎn)]
1.了解《國(guó)語(yǔ)》的體例及主要內(nèi)容。
2.介紹有關(guān)背景。
3.學(xué)習(xí)課文的1～2自然段。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
清出著名的小說家蒲松齡的聊齋屋曾有一幅對(duì)聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！睂�(duì)聯(lián)中的“苦心人”就是春秋末年越國(guó)國(guó)君勾踐，勾踐臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，“三千越甲可吞吳”的故事可以說家喻戶曉，人人皆知。今天，我們就結(jié)合歷史史實(shí)和古人的記述，看看勾踐事如何在失敗中崛起，終于報(bào)仇雪恥，吞并吳國(guó)的。
二、了解《國(guó)語(yǔ)》的體例及主要內(nèi)容
�。ㄏ茸寣W(xué)生看課文62頁(yè)的介紹）
《勾踐滅吳》選自《國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)》，《國(guó)語(yǔ)》是繼《左傳》之后的又一部歷史散文著作。《國(guó)語(yǔ)》中的“國(guó)“，指的是周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越七個(gè)諸侯國(guó)�！罢Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的意思。因?yàn)檫@部書是人物語(yǔ)言記載來反映春秋各國(guó)的政治、軍事、文化和外交活動(dòng)的，所以稱作《國(guó)語(yǔ)》。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別史，而且是第一部分國(guó)記言的國(guó)別史。它所記載的言論史實(shí)，上起于西周的周穆王（公元前947年），下止于戰(zhàn)國(guó)初期的魯?shù)抗ü?53年），全書分為八部分：即《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》，共二十一卷。其中《周語(yǔ)》三卷，《魯語(yǔ)》二卷，《齊語(yǔ)》一卷，《晉語(yǔ)》九卷，《鄭語(yǔ)》一卷，《楚語(yǔ)》二卷，《吳語(yǔ)》一卷，《越語(yǔ)》二卷。
雖然司馬遷在《報(bào)任安書》中言“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”，但《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來沒有定論。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書有一個(gè)過程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。
三、背景介紹
《勾踐滅吳》記述了越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)及勾踐滅吳的故事。
春秋末年，地處長(zhǎng)江下游的吳越兩國(guó)經(jīng)常發(fā)生摩擦，公元前496年，吳王闔閭攻越，結(jié)果受傷而死，死前叮囑兒子夫差定要報(bào)仇，夫差練兵三年，于公元前494年大敗越國(guó)。越王勾踐大敗之后退守到會(huì)稽山時(shí)，只剩下五千人，本文所敘述的就是勾踐退守會(huì)稽山后，臥薪嘗膽，富國(guó)強(qiáng)兵，經(jīng)過長(zhǎng)期準(zhǔn)備，終于報(bào)仇雪恥的故事。
四、學(xué)習(xí)課文
1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
資料顯示（投影或多媒體）
（1）生字：棲（qī） 絺（chī） 譬（pǐ） 讎（ chǒn） 嚭（pǐ） 赦（she） 鄞（yín） 蕃（fān） 餼(xì)
�。�2）多音字：賈（gǔ）人 爪（zhǎo）牙 疹（chēn）疾疹 衣（yì）非其夫人之所識(shí)則不衣
（3）通假字：“餔” 通 “哺” 例句：國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也
“有”通“又” 例句：今夫差衣水犀之甲者億三千
�。�4）異體字：“已”同“矣” 例句：雖悔之，亦無(wú)及已
“句”同“勾” 例句：勾踐之地，南至于句無(wú)
“取”同“娶” 例句：令壯者無(wú)取老婦
“免”同“娩” 例句：將免者以告，公令醫(yī)守之
“政”同“征” 例句：當(dāng)室者死，三年釋其政
“歠”同“啜” 例句：國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也。
（學(xué)生齊讀課文，注意生字、多音字、通假字、異體字的讀音）
2.再讀課文，指導(dǎo)誦讀，理清思路，簡(jiǎn)析文章。
第一自然段
誦讀指導(dǎo)：
�。�1）勾踐之言要讀得沉穩(wěn)、堅(jiān)定、語(yǔ)速適中，因它雖兵敗棲于會(huì)稽，事急求謀臣，但緊張而不慌亂，實(shí)為將帥風(fēng)度。
�。�2）大夫種臨危不亂，挺身而出，進(jìn)見勾踐。所言責(zé)備之中又可見忠貞和自負(fù)，要讀出來。
（3）“賈人/夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也”句節(jié)奏感很強(qiáng)，“夏、冬、旱、水”要用重音讀。
（4）“無(wú)乃后乎？”是大夫鐘對(duì)勾踐的提醒，要讀出責(zé)備之中的忠誠(chéng)之意�！昂魏笾校俊彪m是反問句卻要讀出誠(chéng)懇的納諫之意。
�。ǚ蹲x，學(xué)生齊讀）
提問：本段敘述的主要內(nèi)容是什么？
明確：本段以簡(jiǎn)練的筆法寫出越國(guó)兵敗退守會(huì)稽之后，君臣執(zhí)手相謀的情景。
第二自然段
誦讀指導(dǎo)：
（1）本段主要記敘吳國(guó)大夫伍子胥的言辭。勾踐派大夫鐘使吳，以求和解，伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，他的進(jìn)諫有理有據(jù)，很有說服力，要讀得從容不迫，抑揚(yáng)頓挫，尤其是“不可！”和“此其利也，不可失也已。君必滅之！”句要讀得懇切、堅(jiān)決而有力量。
�。ù蠓蜱娭砸灾t卑恭順之語(yǔ)氣增添吳王夫差的驕矜之氣。
�。R讀，指名一學(xué)生讀，讀后點(diǎn)出不足之處）
提問：大夫鐘赴吳求和，吳國(guó)君臣的態(tài)度如何？
�。▽W(xué)生思考，討論）
明確：吳國(guó)忠臣伍子胥反對(duì)和解，力諫吳王夫差。認(rèn)為“君必滅之！失此利也，雖悔之，亦無(wú)及已�！眳菄�(guó)佞臣太宰嚭貪財(cái)好色，為越開脫，以“聞古之伐國(guó)者，服之而已；今已服之，又何求焉？”站在越國(guó)的利益上，諫夫差同意和解。而夫差不聽忠臣之諫，輕信太宰嚭之言，與越國(guó)和解。
�。R讀一、二自然段）
五、布置作業(yè)
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]學(xué)習(xí)課文的3～6自然段。
[教學(xué)步驟]
一、檢查復(fù)習(xí)
資料顯示（一）（投影或多媒體）
1.《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部史書，共21卷，分別記載了周王朝及______,______,________,________,_______,_________,________,________ 等八國(guó)之事。
2.《國(guó)語(yǔ)》是通過______來反映春秋各國(guó)的政治、軍事、文化和外交活動(dòng)的。
學(xué)生回答：《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，分別記載了周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)之事�！秶�(guó)語(yǔ)》是通過記載人物語(yǔ)言來反映春秋各國(guó)的政治、軍事、文化和外交活動(dòng)的。
資料顯示（二）（投影或多媒體）
解釋下列句中加點(diǎn)的詞：
1.越王勾踐棲于會(huì)稽之上
2.凡我父兄昆弟及國(guó)子姓
3.賈人夏則資皮，冬則資絺
4.遂使之行成于吳
學(xué)生回答：“越王勾踐棲于會(huì)稽之上”的“棲”應(yīng)為“退守”之意�！胺参腋感掷サ芗皣�(guó)子姓”中的“昆”為“兄”之意�！百Z人夏則資皮，冬則資絺”中的“賈人”為“商人”，“資”為“儲(chǔ)備”，“絺”為“夏天穿的一種細(xì)葛布”�！八焓怪谐捎趨恰本渲械摹靶小睘椤案皡恰保俺伞睘椤爸v和”。
勾踐滅吳教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說明出處
資料顯示（三）（投影或多媒體）
1.大夫鐘是如何論述為政必須先求謀臣的道理的？越王勾踐棲于會(huì)稽之上后，干的第一件事是什么？
2.對(duì)于越國(guó)的求和，子胥、太宰嚭的態(tài)度如何？結(jié)局如何？
學(xué)生回答：大夫鐘用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒有培養(yǎng)謀臣武將以備用時(shí)。越王勾踐退守會(huì)稽之后干的第一件是求謀臣。
對(duì)于越國(guó)的求和伍子胥堅(jiān)決反對(duì)，太宰嚭貪財(cái)好色，為越開脫，吳王夫差聽信了太宰嚭。
二、學(xué)習(xí)課文的3～6自然段
從第二自然段中可知：大夫鐘略施小計(jì)，賄賂了吳國(guó)佞臣太宰嚭，吳王夫差聽信太宰嚭之言，與越國(guó)訂立了盟約，為勾踐的報(bào)仇雪恥創(chuàng)造了條件。為了復(fù)國(guó)，勾踐是如何做的呢？
1.學(xué)習(xí)三、四自然段
（學(xué)生齊讀）
誦讀指導(dǎo)
�。�1）“勾踐說于國(guó)人曰”中“說”讀shuō.“去民之所惡”中的“惡”讀è，當(dāng)作“不好”講�！澳现劣诰錈o(wú)”句的“句”讀gōu，同“勾”。
“非其夫人之所織則不衣”中的“衣”讀yì，是動(dòng)詞，當(dāng)“穿”講�！敖窆讶瞬荒埽瑢浂臃驄D以蕃”中的“將”讀jiāng，當(dāng)“將要”講。
�。�2）“于是葬/死者，問/傷者，養(yǎng)/生者；吊/有憂，賀/有喜，送/往者，迎/來者；去/民之所惡，補(bǔ)/民之不足”以上句分四層意思，以分號(hào)為界，分號(hào)處要略作停頓。重音應(yīng)放在加點(diǎn)的詞語(yǔ)下面。又例“葬/死者”句“葬”字后也應(yīng)有短暫的停頓。
�。�3）“必哭泣葬埋之/如其子”句在“之”字后要略作停頓。應(yīng)譯為：一定哭泣著埋葬他們，就像自己的親兒子一樣。
“勾踐載稻與脂/于舟以行”句在“脂”字后要略作停頓。
�。�4）“非/其身之所種/則不食，非/其夫人之所織/則不衣”句注意句中停頓的準(zhǔn)確。
�。�5）第三、四自然段看稱錘煉語(yǔ)言的典范，字約義豐，三字句、五字句、六字句一一相應(yīng)，讀時(shí)注意其節(jié)奏和抑揚(yáng)頓挫。
提問：為了復(fù)國(guó)，勾踐對(duì)內(nèi)外采取了哪些措施？
