必修一語(yǔ)文《前方》教案
作為一名教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢？下面是小編整理的必修一語(yǔ)文《前方》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.在與文本對(duì)話(huà)、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別;
2.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.立意上的反彈琵琶;2.虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。
三、教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話(huà)體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
四、教學(xué)過(guò)程：
預(yù)習(xí)字詞：
遷徙(xǐ) 襲(xí)擊 按捺(nà)不住 憔悴(qiáo cuì)
顛簸(bǒ) 惶(huáng)惑 溫馨(xīn)
一、導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的�！肚胺健肥且黄皵z影散文”。攝影畫(huà)面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車(chē)，車(chē)中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。
教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介：曹文軒，1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂(yōu)郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》(長(zhǎng)篇小說(shuō))、《紅瓦》(長(zhǎng)篇小說(shuō));還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。
二、文本研讀
A.理清文章思路
�、僬页鑫闹斜砻髯髡吡⒁獾囊痪湓�(huà)，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的?
明確：“人有克制不住的離家的愿望�！�(特點(diǎn)反彈琵琶)(第二節(jié))
第三節(jié)：人類(lèi)祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。
第四節(jié)：寫(xiě)人類(lèi)有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。
第五節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。
第六節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈(“家容不得他”或“他容不得家”)。
第七節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。
第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車(chē)”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。
�、谀膸坠�(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考?
明確：9-11節(jié)。
第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生(命運(yùn)與內(nèi)心世界)的思考。
第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。
第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。(“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶ā?
�、畚恼碌谝还�(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何?
明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。
B.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。
第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義�！盁o(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。
板書(shū)：
家(鄉(xiāng)) 精神家園
(腳下的)路
人生的路
離家……前方……苦旅……精神家園
小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫(xiě)，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。
三、比較閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》與《前方》中有關(guān)離家的部分
《前方》閱讀
前方
曹文軒
他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說(shuō)明他們?cè)诖酥�，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。
人有克制不住的離家的欲望。
當(dāng)人類(lèi)還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽希偸强匆?jiàn)美洲荒原或者非洲荒原上的動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑著，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類(lèi)的祖先也在這遷徙中度過(guò)子漫長(zhǎng)的光陰。
后來(lái)，人類(lèi)有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒(méi)有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。
外面有一個(gè)廣大無(wú)邊的世界。這個(gè)世界充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開(kāi)闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門(mén)。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿(mǎn)足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!