明確：關(guān)心百姓，鼓勵(lì)生育，減免徭役，廣招賢才，休養(yǎng)生息；卑事夫差�！笆瓴皇沼诿�，民俱有三年之食�！闭f明十年的養(yǎng)精蓄銳，使越國(guó)醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，勾踐復(fù)仇的條件已完全具備。
（齊讀第五、六自然段）
誦讀指導(dǎo)：
�。�1）“昔者/夫差恥吾君/于諸侯之國(guó)”句要注意句中停頓，“恥”字要重讀。
（2）“子而思/報(bào)父母之仇，臣而思/報(bào)君之讎，其有/敢不盡力者乎？”一要注意句中停頓，二要讀出忠誠(chéng)可信之情，三要注意反問句的語(yǔ)氣。
�。�3）“今夫差衣水犀之甲者億有三千”句中的“衣”是動(dòng)詞，當(dāng)作“穿”講，應(yīng)讀yì�！坝小蓖ā坝忠x準(zhǔn)字音，注意“夫差”“衣”“水犀之甲者”后的停頓。
（4）第五自然段記述的是君民的對(duì)話，越國(guó)父兄再三請(qǐng)戰(zhàn)，情緒激昂，越王勾踐謙遜、果斷，侃侃而談，有理有據(jù)。讀時(shí)要注意以上方面的表達(dá)。語(yǔ)速適中，語(yǔ)調(diào)要激昂、高漲。尤其是“請(qǐng)報(bào)之”“請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”句要讀出“國(guó)之父兄”摩拳擦掌的急切心情。
�。�5）“孰是君也，而無(wú)可死乎？”雖為反問句，卻表達(dá)了越國(guó)百姓對(duì)勾踐的一片忠心。因此，既要讀出反問語(yǔ)氣，又要讀得誠(chéng)信可見。
�。ㄖ该晃粚W(xué)生讀，齊讀，教師再加以指導(dǎo)）
提問：第五、六自然段所寫的主要內(nèi)容是什么？
�。▽W(xué)生思考、討論）
明確：越國(guó)軍民、同仇敵愾，一舉滅吳。
提問：越國(guó)終能滅吳的根本原因是什么？請(qǐng)同學(xué)們歸納。
明確：①越王勾踐能在失敗中崛起，臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)；②越國(guó)君臣的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)；③越王勾踐在國(guó)內(nèi)外實(shí)施的一系列富國(guó)強(qiáng)兵的政策；④吳王夫差的見識(shí)短淺，不聽忠言。
�。R讀五、六自然段）
教師小結(jié)：最后兩段，作者用飽蘸感情的筆墨，形象地表現(xiàn)了越國(guó)軍民上下一心誓雪國(guó)恥地情景。“國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)弧溆懈也槐M力乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”國(guó)民群情激憤，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)；“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎？’”這場(chǎng)景既動(dòng)人，又深化了主題：得人心者得天下，誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。
（再次齊讀五、六自然段，嘗試背誦）
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與文種執(zhí)手相謀 十年圖強(qiáng)
勾踐 派文種求和于吳 醫(yī)治創(chuàng)傷
�。跁�(huì)稽之后） 實(shí)施富國(guó)強(qiáng)兵之策
舉滅吳國(guó) 結(jié)果
三、全文小結(jié)
《勾踐滅吳》一文一波三折，簡(jiǎn)練精彩，樸實(shí)無(wú)華而又余味無(wú)窮。先寫君臣執(zhí)手相謀，再寫大夫鐘使吳求和，又寫勾踐實(shí)施的一系列富國(guó)強(qiáng)兵之策，最后寫越國(guó)終滅吳國(guó)。再作者的筆下，越王勾踐深沉而豐滿，他有膽有識(shí)，他胸懷大志，他處世不驚，他知人善任，他不忘國(guó)恥，他關(guān)心百姓。大夫文種忠于越國(guó)，機(jī)智過人。而這些栩栩如生的形象又是通過巧妙傳神的辭令表現(xiàn)出來的。
�。ㄔ俅锡R讀課文，欣賞本文的人物形象描寫于表現(xiàn)技巧）
第三課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、檢查復(fù)習(xí)
二、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解難
提問：“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺。旱則資舟，水則資車，以待乏也。”句中“以待乏也”句是否有省略的成分？
明確：“以待乏也”是個(gè)省略句，可以理解為“以（之）待乏也”�！爸贝浮捌ぁ⒔�、舟、車”等物。
省略句在文言文中常見：
又如“夫差將欲聽與之成”句應(yīng)為“夫差將欲聽（之）與之成”。譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)為：夫差想聽取文種的建議，與越國(guó)講和。
再如“寡人請(qǐng)更”句應(yīng)為“寡人請(qǐng)更（之）”，“更”為動(dòng)詞，當(dāng)作“改變”講，“改變”之后應(yīng)連帶一賓語(yǔ)為“治國(guó)政策”。此句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)是：我請(qǐng)求你們?cè)试S改變治國(guó)政策。
古代漢語(yǔ)中的省略句比較常見，類型較多而復(fù)雜，可分為四種類型。
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1. 公賜之食，食舍肉（《左傳隱公元年》）
2．一鼓作氣，再而衰，三而竭（《曹劌論戰(zhàn)》）
3. 壁上小蟲忽躍落襟袖間（《聊齋志異促織》）
�。�1）教師講解：“公賜之食，（ ）食舍肉”應(yīng)譯為：鄭莊公賜給穎考叔酒食，（穎考叔）吃的時(shí)候把肉放在一邊。此句省略了主語(yǔ)。
（2）“一鼓作氣，再（ ）而衰，三（ ）而竭”應(yīng)譯為：第一次擊鼓，士氣振作，第二次擊鼓，士氣就低落了，第三次擊鼓，士氣就耗盡了。后兩個(gè)分句（ ）里省略了謂語(yǔ)“鼓”。
�。�3）“壁上小蟲忽躍落（ ）襟袖間”應(yīng)譯為：墻上的小蟲忽然跳到衣袖上�！敖笮溟g”前省略介詞“于”，“于”相當(dāng)于“到”。
勾踐滅吳教案由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說明出處
以上可知，省略句的類型可分為：省略主語(yǔ)、省略謂語(yǔ)、省略賓語(yǔ)、省略介詞。
提問：“無(wú)乃后乎”中的“無(wú)乃”應(yīng)如何理解？
明確：“無(wú)乃后乎？”是古漢語(yǔ)中一種固定句式。副詞“無(wú)”“乃”連用，與語(yǔ)氣詞“乎”呼應(yīng)，表示對(duì)某種情況加以揣測(cè)，語(yǔ)氣委婉�？勺g為：“恐怕太晚了吧”。又例“遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？”（《左傳殽之戰(zhàn)》），可譯為“遠(yuǎn)方的國(guó)家又有準(zhǔn)備，（這樣做）恐怕不行吧？”。
提問：“夫差與之成而去之”句中的“去之”該如何理解？
明確：“夫差與之成而去之”句中的“去之”應(yīng)理解為“使之去”。為古漢語(yǔ)中使動(dòng)用法，全句應(yīng)譯為：“夫差和越國(guó)訂立了盟約，讓文種離開了”。
使動(dòng)用法指動(dòng)詞謂語(yǔ)表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣的用法�！叭ブ奔捶虿畎l(fā)出的動(dòng)作，“之”代指“文種”，“去之”為“使之去”。
又例“昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)”應(yīng)譯為：從前吳王夫差讓我們國(guó)君再各諸侯國(guó)面前丟盡了臉�！皭u”原為形容詞，在此活用為動(dòng)詞，表使動(dòng)。
使動(dòng)用法除了上述動(dòng)詞的使動(dòng)用法和形容詞的使動(dòng)用法外，還有名詞的使動(dòng)用法。例：“以夭梅病梅為業(yè)以求錢也”（龔自珍《病梅館記》）此句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：以摧殘梅樹，使梅樹損傷為職業(yè)來求得錢財(cái)�！安 痹瓰槊~，在此句中帶了“梅”這一賓語(yǔ)，因而活用為使動(dòng)詞。
高三語(yǔ)文教案7
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《齊桓晉文之事》。今天我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)一篇對(duì)話體的議論文，對(duì)話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會(huì)想起古希臘人，古希臘人對(duì)論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對(duì)話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績(jī)。其實(shí)，我們中國(guó)古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對(duì)論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在孟子身上。《孟子》七篇，則記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績(jī)。如果說在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并發(fā)展了對(duì)西方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國(guó)古代的唇槍舌劍之中，則發(fā)展了對(duì)東方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家思想�！肚f暴見孟子》就是這樣的一篇對(duì)話體的議論文。
二、整體感知
課文兩段文字實(shí)際上就是兩段對(duì)話。第一段是莊暴見孟子，也就是莊暴和孟子的對(duì)話。主體應(yīng)該是第二段，也就是孟子見齊王，孟子和齊王的對(duì)話。
三、具體研習(xí)課文
1.學(xué)習(xí)課文第一段
下面我們一起來學(xué)習(xí)第一段。學(xué)習(xí)古文，我們總是要從正音讀開始(板書：正音讀)。請(qǐng)大家齊讀第一段話。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀?(三組同學(xué)分別讀)
1.王語(yǔ)暴以好樂。2.好樂何如?3.王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎?
可見本文當(dāng)中有一個(gè)字需要尤其引起我們注意就是一個(gè)“樂”字。
除了正音讀以外，還要辨詞義。(板書：辨詞義)一般來說，一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中，它有不同的含義，或者說它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。
還要明文法。(板書：明文法)明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認(rèn)為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢?
[明確] 暴見于王。見：接見。于：被。是一個(gè)被動(dòng)句。王語(yǔ)暴以好樂：倒裝句。
除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語(yǔ)氣。(板書：察語(yǔ)氣)比如第一段中間。
“好樂何如?”這是一個(gè)疑問句，——疑問句讀的時(shí)候調(diào)子應(yīng)該上揚(yáng)。(齊讀)
王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎?——揣測(cè)語(yǔ)氣。(齊讀)
[活動(dòng)] 齊讀第一段。
[提問] 這一段寫莊暴與孟子的對(duì)話，這段對(duì)話在整個(gè)論題中起一個(gè)什么作用?在整個(gè)文章當(dāng)中莊暴為什么來見孟子?他有事要找他，什么事情啊?一個(gè)什么字啊?(好)好，愛好。一種行為，誰(shuí)的行為呢?齊王。齊王愛好什么呢?他到底為一個(gè)什么話題來的?(好樂的樂來的，這才是論題)(板書：論題 樂)
[提問] 這個(gè)論題有沒有難度呢?我們從句中哪一句話可以看出來?
[明確] 暴未有以對(duì)�！獩]有什么拿來回答的。所以這一句話一方面反映出這個(gè)話題確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。
[提問] 那么孟子對(duì)這個(gè)問題怎么回答呢?
[明確] “王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎�！闭l(shuí)把這個(gè)句子給大家翻譯一下?為什么孟子這么回答呢?因?yàn)槿寮抑v究禮樂治國(guó)，重視音樂的政治效果，他們把禮、倫理、音樂看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關(guān)。(板書：儒、禮樂、仁政)所以孟子說齊王非常愛好音樂的話，那么齊國(guó)差不多就可以治理好了。但是道理他有沒有對(duì)莊暴講?(沒有)這個(gè)道理他將放到什么地方去講?(第二段)
2.學(xué)習(xí)課文第二段
下面讓我們來看第二段。
[提問] 第二段“樂”字出現(xiàn)了多次，數(shù)數(shù)看大概有多少字?(24次)同學(xué)們?cè)倏匆幌�，一共出現(xiàn)24次，每一個(gè)地方它的讀音是不是一樣?用法是不是一樣?能不能講講規(guī)律?什么時(shí)候讀樂，什么詞性?在什么時(shí)候它不讀這個(gè)音?它做什么詞?
[明確] 當(dāng)它作名詞的時(shí)候讀yue,作動(dòng)詞的時(shí)候也讀yue,是欣賞音樂的意思。當(dāng)它做形容詞的時(shí)候就讀樂，是快樂的意思。
[活動(dòng)] 齊讀第二自然段。(或齊讀以下句子。4.今之樂猶古之樂也。5.獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?6.與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?以下抽生分別讀：7.臣請(qǐng)為王言樂。8.今王鼓樂于此。9.此無(wú)他，不與民同樂也。齊讀：10.今王與百姓同樂，則王矣。)
[提問] 在論辯當(dāng)中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節(jié)的問題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對(duì)方的要害，抓住這個(gè)問題一攻到底，孟子見齊王，他采用的是前者還是后者?(后者)從哪里看出來的?
[明確] 孟子見齊王的第一句話就是“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸?”直接就把論題提到齊王的面前。
[提問] 孟子一見齊王的第一句話就把莊暴見齊王講的話拿過來問齊王。并且齊王一聽到孟子這個(gè)回話，他的態(tài)度怎么樣?(變色)變成什么色?為什么變色?
[明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。
[提問] 為什么羞愧不好意思呢?
[明確] 因?yàn)樗玫牟皇且环N治國(guó)之樂，而好的是一種世俗之樂。先王之樂和世俗之樂是不一樣的。先王之樂比如堯舜時(shí)候的音樂，政通人和，治世之樂。而世俗之樂是亂世之音，黃色小調(diào)，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對(duì)話，一問一答，從辯論的藝術(shù)來講是一種攻齊要害的方法(板書：攻其要害)。辯論有兩種情況，一種情況是避實(shí)就虛，比如你對(duì)人家提出的問題無(wú)法回答的時(shí)候就巧妙的這么做。但是更多的時(shí)候卻要避虛就實(shí)，避輕就重，志在必勝。那么孟子見齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實(shí)法(板書：避虛就實(shí)法)
[活動(dòng)] 把這一問一答齊讀一下。左三排讀問，右邊三排讀答。師讀旁白。
[提問] 齊王的表情說明他懂得兩者的區(qū)別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說理有沒有效果?那他怎么辦呢?我們看看孟子采用了一種什么樣的說理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到難堪?不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過來，不說你不好，反過來還要對(duì)齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢?
[明確] “王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”
[提問] 但我們看一下孟子在這里表?yè)P(yáng)齊王的這句話，“今之樂猶古之樂也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同?
[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂”、“世俗之樂”，是從性質(zhì)和內(nèi)容來分的。孟子說的“古今之樂”是從時(shí)間上來分的。貌相似，實(shí)不同�！敖裰畼贰币埠�，古之樂也好，它都有莊重嚴(yán)肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實(shí)際上孟子使用了一個(gè)偷換概念的方法。偷換概念不大好聽，我們把它換一個(gè)詞語(yǔ)，在成語(yǔ)當(dāng)中講互相代替的詞語(yǔ)叫什么?(板書：李代桃僵，轉(zhuǎn)換話題法)。
[提問] 孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉(zhuǎn)了，你們看哪一句話看出來齊王情緒好轉(zhuǎn)了?
[明確] 可得聞與?
[活動(dòng)] 我們把孟子與齊王對(duì)話的第二回合，這一答一問再讀一下。請(qǐng)左三排答，右三排問，注意語(yǔ)調(diào)。
[活動(dòng)] 生讀：甲：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。乙：“曰：可得聞與?”
[提問] 按常理來說，孟子這個(gè)時(shí)候可以滔滔不絕地談?wù)撍拇蟮览砹恕５敲献佑謨纱螌?duì)齊王發(fā)問，怎么發(fā)問的我們一起來讀一下。一問什么?(“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?”)二問什么?(“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”)
[賞析] 這里我們注意到孟子的轉(zhuǎn)換話題法多么巧妙啊。其實(shí)他已經(jīng)悄悄的不知不覺的兩次轉(zhuǎn)換了話題。第一次由“先王之樂”，“世俗之樂”轉(zhuǎn)到了“今之樂”和“古之樂”。第二次又由“今之樂”和“古之樂”的“樂”轉(zhuǎn)移到“臣請(qǐng)為王言樂”這個(gè)“樂”。這個(gè)樂是什么樂呀?歡樂快樂。歡樂快樂是人民的一種態(tài)度，感覺，這樣就悄悄地把一個(gè)音樂的論題轉(zhuǎn)移到了政治的論題上。(板書：音樂——政治)。所以這個(gè)“樂”字尤其要引起我們注意，它有的時(shí)候談?wù)摰氖且魳�，有的地方他講的是一種歡樂，人民歡樂這樣一種態(tài)度的問題。
孟子的更高明的地方，還在這兩個(gè)看起來很簡(jiǎn)單的發(fā)問上。他步步地誘導(dǎo)對(duì)方，誘導(dǎo)齊王，悄悄地不知不覺地離開了他自己的陣地，而納入到自己替他設(shè)下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問二答，在論辯的藝術(shù)中叫引蛇出洞(板書：引蛇出洞)。還沒有入洞，還沒有完全接受孟子的觀點(diǎn)。所謂出洞也就是離開他自己的陣線來到孟子為他設(shè)下的軌道中。引蛇出洞事實(shí)上就是一種誘導(dǎo)就范法。(板書：誘導(dǎo)就范法)
[小結(jié)、活動(dòng)] 我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來爭(zhēng)霸天下，以戰(zhàn)來稱霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說大相徑庭，如果正面來說能不能接受呢?不能。勢(shì)必要引起對(duì)方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開這個(gè)話題，迂回曲折，從對(duì)方感興趣的話題入手。從興趣上、情緒上、心理上調(diào)動(dòng)對(duì)方的興趣，使對(duì)方不知不覺，慢慢離開他自己的陣地，投入到孟子設(shè)下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是非常的高明的。讓我們把這兩問兩答再來讀一遍。男生讀問，女生讀答。(獨(dú)樂樂……不若與眾)
[活動(dòng)] 這樣做就使孟子在論辯當(dāng)中始終牢牢地掌握著主動(dòng)權(quán)，現(xiàn)在說理的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說理的。從“臣請(qǐng)為王言樂”開始我們一起來讀一下。讀到課文的最后。
[點(diǎn)評(píng)] 同學(xué)們?cè)阶x越快了。確實(shí)我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說理特有的氣勢(shì)，如長(zhǎng)江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無(wú)阻，所以讀的時(shí)候要讀出氣勢(shì)，讀出節(jié)奏。但是讀出節(jié)奏不等于越讀越快。這一點(diǎn)我們要把握住。
第二個(gè)我們要注意語(yǔ)調(diào)。同學(xué)們剛才還沒有完全把語(yǔ)調(diào)讀出來。請(qǐng)看，六七八、九句這幾句的語(yǔ)氣應(yīng)該怎樣讀?