離家也許是出自無(wú)奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類(lèi)自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽(tīng)到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。他們不知疲倦地走著。
因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車(chē)，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車(chē)。
路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來(lái)，人類(lèi)就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說(shuō)，人類(lèi)不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說(shuō)。因?yàn)�，即便是許多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。
人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車(chē)?yán)锏娜藗�，將在這樣一輛擁擠不堪的車(chē)?yán)�，開(kāi)始他們的旅途。我們可以想像：車(chē)吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車(chē)人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車(chē)窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》中也出現(xiàn)過(guò)這種擁擠的汽車(chē)。豐子愷先生有篇散文，也是專(zhuān)寫(xiě)這種老掉牙的汽車(chē)的。他的那輛汽車(chē)在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無(wú)奈與焦躁不寧、索然無(wú)味細(xì)細(xì)地寫(xiě)了出來(lái)：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車(chē)上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚(yú)罐頭一樣的車(chē)中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。
人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。[1]就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁�！�(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！�(宋之間)“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩�！�(《古詩(shī)十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還嚴(yán)(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！�(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸�！�(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家;更在于：即便是還了家，依然還在無(wú)家的'感覺(jué)之中。那位崔顥，本可以湊足盤(pán)纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。
這坐在車(chē)上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢
《前方》教學(xué)反思
曹文軒先生的攝影散文《前方》收在蘇教版必修一的“月是故鄉(xiāng)明”專(zhuān)題，第二版塊“鄉(xiāng)關(guān)何處”里。該文是無(wú)關(guān)功利的純文學(xué)，文字清新，意蘊(yùn)雋永，充滿(mǎn)對(duì)人生的形而上的思考。作為一片攝影散文，《前方》融合了攝影作品的直觀(guān)性、生動(dòng)性和散文的富于聯(lián)想性、自由性，為作家留置了很廣的藝術(shù)空間。
也正因?yàn)槠鋭?chuàng)作空間的廣瀚，給教者的課堂教學(xué)帶來(lái)了不小的難處，似乎它的內(nèi)容只可意會(huì)未可言傳。本文針對(duì)筆者在兩個(gè)班級(jí)的課堂教學(xué)過(guò)程作一些思考。首先再現(xiàn)一下當(dāng)時(shí)的教學(xué)過(guò)程及教學(xué)設(shè)想。
在導(dǎo)入的鏈條上，我從中央電視臺(tái)《動(dòng)物世界》里剪輯了一個(gè)片斷，即《前方》第三段中動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面。用意是讓學(xué)生能對(duì)自然界中動(dòng)物遷徙的習(xí)性和欲望留下深刻的印象，從而為進(jìn)一步激發(fā)他們思考人的“離家”、“遠(yuǎn)行”演好前戲。
下面我采用了三步驟教學(xué)法。第一部初涉文本世界，采用的具體方法是聽(tīng)與讀，于此同時(shí)投影儀上放映的內(nèi)容是“本文作者由攝影作品主要想到了哪些?”聽(tīng)，大概用時(shí)6—7分鐘，使學(xué)生通過(guò)對(duì)朗誦者感情基調(diào)的體味來(lái)把握作者對(duì)人類(lèi)悲劇性實(shí)質(zhì)的悲憫情懷。接下來(lái)，學(xué)生自由閱讀，圍繞“本文的核心觀(guān)點(diǎn)讀”。讀完后，讓學(xué)生回答該問(wèn)題。因?yàn)樽髡呤鞘紫忍岢鲆?jiàn)解然后加以闡述，所以解決這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該比較容易的。作者聯(lián)想的內(nèi)容主要?dú)w納為：人有克制不住的離家的欲望;人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅;人的悲劇性實(shí)質(zhì)(板書(shū)三個(gè)核心觀(guān)點(diǎn))。課堂上這個(gè)環(huán)節(jié)比較順利，學(xué)生很快就找到作者的核心觀(guān)點(diǎn)了。
第二步驟，為教師、學(xué)生和文本三者之間的對(duì)話(huà)。首先由學(xué)生找出疑惑不解的問(wèn)題，然后分組討論，經(jīng)過(guò)學(xué)生之間的合作探究，找出疑惑，教師在參與討論中。問(wèn)題有：
1、在敘述“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”一段，為何說(shuō)“我們不分彼此，都是苦旅者�！�?