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也?——猜測(cè)的語(yǔ)氣。
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?——猜測(cè)的語(yǔ)氣。
吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也�！卦V、責(zé)難的語(yǔ)氣。要像控訴一樣。
吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也�！卦V、責(zé)難的語(yǔ)氣。
[誦讀提示] 這個(gè)語(yǔ)氣我們讀的時(shí)候一定要引起注意，責(zé)難的語(yǔ)氣不要求對(duì)方回答，要讀出控訴來。疑問的語(yǔ)氣表示猜測(cè)，也不要求對(duì)方回答，但要讀出心中的猜測(cè)來。
[講解] 第三點(diǎn)我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒有采用從邏輯上進(jìn)行說理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景?幾個(gè)鏡頭?(兩副圖景、四個(gè)鏡頭。)哪一個(gè)鏡頭和哪一個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣?(第一個(gè)鏡頭和第三個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣。第二個(gè)鏡頭和第四個(gè)鏡頭也是一樣的。)但是哪些鏡頭他的表情不一樣?(一二個(gè)鏡頭和三四個(gè)鏡頭的表情不一樣。)一二個(gè)鏡頭的表情集中在哪幾個(gè)詞語(yǔ)上?(疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。)——好比一個(gè)人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會(huì)是這種表情。為什么水深火熱呢?因?yàn)楸┱�，�?guó)君窮奢極欲。勞民傷財(cái)，從哪里可以看出來?他去鼓樂奏樂，排場(chǎng)多大呀?吹鐘鼓管樂之音。儀仗隊(duì)，羽毛之美。但是勞命傷財(cái)，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個(gè)一個(gè)都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫面。
第二副畫面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋?國(guó)君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂嗎?做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢?人民安居樂業(yè)，保身立命。那么他就會(huì)祝愿自己的國(guó)君健康長(zhǎng)壽，不然他免得又碰到一個(gè)暴君，重新陷入水深火熱當(dāng)中。
[提問] 這種說理方法是什么說理方法呢?
[明確] 采用了對(duì)比展開，形象描繪的方法。(板書：對(duì)比展開法、形象描繪法)
[小結(jié)] 它給我們展開了哪兩副圖景，總結(jié)一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。(板書：民怨載道圖。)
高三語(yǔ)文教案8
設(shè)計(jì)背景：
在前面分析理解的基礎(chǔ)上，本節(jié)課試圖通過教學(xué)，喚起學(xué)生對(duì)親情的感受，通過設(shè)置情境，讓學(xué)生挖掘到文字背后的淚水。整節(jié)課以孝穿情，真正使學(xué)生走進(jìn)了文本，用心靈觸摸了文學(xué)形象。
學(xué)情分析：
高二學(xué)生經(jīng)過初中三年和高中一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了一定的文言閱讀能力。文言文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，對(duì)文意和詞句的理解并不是太困難。在疏通課文語(yǔ)句的過程中，主要通過自主、合作、探究的方式來進(jìn)行。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：以誦讀、點(diǎn)撥為主，培養(yǎng)文言文閱讀、翻譯的能力，背誦全文。
2、過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓情于理的構(gòu)思藝術(shù);
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:體會(huì)文章真摯樸實(shí)的感情色彩，正確理解“孝”的含義;
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
講解表達(dá)作者苦情、親情、忠情的語(yǔ)句;討論作者說理周密，表達(dá)感情淋漓盡致委婉陳情的方法步驟。
教學(xué)方法：注重誦讀，點(diǎn)撥引導(dǎo)，討論分析，PPT展示
設(shè)計(jì)目的：深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧，理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情。
案例過程：
教師導(dǎo)入：今天，我們?cè)谏瞎?jié)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)分析李密的《陳情表》。悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情。李密在第一段里訴說了自己的“四大不幸”，足可以引起晉武帝的同情了。李密用以陳情的第二手就是第二段的“喻之以孝道之大義”。那么李密最擔(dān)心晉武帝懷疑他哪一點(diǎn)?他是怎么為自己辯解的?我們來看文章。
文本研習(xí)，探究問題
探究一：晉武帝看到文章這里，應(yīng)該能有點(diǎn)被這份苦情、孝情、忠情打動(dòng)了，但是，李密此時(shí)并沒有直接提出“終養(yǎng)祖母”的請(qǐng)求，為什么呢?
朗讀并口頭通譯第三段。
學(xué)生：時(shí)候還不到，時(shí)機(jī)還不成熟。
教師：因?yàn)榘�，李密知道，如果馬上提出要求，憑他蜀漢舊臣的特殊身份，晉武帝一句話就可以把他駁得啞口無(wú)言。下面我們就假設(shè)一下，你們就是晉武帝，李密說我和祖母都挺苦的，我現(xiàn)在要奉養(yǎng)祖母以盡孝心，所以我不能出去做官，你們會(huì)怎么說?
學(xué)生：……
教師：晉武帝可能會(huì)說，既然你要奉養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢時(shí)你又出來做官呢?其實(shí)大家一下子就能想到，這也就說明這個(gè)問題是很明顯的，李密之前多次“辭不就職”“辭不赴任”，晉武帝產(chǎn)生猜疑之心這很正常。古人講，一臣不事二主，如果李密不出來做官，就有不事二主的嫌疑，不事二主就意味著對(duì)晉武帝不滿，這就極其危險(xiǎn)了。李密正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以下面他必須去把這個(gè)問題解釋清楚，打消晉武帝的疑慮，表明自己的忠心。他是怎么說的?那么，哪些句子體現(xiàn)了這一點(diǎn)呢?
學(xué)生：“臣少仕偽朝，歷職朗署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀”)
實(shí)際上說了這么多，李密的中心意思他想說明什么?誰(shuí)來給大家解釋一下。
生：……
教師：中心意思就是想說：自己現(xiàn)在不出仕做官，絕不是要保守什么名節(jié)，唯一的原因就是祖母年紀(jì)大了，已經(jīng)氣息奄奄，朝不慮夕了。況且我對(duì)新朝給我的恩遇，充滿了感激，我一個(gè)亡國(guó)賤俘，怎么敢有什么非分之想呢。
你想，聽了這樣的表白，感激之詞，晉武帝還會(huì)有疑慮嗎?
學(xué)生：(沒有)甚至還有可能龍顏大悅呢。
我們?cè)倏催@一段的第一句，李密還提到了“圣朝以孝治天下”這一晉朝的治國(guó)綱領(lǐng)，這又有什么作用?
(生：……)
本段小結(jié)：為自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理論依據(jù)，將自己的行為納入到晉武帝的治國(guó)體系中，使之產(chǎn)生認(rèn)同感。就是說，我李密盡孝心，順應(yīng)當(dāng)時(shí)潮流，符合晉國(guó)的國(guó)策，雖是個(gè)人私事，但也是忠于晉武帝的表現(xiàn)。
探究二：李密是怎樣解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養(yǎng)請(qǐng)求的?
現(xiàn)在，大家按屏幕提示來讀第四段，字詞下有劃線的表示重讀。
(PPT顯示)：(全班齊讀)
教師：同學(xué)們讀出了文章的感情，讀得很感人�？梢月牭贸�，同學(xué)們的領(lǐng)悟能力很強(qiáng)，有很高的誦讀能力和水平。
李密最后提出解決矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
學(xué)生1：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。
學(xué)生2：以列數(shù)字作對(duì)比的方式。
學(xué)生3：目的是愿乞終老。
教師進(jìn)一步引導(dǎo)：在這樣一個(gè)左右為難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來殺身之禍。那么，李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
學(xué)生1：祖母九十六歲了，活不了多久了。
學(xué)生2：祖母日薄西山，氣息奄奄。
學(xué)生3：盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。
學(xué)生4：先養(yǎng)祖母，然后再去就職。
本段小結(jié)：很好，同學(xué)們回答非常正確。如果李密不出來做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味著對(duì)晉武帝不滿，這就極其危險(xiǎn)了。李密很巧妙地解決了這個(gè)矛盾，即先盡孝，后盡忠。等我把祖母劉養(yǎng)老送終之后，再向您盡忠，合情合理，這樣晉武帝也就無(wú)話可說了。
(ppt顯示)：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。
課后作業(yè)：背誦全文
教學(xué)反思:
我在教案設(shè)計(jì)時(shí)，緊緊結(jié)合課文內(nèi)容打親情牌，巧妙滲透親情教育和愛國(guó)主義思想教育。
在教學(xué)過程中，除了朗讀背誦突出外，對(duì)古文言知識(shí)的檢查落實(shí)稍感不足。另外，古文背誦對(duì)學(xué)生來說是難點(diǎn)，學(xué)生都有畏難情緒。我發(fā)現(xiàn)解決的較好的方法是：一要逐段推進(jìn)，通過默寫檢查落實(shí);二教師示范背誦能消除學(xué)生背誦的畏難情緒。
當(dāng)然也存在一些不足之處。在調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣時(shí)，盡可能地采用多種方法，尊重他們想法，指導(dǎo)他們活動(dòng)，使學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。
高三語(yǔ)文教案9
［教學(xué)目標(biāo)］
1、理清全文思路，理解文章內(nèi)容。
2、通過擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力
［教學(xué)方法］
討論法、問題研究法
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)入語(yǔ)
播放鋼琴協(xié)奏曲《梁�！罚ㄒ娬n件，大約3分鐘）。同學(xué)們，剛才我們聽到的樂曲名稱是什么？（生答《梁�！罚�。這支曲子是著名的鋼琴協(xié)奏曲《梁�！�！同學(xué)們聽后，覺得它的音樂有什么特點(diǎn)？（生答）這首曲子聲音忽高忽低，大時(shí)，眾樂齊奏，勢(shì)如排山倒海，驚天動(dòng)地；小時(shí)，輕輕彈奏，似微風(fēng)拂來，蕩起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，給人以無(wú)限遐想，我們好像看到了梁山泊與祝英臺(tái)同窗共讀的愉悅，又似乎看到了他們抗擊命運(yùn)、化蝶而飛的悲壯，極具藝術(shù)魅力！從美學(xué)上講，這就是音樂中虛實(shí)相生所產(chǎn)生的絕妙效果。
二、解答課前預(yù)習(xí)題（見課件）
�。�1）、本文主要闡述了什么問題？
生答,教師明確：課文標(biāo)題就是本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。中國(guó)藝術(shù)包括哪些方面呢？——詩(shī)歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。
�。�2）、本文分幾層進(jìn)行論述？
生答，教師明確：
1、 提出文章觀點(diǎn)：全粹結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。
2、 主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲里的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。
3、 主要說明書法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。
�。�3）、“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？
生答，教師明確：“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”，如果說得更詳細(xì)一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生、實(shí)仗虛行；以實(shí)為本，以虛為用�！毕旅嫖覀円煌瑏矸治鋈�。
三、師生共同簡(jiǎn)要分析全文
1、藝術(shù)需要表現(xiàn)美，文章開頭哪句話，點(diǎn)明了這一點(diǎn)？
明確：“不全不粹之不足以/為美也�！毕旅孢M(jìn)行了具體解釋，既要豐富、全面地表現(xiàn)生活，又要集中、典型、普遍地表現(xiàn)生活，豐富、全面中就有了“實(shí)”，集中、典型、普遍中就有了“虛”，兩者互相矛盾，卻能辯證統(tǒng)一！只有虛實(shí)結(jié)合了，才能避免自然主義和形式主義。所以古人說“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。
板書：（見課件）
表現(xiàn)生活：
豐富全面——實(shí)——正面描寫
集中典型——虛——側(cè)面烘托
2、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對(duì)詩(shī)的看法分別是什么？
師生共同總結(jié)：
洪眆思（洪昇）：詩(shī)要求“完整”，即“實(shí)”，
司寇（王漁洋）：詩(shī)要求“精粹”，也即“虛”，
作者（趙執(zhí)信）“完整”、“精粹”缺一不可，應(yīng)詩(shī)寫出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結(jié)合！
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過有形的“實(shí)”來推知無(wú)形的“虛”，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！
3、作者選取了哪兩種中國(guó)藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法？
明確：繪畫、戲曲。
課件展示南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫中看到了什么，感受到了什么？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：
一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無(wú)”，而升華成了藝術(shù)境界，成為藝術(shù)的精品。
那副著名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個(gè)小和尚在山下河邊打水┅┅古寺“虛”掉了，但并不等于沒有，不然小和尚從哪里來，又到何處去，自然從古寺來，再回古寺去，這也是“實(shí)中藏虛”。文中32頁(yè)的一段文言說得很清楚，讓我們來讀一讀。
師生共同朗讀。古畫中這樣的例子還很多，讓我們來共同欣賞幾副。
瀏覽3副古畫。（見課件）
4、戲曲中也是如此，“虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生”是常見的。演員通過極少的道具營(yíng)造出極豐富的意境，給人極大的空間感。比如舞臺(tái)上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐里的演員通過搖動(dòng)的腰肢和左右晃動(dòng)的手臂，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。
5、建筑、書法也是如此！課件展示天壇的圖片，曠野中的亭子。
教師簡(jiǎn)單分析：天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對(duì)著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄；亭子本身并不是畫，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫，王羲之的《蘭亭序》中18個(gè)“之”字寫法各異，虛許實(shí)實(shí)，表現(xiàn)出王羲之飄逸灑脫的精神風(fēng)度。
6、其實(shí)，詩(shī)歌里面的“虛實(shí)結(jié)合”也是很多的，在詩(shī)歌里面，“實(shí)”是指“寫景”，“虛”是指“抒情”，純粹的寫景和抒情都是沒有生氣的，所以詩(shī)歌歷來重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物為情思”。同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？
板書：（見課件）
詩(shī)歌中的虛實(shí)
實(shí)——寫景
虛——抒情
學(xué)生回答。
師生共同分析詩(shī)句：大家看杜甫的這兩句詩(shī)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”有虛實(shí)相生沒有？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
通過春天的花鳥景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫景，實(shí)則抒情。這是“化虛為實(shí)”。
再看李煜《虞美人》中的兩句：
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
作者把無(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國(guó)而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化實(shí)為虛”。
再看賈島的《尋隱者不遇》：
“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！�
提問：這首詩(shī)怎么運(yùn)用了“虛實(shí)相生”？
明確：“只在此山中，云深不知處�！弊髡唠m然沒有寫隱者的行蹤，但透過畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠(yuǎn)恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現(xiàn)或得到。這由實(shí)見虛，虛實(shí)結(jié)合。
諸如此類的例子還有很多，希望通過這一課的學(xué)習(xí)，能讓我們的鑒賞能力更上一個(gè)臺(tái)階，在生活中發(fā)現(xiàn)更多的美！
讓我們?cè)诙鸥Φ倪@首《春望》的朗讀聲中結(jié)束本課吧！
高三語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解富蘭克林的生平事跡，學(xué)習(xí)并傳承富蘭克林的精神，感受專主的人格魅力。
2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)樸凝練、準(zhǔn)確明了的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、比較沈從文和富蘭克林的風(fēng)格異同。
4、從情感的角度入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、把握作者從生活細(xì)小處所領(lǐng)悟到的深刻人生哲理。
2、把握傳記的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、查找有關(guān)富蘭克林的資料
2、預(yù)習(xí)課文，完成課后練習(xí)一
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
1、 誰(shuí)能介紹一下富蘭克林？（目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣）
教師補(bǔ)充：富蘭克林生平
本杰明·富蘭克林（1706—1790年）是18世紀(jì)美國(guó)的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家。他出身寒微，10歲便輟學(xué)回家做工，12歲起在印刷所當(dāng)學(xué)徒、幫工。但他刻苦好學(xué)，在掌握印刷技術(shù)之余，還廣泛閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著作，自學(xué)數(shù)學(xué)和4門外語(yǔ)，潛心練習(xí)寫作，所有這一切為他在一生中取得多方面的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他注意觀察自然現(xiàn)象，研究科學(xué)問題。他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察，在電學(xué)上解答了“電為何物”的問題，將不同狀態(tài)下的電稱為“正電”和“負(fù)電”，提出了電學(xué)中的“一流論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”。他以僅讀過兩年小學(xué)的學(xué)歷，被美國(guó)的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、圣安德魯大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位。
2、聽完了老師的關(guān)于富蘭克林的介紹與你們預(yù)習(xí)時(shí)的感覺相比較一下這是同一個(gè)人嗎？（目的在于引起學(xué)生探索其中原因的興趣）
二、情感激勵(lì)
1、用一句話給幸福下定義。幸福是什么？
2、圍繞“幸福”寫一段話，談?wù)勛约簩?duì)幸福的理解。
參考資料
1）幸福
只不過是對(duì)待生活的一種心態(tài)
當(dāng)你感到心理平衡的時(shí)候
幸福正悄悄地蹲在你的口袋里呢
2）幸福是懷有一顆感恩的心；有一個(gè)健康的身體；一幫值得信賴的朋友和一個(gè)充滿希望的明天。
3）《求求你表?yè)P(yáng)我》電影對(duì)白：
“什么是幸福，你對(duì)幸福的理解是什么？”
“幸福呀，幸福就是我餓了，看到別人手里拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福�！�
“天冷了，看到別人身上穿件皮棉襖，那他就比我幸福。”
“我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲在哪來，那你就比我幸福�！�
4）幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無(wú)比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)該是心靈深處微妙的感受，是一個(gè)人真真切切的感受。在你頹喪無(wú)助時(shí)，路人的一個(gè)微笑、一句問候都會(huì)帶給你幸福；幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床；幸福是你孤寂時(shí)一封遠(yuǎn)方的素箋；幸福是你噩夢(mèng)后一張慈祥的笑臉。
3、你認(rèn)為怎樣才能獲得幸福？（激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性）