2、為什么人“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”?明確：本文所謂“苦旅”其實(shí)是精神追尋的無(wú)盡無(wú)止而導(dǎo)致的人心靈上的無(wú)所憑藉。同樣，“家、家園和家鄉(xiāng)”也就是行而上的精神寄托;前方則是理想的召喚。令我沮喪的是，學(xué)生反應(yīng)比較遲鈍，在提出問(wèn)題和探究問(wèn)題的過(guò)程中并不熱情。對(duì)“家、家園、家鄉(xiāng)”、“路上”、“流浪”等抽象與具象交相融合的字眼搞不清。提出上述問(wèn)題的確花費(fèi)了我不小啟發(fā)之功。
第三步驟，讓學(xué)生“我手寫(xiě)我口”，手腦并用在文本的對(duì)話(huà)欄里進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)作品是要注意大處著眼，小處落筆，然后將點(diǎn)評(píng)和同學(xué)進(jìn)行交換閱讀。我隨意找了幾位同學(xué)讀了他給的點(diǎn)評(píng)，又讓全班對(duì)他們的評(píng)語(yǔ)加以點(diǎn)評(píng)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)過(guò)于千篇一律，而且基本是對(duì)作者原文的再利用，沒(méi)有自己的“專(zhuān)利品”。
另外，課后我發(fā)現(xiàn)走廊里來(lái)來(lái)往往的學(xué)生盡在談?wù)撝鴦偛耪n堂上放映的動(dòng)物大遷徙視頻片斷，幾乎沒(méi)有多少人在談?wù)撝叭松鷮?shí)質(zhì)上是一場(chǎng)悲劇”等更深刻的東西。我捉摸著在哪些方面需要改進(jìn)呢?于是，我在給另外一個(gè)班級(jí)上課之前細(xì)細(xì)地研究了自己的教案，作了修改。
上課了，我沒(méi)有像前一節(jié)課那樣放映視頻，而是直接提供給學(xué)生引導(dǎo)性的話(huà)語(yǔ)：印度是一個(gè)人口大國(guó)，人口流動(dòng)十分頻繁。一位印度攝影師拍攝了一幅照片，名為《前方》。然后讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察，并展開(kāi)聯(lián)想。
出乎我意料的是，學(xué)生的想象空間很是寬廣，想象力十分豐富(盡管有一個(gè)學(xué)生想的“太歪了”)。由于我在第一個(gè)班級(jí)上課時(shí)認(rèn)為本課大頭戲就是研習(xí)作者對(duì)人生實(shí)質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，忽略了文本的文體特點(diǎn)，這節(jié)課則在導(dǎo)語(yǔ)之后及時(shí)介紹了攝影散文的特點(diǎn)。然后提醒學(xué)生注意作者是如何圍繞照片展開(kāi)聯(lián)想的。經(jīng)過(guò)聽(tīng)、自由讀之后學(xué)生都能找到作者在第一段由圖片切入，展開(kāi)了一系列的聯(lián)想(第十段又回到圖片“坐在這輛車(chē)?yán)锏娜藗儯瑢⒃谶@樣一輛擁擠不堪的車(chē)?yán)铩?..”)，最后一段是對(duì)文章的呼應(yīng)。
然后，在教學(xué)流程的第二個(gè)步驟，在教室、學(xué)生、文本三者的對(duì)話(huà)中，我打破了專(zhuān)題內(nèi)的板塊限制。比如在探討“人又克制不住的離家的欲望”時(shí)，就有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生將它與“漂泊的旅人”板塊中的《鄉(xiāng)土情結(jié)》聯(lián)系在一起(《鄉(xiāng)土情結(jié)》中的“鄉(xiāng)土”是實(shí)指的家、家園、家鄉(xiāng);而本課的“家”則是指人的精神歸宿)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生幾乎都能將《鄉(xiāng)土情結(jié)》中的原話(huà)引用來(lái)解釋本文的部分觀(guān)點(diǎn)。由此我深受啟發(fā)，新教材與舊教材在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的一個(gè)顯著特色是，舊教材是按照題材或體裁來(lái)結(jié)構(gòu)全書(shū)的，而新教材的一個(gè)專(zhuān)題不是簡(jiǎn)單的包括四篇、五篇文章，而是具有相關(guān)性、梯度性的，那么教學(xué)上唯有體現(xiàn)出“板塊性”才符合教材的編寫(xiě)者們的初衷。而且經(jīng)過(guò)全班的研討，很有質(zhì)量的問(wèn)題也被提出來(lái)了，就是，既然人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅，是一場(chǎng)悲劇，那人類(lèi)為何還有必要“走啊走!，一直向前流浪?(該問(wèn)題實(shí)質(zhì)上也是學(xué)生與作者的對(duì)話(huà))我向?qū)W生解釋?zhuān)喝松淖非蟠_實(shí)是一場(chǎng)悲劇，然而是悲壯的，而絕不是悲慘的!是迎風(fēng)長(zhǎng)嘯，而不是搶地號(hào)呼!并且舉了夸父逐日的例子：夸父為了抓住自己的理想，耗盡了心血，盡管如此也沒(méi)能追到太陽(yáng)，然而他投出的手杖卻化為一片生機(jī)盎然的桃林，這不正能說(shuō)明人類(lèi)總是以自己悲壯的前行而留下美麗的詩(shī)篇，英雄的傳奇的嗎?還引用了卡特.瓦爾特《我與他》里的一句話(huà)：渴望外出和思念歸鄉(xiāng)是一對(duì)孿生姐妹，他表現(xiàn)了人類(lèi)的矛盾心理，只有真正的人才能徹底消除這種心理。
上面研討步驟的整體性把握果然起到了實(shí)效，在第三步驟學(xué)生對(duì)文本評(píng)點(diǎn)的環(huán)節(jié)，有幾位同學(xué)把前面文章的話(huà)語(yǔ)與自己的思考相結(jié)合并且引到了評(píng)點(diǎn)內(nèi)容里。如：即便鵬舉鴻飛，魚(yú)游濠水也只是在家的影子里徘徊(人回不了家);無(wú)家漂泊的流浪漢啊，什么時(shí)候你這顆蘭花才能扎下根，什么時(shí)候你這秋蓬才能覓得棲息之所?以上都化用了《鄉(xiāng)土情結(jié)》里的句子。學(xué)生參與意識(shí)濃厚，踴躍發(fā)表自己對(duì)同學(xué)，對(duì)文本的見(jiàn)解。
經(jīng)過(guò)這兩節(jié)課的實(shí)踐，確實(shí)能夠比較出來(lái)一些東西。就拿第一節(jié)課的導(dǎo)入來(lái)說(shuō)，就很有娛樂(lè)的味道，視頻放出來(lái)后不少學(xué)生的注意力都集中于那生動(dòng)的畫(huà)面上，而在下面的研討中他們就顯得打不起精神了。也許上完這節(jié)課，然后放映視頻作為欣賞課還是可以的。另外就是文本研習(xí)本身大概是教師的長(zhǎng)處，然而卻是學(xué)生的短處。因?yàn)槲闹谐涑庵味系乃伎�，巨象和抽象的交相融合，學(xué)生理解起來(lái)不容易。所以如果一節(jié)課的大多數(shù)時(shí)間都是用來(lái)思考，教師應(yīng)該喚起學(xué)生的知識(shí)回憶，以便他們能夠自覺(jué)地用前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容來(lái)思考當(dāng)前的內(nèi)容。這大概也是新教材編寫(xiě)者在每個(gè)專(zhuān)題各版塊之間設(shè)有梯度的原因之一。我在第一個(gè)班級(jí)上的那堂課，前半段時(shí)間活躍，而后半段“冷清”大概是沒(méi)能做到調(diào)集學(xué)生的知識(shí)積累，因而他們盡管課前預(yù)習(xí)了但仍然對(duì)文本有隔閡，比較陌生。
現(xiàn)在想來(lái)，如果按著第一節(jié)課的思路上下去，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，反而使他們懶于思考。過(guò)早的精彩畫(huà)面的展示和比較嚴(yán)肅地對(duì)人生話(huà)題的思考，這兩個(gè)在感覺(jué)上落差極大的階段干擾了學(xué)生的注意力。而脫離了板塊結(jié)合的學(xué)習(xí)，不僅不利于學(xué)生養(yǎng)成整體性思維習(xí)慣，而且文本的能夠內(nèi)化于學(xué)生的知識(shí)含量也不會(huì)因?yàn)檎n文數(shù)量的增加而有質(zhì)的提高。那么，第一節(jié)課只能將學(xué)生引導(dǎo)到這樣曲折的前方了，這是怎樣的前方啊
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