二、整體把握
1、請(qǐng)你找出全文的主旨句，作者是從哪些事情上得出這個(gè)結(jié)論的？
明確：人類的幸福，并不是由百年難遇的機(jī)遇帶來的，而是由每天產(chǎn)生的細(xì)小利益匯集而成。
促使從市場(chǎng)到居民住處的路上鋪上石頭；
讓居民一起支付費(fèi)用清運(yùn)垃圾；
策劃城市鋪路，并改良路燈；
想辦法有效地清掃道路。
2、根據(jù)剛才的分析，看看課文可以分成幾個(gè)部分（不作重點(diǎn)，簡(jiǎn)單帶過）
3、富蘭克林做了這幾件小事，帶來了怎樣的效果呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓艺遥康脑谟谝龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)富蘭克林所做的是小事，但是收到的效果卻是巨大的，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟作者在文中表達(dá)的主旨）
4、自傳體的文章注重細(xì)節(jié)描寫，試找出文中能體現(xiàn)作者是一個(gè)非常注重細(xì)小之處的人。
明確：（1）P65頁(yè)第一段；
�。�2）P66頁(yè)第三——五段；
（3）P66頁(yè)第二段；
5、富蘭克林作為一個(gè)偉大的人物，你認(rèn)為這些細(xì)小瑣碎得似乎不值一提的事情有必要寫進(jìn)自傳嗎？
你贊成作者的觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶�。（引�?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，其實(shí)往往是小事才體現(xiàn)大智慧，不要因?yàn)樯菩《粸�，惡小而為之�?/p>
三、鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格
1、閱讀下面一段材料，試跟原文（P66頁(yè)第二段“一天早晨……像大病初愈似的”）作比較
在一個(gè)陽(yáng)光明媚、春風(fēng)和送的早晨，我在整齊、平直的克萊文大街上，看見了一位臉色蒼白、身體羸弱的老婦人�？瓷先ニ蟠蟛〕跤频摹Ｎ铱匆娝谟靡话褬鍢渲ψ龀傻�，很結(jié)實(shí)耐用的掃帚在清掃街道。她清掃街道時(shí)，很仔細(xì)認(rèn)真，生怕掃少了點(diǎn)什么似的。
�。▽W(xué)生可以進(jìn)行討論、分析寫傳記時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，為寫作打下基礎(chǔ)，同時(shí)掌握如何集中語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)）
明確：表達(dá)方式不同：原文用敘述，而改寫文段多用描寫，兩相比較原文顯得準(zhǔn)確明了，符合傳記的文體要求；兩段文字的側(cè)重點(diǎn)不同：原文側(cè)重于花很少的時(shí)間就能把大街掃得很干凈，改寫的文段側(cè)重于老婦人如何認(rèn)真地打掃。
2、《我讀一本小書的同時(shí)又讀一本大書》和《幸福從細(xì)小處開始》都是自傳，這兩篇文章在文風(fēng)上有什么異同？為什么會(huì)有這些差別呢？（目的在于培養(yǎng)學(xué)生的比較能力，再拓展一些向研究性方向發(fā)展，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣）
明確：關(guān)于差別答案是開放的，可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面入手：1）傳主的個(gè)人經(jīng)歷；2）作者的寫作風(fēng)格；3）作者所處的國(guó)家情況等等。
四、拓展探討
沈從文和富蘭克林都是只受過小學(xué)教育，但他們最后都取得了驚人的成就。閱讀下面兩段材料，你從中受到了什么啟發(fā)？
我生活中充滿了疑問，都得我自己去尋找解答，我要知道的太多，所知道的有太少，有時(shí)便有的發(fā)愁。……在我面前的世界已夠?qū)拸V了，但我似乎就還得一個(gè)更寬廣的世界。我得用這方面得到的知識(shí)證明那方面的的疑問，我得從比較中知道誰(shuí)好誰(shuí)壞。（《從文自傳》）
1749年，一位英國(guó)科學(xué)家在波士頓利用玻璃管和萊頓瓶表演了電學(xué)實(shí)驗(yàn)。富蘭克林懷著極大的興趣觀看了他的表演，并被電學(xué)這一剛剛興起的科學(xué)強(qiáng)烈地吸引。隨后富蘭克林開始了電學(xué)的研究。富蘭克林在家里做了大量的實(shí)驗(yàn)，研究了兩種電荷的性能，說明了電的來源和在物質(zhì)中存在的現(xiàn)象。1752年6月的一天陰云密布，電閃雷鳴，富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一個(gè)金屬桿的風(fēng)箏來到一個(gè)空曠地帶。“威廉，我被點(diǎn)擊了！”這便是著名的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)。
明確：都是通過自身的努力，遇到有疑問時(shí)，都比較注重自己動(dòng)手去解決問題，這點(diǎn)是值得我們中學(xué)生借鑒的。
五、作業(yè)
1、讀完這篇文章之后，根據(jù)文章的自傳內(nèi)容，給富蘭克林寫一份自我簡(jiǎn)介，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于200字。
2、明天上課前10鐘交流大家的作品。
作業(yè)設(shè)計(jì)的意圖是：
1、再次熟悉課文，達(dá)到復(fù)習(xí)課文內(nèi)容的目的
2、感受富蘭克林的人格魅力
3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和膽量
高三語(yǔ)文教案11
歸去來兮辭（并序）
【教學(xué)目標(biāo)】
1。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
3。背誦全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1。了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情。
2。背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1。理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2。歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教具準(zhǔn)備】投影儀投影膠片
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①
教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1。背誦課文
2。結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1。本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2�！耙浴⒍�、之、兮、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
資料顯示（投影或多媒體）
�、僦�
詞性例句釋義
代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見之他們，代江東父老
君將哀而生之乎我
之子于歸這、此
郯子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類人
結(jié)構(gòu)助詞悅親戚之情話定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休主謂間取消獨(dú)立性
何陋之有賓語(yǔ)提前標(biāo)志
古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得
馬之千里者定語(yǔ)后置標(biāo)志
音節(jié)助詞悵恨久之無(wú)實(shí)義
�、谝�
詞性例句釋義
介詞既自以心為形役讓
臣以神遇而不以目視用
王語(yǔ)暴以好樂把
不以物喜，不以己悲因?yàn)?/p>
余船以次俱進(jìn)按照
公子欲以客往赴秦軍帶著
連詞舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣同“而”，表修飾
木欣欣以向榮同“而”，表并列
眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲表目的，來
中丞匿溷潘以免才
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年因?yàn)?/p>
�、圪�
語(yǔ)氣詞，多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”
④而
詞性例句釋義
代詞而翁歸，自與汝復(fù)算耳通“爾”，你的
連詞人而無(wú)信，不知其可表假設(shè)，如果
門雖設(shè)而常關(guān)表轉(zhuǎn)析
覺今是而昨非表并列
時(shí)矯首而遐觀表修飾
鳥倦飛而知還表承接
�、輥�
虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子。離婁上》“盍歸乎來！”。
3。本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來加以解釋。
明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）
樂琴書以消憂（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書）
或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）
4。判斷下面三句話的句式特征：
A。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？
B。將有事于西疇。
C。復(fù)駕言兮焉求？
明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結(jié)構(gòu)后置；C賓語(yǔ)前置句。反問句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”
5。課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確
教師歸納總結(jié)
資料顯示（投影或多媒體）
�、傩�
例句出處釋義
三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z(yǔ)》行走
趙王畏秦，欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開、前往
事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實(shí)行，做
其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休《歸去來兮辭》將要
琵琶行古詩(shī)一種體裁
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（háng）行列
②引
例句出處釋義
引而不發(fā)成語(yǔ)開弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來兮辭》端起
乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉
操引軍從華容道步走《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引
乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往《游黃山記》吸引
乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請(qǐng)
令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引
李憑箜篌引詩(shī)題樂府詩(shī)體名
3乘
例句出處釋義
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《左傳》駕、乘車
乘虛而入成語(yǔ)利用、憑借
聊乘化以歸盡《歸去來兮辭》順著
乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風(fēng)《涉江》登上、升
自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》冒著、頂著
乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘《信陵君竊符救趙》（shèng）輛，量詞
以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（shèng）數(shù)詞，四
4策
例句出處釋義
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)《過秦論》竹制的馬鞭
策扶老以游憩《歸去來兮辭》拄著
退而論書策《權(quán)書》寫字用的竹簡(jiǎn)
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過秦論》計(jì)策、策略
五。布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。
[板書設(shè)計(jì)]
歸心似箭（一）
歸去來兮辭天倫之樂（二）
自得其樂田園之樂（三）
綜述情志（四）
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題。
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
�、跉w歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。
③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
1。對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A。生生所資（生產(chǎn)生活）B。脫然有懷（輕快的樣子）
C。尋程氏妹喪于武昌（尋找）D。非矯后所得（勉強(qiáng)去做）
2。判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）
�、俑膊蛔阋宰越o②諸億以惠愛為德
�、奂沂逡杂嘭毧啖茏阋詾榫�
A。①②相同③④不同B。①②不同③④不同
C。①②相同③④相同D。①②不同③④相同
3。下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A。及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
B。質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
C。饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4。下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A。陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B。陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
C。陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
D。當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案：1。C
2。B（①用來②把③因④用來）
3。D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4。A
高三語(yǔ)文教案12
1、檢查背誦(檢查預(yù)習(xí)情況)
2、結(jié)合課下注釋解題：
鷓鴣天——詞牌名;代人賦——詞的題目，替別人寫的
作者辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，宋代詞人，與蘇軾同為豪放派的代表
3、本詞內(nèi)容是描寫鄉(xiāng)村田野生活的詞作，內(nèi)容分為上下片。
4、從何處可以看出是描寫鄉(xiāng)村田野生活的?
從詩(shī)詞中找依據(jù)：柔桑、蠶種、平岡、黃犢、山路、沽酒人家、溪頭、薺菜花
5、詞人對(duì)田園生活的情感是怎樣的?何處可以體現(xiàn)(從文中找依據(jù))?
(1)陌上柔桑破嫩芽
(2)東鄰蠶種已生些
(3)平岡細(xì)草鳴黃犢
(4)斜日寒林點(diǎn)暮鴉
這幾句內(nèi)容集中描寫了一幅溫馨美麗、安詳?shù)拇壕皥D
6、總結(jié)主旨
詞的最后一句“城中桃李愁風(fēng)雨、春在溪頭薺菜花”通過對(duì)比贊美了薺菜頑強(qiáng)的生命力，也表達(dá)作者對(duì)田園生活喜愛贊美之情。
《鷓鴣天》宋詞鑒賞
鷓鴣天
代人賦
辛棄疾
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。
這首《鷓鴣天》，題下注明“代人賦”，說明詞中抒情主人公并非作者自己。細(xì)玩詞意，這首詞是作者代一位婦女賦的，那位婦女的意中人剛離開她走了，她正處于無(wú)限思念、無(wú)限悲傷的境地。
“晚日寒鴉”，這是送人歸來后的眼中景�！巴砣铡钡挠噍x染紅天際，也染紅長(zhǎng)亭古道和目之所極的一切，這是空間。夕陽(yáng)愈來愈淡，夜幕即將降落，這是時(shí)間。而她送走的那位意中人，就在這空間、這時(shí)間中愈走愈遠(yuǎn)了。“寒鴉”當(dāng)“晚日”之時(shí)，自然應(yīng)該尋找棲息之處，大約在繞樹啼叫吧!可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何處，又向誰(shuí)家投宿呢?正因?yàn)檫@樣，那本來沒有感情的“晚日”和“寒鴉”，在那位女主人公的眼中，就變成“一片愁”了。這首詞，是寫別愁離恨的。“愁”與“恨”，乃是全篇的基調(diào)。按照一般的構(gòu)思，接下去仍然要寫愁寫恨，但作者卻并沒有這樣做，而是跳出窠臼，不再寫哀景，而是用清新愉悅的筆觸，勾畫出一幅樂景：“柳塘新綠卻溫柔。”把讀者引入春意萌動(dòng)、春情蕩漾、溫馨柔美的境界。唐人嚴(yán)維詩(shī)云：“柳塘春水漫，花塘夕陽(yáng)遲�！北彼卧�(shī)人梅堯臣稱其“天容時(shí)態(tài)，融和駘蕩”，“如在目前”(《六一詩(shī)話》)。辛棄疾的“柳塘新綠卻溫柔”，也有類似的藝術(shù)奧秘�！傲痢币辉~，使人想見塘周遍植垂柳;但目前處于什么季節(jié)，卻無(wú)從得知。聯(lián)系前面的“寒鴉”，便會(huì)想到時(shí)值嚴(yán)冬，柳葉黃落，塘水冰封乃至完全枯竭，那景象，自然是蕭條的。然而詩(shī)人卻別出心裁，于“柳塘”之后綴以“新綠”，便立刻為我們喚來了春天：塘周柳絲搖金，塘中春波漲綠，已夠賞心悅目了;那料到在此基礎(chǔ)上，又加上“溫柔”一詞。相對(duì)于嚴(yán)冬而言，初春的水顯得“溫”，所謂“春江水暖鴨先知”。但說它“溫柔”，這就不僅表現(xiàn)了抒情主人公的感覺，而且表現(xiàn)了她的感情。這感情異常微妙，耐人尋味。憑借我們的經(jīng)驗(yàn)：那一塘春水，既倒映著天光云影和四周的垂柳，又浮游著對(duì)對(duì)鴛鴦或其他水禽。抒情主人公看到這一切，就自然感到“溫柔”，從而也聯(lián)想到她與意中人歡聚之時(shí)是何等的“溫柔”了。
“晚日寒鴉”與“柳塘新綠”，是送走行人之后相繼入目的兩種景象。不難想見，這是乍暖還寒的初春。前者就離別說，故“日”而曰“晚”，“鴉”而曰“寒”，引起的內(nèi)心感受是“一片愁”。后者就相聚的回憶與展望說，故春景宛然，春意盎然，引起的內(nèi)心感受是無(wú)限“溫柔”。
這首詞真可謂“工于發(fā)端”。開頭兩句展現(xiàn)的兩種景象、兩種感受、兩種感情所體現(xiàn)的復(fù)雜的心理活動(dòng)，使抒情主人公神態(tài)畢現(xiàn)，因而以下文字，即從她的肺腑中流出。“柳塘新綠”，春光明麗，倘能與意中人象鴛鴦那樣雙雙戲水，永不分離，便青春永駐，不會(huì)白頭。而事實(shí)上，意中人卻在“晚日”將沉、“寒鴉”歸巢之時(shí)走向天涯!如果信手拈來，“相思令人老”那句古詩(shī)，正可以作為此時(shí)心情的寫照。然而文學(xué)是一種創(chuàng)作，貴在獨(dú)創(chuàng)。請(qǐng)看詩(shī)人是如何創(chuàng)新的：“若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。”心緒何等低回宛轉(zhuǎn)，筆致何等搖曳生姿!“無(wú)離恨”是假設(shè)，不“白頭”是假設(shè)變成事實(shí)之后希望出現(xiàn)的結(jié)果�？扇缃衲�?假設(shè)未能成立，“白頭”已是必然，于是下片緊承“離恨”、“白頭”，以“腸已斷，淚難收”開頭，盡情吐露，略無(wú)含蓄。當(dāng)感情如洪水暴發(fā)，沖決一切堤防的時(shí)候，是不可能含蓄、因?yàn)橐灿貌恢畹摹?/p>
“相思重上小紅樓”一句，妙在一個(gè)“重”字。女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小樓遙望。開始是望得見的，后來就只見“晚日寒鴉”，望不見人影了。由于十分相思的緣故，望不見人影，還要望，因而“重上小紅樓”。結(jié)句“情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由”中的“頻”字，正與“重”字呼應(yīng)。明知行人已走到遠(yuǎn)山的那一邊，凝望已屬徒然;然而還是身不由己地“重上紅樓”、“頻倚欄干”，其離恨之深、相思之切，就不言而喻了。歐陽(yáng)修《踏莎行》下片云：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外�！睂懶腥擞杏h(yuǎn)，故女主人公不忍繼續(xù)遠(yuǎn)望。辛詞則寫行人已在山外，而女主人卻頻頻倚欄遠(yuǎn)望，無(wú)法控制自己。表現(xiàn)不同個(gè)性、不同心態(tài)，各極其妙。
辛棄疾向來被稱為豪放派詞人的代表，而這首詞，卻寫得如此深婉!任何一位偉大作家，其藝術(shù)成就總是多方面的，其藝術(shù)風(fēng)格也是多樣化的。(霍松林)
《鷓鴣天》閱讀練習(xí)
閱讀下面這首宋詞，完成下列問題。
鷓鴣天·代人賦①
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。
平岡細(xì)草鳴黃犢，斜 日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。
城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
【注】 ①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。
1.詞的上闋描繪了什么樣的景象?請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。(6分)
答：_______________________
答案 詞的上闋描繪了初春時(shí)鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶;平緩的山坡上長(zhǎng)著細(xì)嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫;夕陽(yáng)斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。
2詞的最后兩句作者用了哪種寫作手法?表達(dá)了什么樣的感情?詞題為“代人賦”，作者為什么要以此為題 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(6分)
答：______________________
答案 運(yùn)用了對(duì)照(或?qū)Ρ?的寫作手法。作者將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開放的薺菜花相對(duì)照，借景抒情，表達(dá)了他解官歸居后鄙棄城市官場(chǎng)、熱愛田園生活的感情，題為“代人賦”，實(shí)則為己賦，采用代人填詞的形式，以薺菜花自 況，效果獨(dú)特。
高三語(yǔ)文教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)作者對(duì)快樂的理解，陶冶性情。
2、學(xué)習(xí)本文善用比喻，比喻中聯(lián)想豐富且話語(yǔ)幽默。
教學(xué)重點(diǎn)：
課文思想內(nèi)容的理解;本文的語(yǔ)言特色(善用比喻)
教學(xué)方法：以學(xué)生為主進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
有位外國(guó)記者曾說,他來中國(guó)有兩個(gè)愿望:一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城,二是看錢鐘書。顯然，這位外國(guó)朋友把錢鐘書看成了中國(guó)文化的象征。從這件事也可看出錢鐘書在我國(guó)文化不替代的地位。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)這位文化奇人寫的文章──《論快樂》
二、了解作者
錢鐘書(1910---1998)。字默存，號(hào)槐聚，江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。著有長(zhǎng)篇小說《圍城》，散文集《寫在人生邊上》，詩(shī)論《談藝錄》等等。
三、整體把握
閱讀全文，并思考以下問題：
1、全文主要論述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)?怎樣論述的?
2、你喜歡文中哪些句子，為什么?
3、文中有哪些句子你暫時(shí)還不能理解?
四、文章結(jié)構(gòu)
論快樂：
一)快樂是短暫的，痛苦是長(zhǎng)久的。
二)人生雖然痛苦，但是并不悲觀。
三)一切快樂享受，都取決于精神。
四)發(fā)現(xiàn)樂由心造，是文化的進(jìn)步。
五、學(xué)生質(zhì)疑
六、作業(yè)：課后練習(xí)第一題，查找有關(guān)快樂的資料。
第二課時(shí)
一、問題探究
1、下列比喻有何含義?作者借此分別表明了什么觀點(diǎn)?
�、佟昂帽纫T小孩子吃藥的方糖”
比喻“快樂是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的觀點(diǎn)是人生雖痛苦卻不悲觀。
②“仿佛害病的眼怕見陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”
比喻“心情不快樂時(shí)難以體會(huì)美好的東西”，作者借此表明的觀點(diǎn)是快樂屬于精神。
2、作者為什么說“人生雖不快樂，而仍能樂觀”?
�、偃松m痛苦，但它始終使人抱著快樂的希望;
�、诰竦臒捊鹦g(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。
3、文中引用穆勒的話，將蘇格拉底和豬進(jìn)行比較，這樣寫有哪些作用?
①為了闡發(fā)“一切快樂的享受都屬于精神”的觀點(diǎn);
�、谠⑶f于諧，以幽默啟發(fā)讀者深思。
4、作者認(rèn)為，“把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么?
�、�?zèng)]有精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會(huì)發(fā)生作用;
�、谌绻裼鋹�，痛苦也可以成為快樂的契機(jī)。
5、作者為什么認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步”?
從此痛苦不再可怕，肉體減少了專制，精神戰(zhàn)勝了物質(zhì)。
二、語(yǔ)言揣摩
1、我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。
因?yàn)椤翱鞓贰笔嵌虝旱�，所以“永遠(yuǎn)”與“快樂”是矛盾的，就好像“四方”和“圓形”、“靜止”和“動(dòng)作”是矛盾的一樣。
2、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史�！八笔侵甘裁�?全句如何理解?
“它”指“快樂”，人類努力奮斗的歷史就是人類渴望和不斷追求快樂的歷史。
3、現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付。
我們現(xiàn)在受苦，是為了換取將來的快樂。
4、要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。這句話形象地表達(dá)了什么觀點(diǎn)?
精神狀態(tài)不好，再好的物質(zhì)刺激也不能使人快樂。
5、有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。這句話中的“效果”具體指什么?
是指正邪兩種人從自己所做的事情中得到的快樂是相同的。
6、肉體減少了專制。這句話中的“專制”有什么含義?全句是什么意思?
“專制”肉體上的物質(zhì)刺激決定人的快樂，全句意思是：肉體上的物質(zhì)刺激不能決定人是否快樂。
7、能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子?“一貫抱這種態(tài)度的人”是指什么人?
指把忍受變?yōu)橄硎艿娜�，能苦中作樂的人�?/p>
8、矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開的玩笑。
這句話怎樣理解?
能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以無(wú)代價(jià)可言。既然持樂觀人生態(tài)度的人有能耐把忍受轉(zhuǎn)化成享受，那么人生也就只有經(jīng)常提供痛苦，讓你去“轉(zhuǎn)化”吧。這是一句調(diào)侃的話。
三、拓展學(xué)習(xí)
快樂名言：
我從來不把安逸和快樂看作是生活本身――這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。(愛因斯坦)
生命短促，怎能自尋煩惱?(尼采)
悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。(汪國(guó)真)
假如世上一切事物都是快樂美好的，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)會(huì)勇敢與忍耐。(海倫.凱勒)
高三語(yǔ)文教案14
�。薄ⅲ穑梗�
魯侍萍哦，——老爺沒有事了？
周樸園（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開的？
２、ｐ９１
周樸園哦，很遠(yuǎn)了，提起來大家都忘了。
魯侍萍說不定，也許記得的。
�。�、ｐ９２
周樸園哦。
魯侍萍我到認(rèn)識(shí)一個(gè)姑娘姓梅的。
周樸園哦？你說說看�！�
二、動(dòng)作語(yǔ)言練習(xí)
１、ｐ９４
魯侍萍我前幾天還見著她！
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�。�、ｐ９４
魯侍萍老爺，您想見一見她么？
�。场ⅲ穑梗�
魯侍萍老爺，沒有事了？（望著樸園，淚要涌出。）
周樸園啊，你順便去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來。
小結(jié)
什么是個(gè)性化語(yǔ)言？
什么是潛臺(tái)詞？
什么是動(dòng)作語(yǔ)言？
通過分析使我們一方面加深對(duì)作品人物、主題的認(rèn)識(shí)，另一方面體會(huì)到戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)和魅力，希望能夠自覺的運(yùn)用到寫作中去，提高我們的寫作水平。
三、寫作練習(xí)
（3選1）
1、先確定一個(gè)人的性格或身份，然后寫他的語(yǔ)言，要求個(gè)性化；
2、寫出下列兩組人物不同的語(yǔ)言：
（1）、做教師的父親和沒有文化的媽媽希望你認(rèn)真讀書，他們分別對(duì)你說---
�。�2）、高考落榜，悲觀者和樂觀者的神情和語(yǔ)言：
3、設(shè)定一個(gè)場(chǎng)景，寫一句包含多重意思的話（潛臺(tái)詞）：
課后作業(yè)
�。ㄖ苡洠�
編一個(gè)小劇本：
1、以巴爾扎克得《守財(cái)奴》為腳本，自選一個(gè)片斷（如搶奪梳妝匣、誘騙繼承權(quán)），以劇本的形式改編。
2、把《一碗陽(yáng)春面》改成話劇。
高三語(yǔ)文教案15
一、作者簡(jiǎn)介
蕭軍原名劉鴻霖。又名劉吟飛、劉蔚林。筆名除蕭軍外，還有三郎、田軍等。蕭軍于1907年出生于遼寧省義縣下碾盤溝村(今屬錦縣)。1925年考入張學(xué)良在沈陽(yáng)辦的東北陸軍講武堂第七期，學(xué)習(xí)法律和軍事。1922年在哈爾濱化名“三郎”在各報(bào)紙上投稿為生。1931年“九一八”事變后，由于家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，人民遭受著苦難，自己也隨時(shí)隨地都有可能遇到危險(xiǎn)，于是和愛人不得不離開故土，輾轉(zhuǎn)到了青島和上海。
蕭軍是20世紀(jì)30年代活躍于文壇的著名的“東北作家群”的代表作家之一。他的長(zhǎng)篇小說《八月的鄉(xiāng)村》是反映東北人民武裝抗擊日本侵略的名作之一。
二、東北作家群
是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩�！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。
三、文章簡(jiǎn)介
《大連丸上》作于1935年，屬于記敘抒情性散文。文章真實(shí)地記述了自己與愛人當(dāng)初乘“大連丸”號(hào)輪船離開東北故鄉(xiāng)時(shí)，在船上遭受漢奸盤查刁難、險(xiǎn)遭不測(cè)的經(jīng)歷，寫出了淪陷區(qū)人民的屈辱和憤怒，揭露了漢奸走狗的奸詐無(wú)恥，表達(dá)了對(duì)敵人的無(wú)比憎恨和對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛。
四、文章結(jié)構(gòu)
分三部分：
1、盤問——即日寇的漢奸走狗對(duì)“我”的“問訊”。這是敵人刁難手段的第一步。
2、搜查——即漢奸對(duì)“我”攜帶物品的逐件搜查。是敵人刁難手段的第二步。
3、寫緊張過后的期冀和脫離淪陷區(qū)以后的喜悅，抒發(fā)濃烈的愛國(guó)之情。
盤問——充滿了奸詐兇狠的意味，千方百計(jì)想找出“我”的破綻(盤問的內(nèi)容依次可分為去向、來處、職業(yè)、關(guān)系人的姓名、年齡、籍貫、親屬、證明材料，等等。)
“我”的回答則從容不迫。
五、鑒賞要點(diǎn)——語(yǔ)言特點(diǎn)
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，具有鮮明的動(dòng)作性。
(文中對(duì)話多，這些對(duì)話由于是對(duì)立雙方的意志、性格與心理的交鋒，因而具有鮮明的動(dòng)作性。)
2、語(yǔ)言情感色彩鮮明。
(對(duì)漢奸走狗的極端憎恨、厭惡、輕蔑，以及心靈的痛苦壓抑和對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛，都在語(yǔ)言的運(yùn)用過程中得到了具體的反映。)
通過“我”與漢奸走狗針鋒相對(duì)的對(duì)峙體現(xiàn)出來。在對(duì)峙過程中，表明上看，漢奸走狗氣勢(shì)洶洶，橫行無(wú)忌，似乎是“強(qiáng)者”;而“我”處處被壓制，受欺凌，被百般刁難，似乎是弱者，但實(shí)際上，“我”在精神上、情感上則對(duì)漢奸走狗構(gòu)成了一種“威壓”之勢(shì)，內(nèi)心充實(shí)，無(wú)所畏懼，蔑視奸惡，從容應(yīng)對(duì)。
具體體現(xiàn)在：
�、賹�(duì)話當(dāng)中，從容鎮(zhèn)靜，對(duì)答如流，表面上被迫應(yīng)付，但決不示弱乞憐，表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜有骨氣。
�、谛袆�(dòng)上，不卑不亢，敵人耍盡手段，自己則抱定宗旨，令漢奸無(wú)可奈何。
�、郛�(dāng)?shù)竭_(dá)“祖國(guó)”后，則將壓抑的情感，盡情地噴發(fā)宣泄出來。
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