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      2. 勸學(xué)教案

        時(shí)間:2022-02-03 11:35:23 教案 我要投稿

        關(guān)于勸學(xué)教案集合八篇

          作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。我們?cè)撛趺慈懡贪改兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占膭駥W(xué)教案8篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        關(guān)于勸學(xué)教案集合八篇

        勸學(xué)教案 篇1

          教學(xué)目標(biāo)

          一、知識(shí)教育目標(biāo):

          1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

          2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

          3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

          二、能力訓(xùn)練目標(biāo):

          1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

          2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。

          3.理清文章思路,把握中心的能力。

          三、德育教育目標(biāo):

          借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          教學(xué)設(shè)想

          一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

          二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

          三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。

          四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

          教學(xué)時(shí)數(shù)

          二課時(shí)

          第一教時(shí)

          教學(xué)過程

          一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

          二、預(yù)習(xí)檢查。

          三、導(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          四、作者介紹(結(jié)合注釋①):

          荀子(約公元前 313—前 238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書,死后葬于蘭陵。

          荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          五、解題。

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

          1.對(duì)照注釋,借助字典,正字正音

          第一組:通假字

          (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

          (2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

          第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

          中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

          2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

          3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

          于

          (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍(lán)。

          (2)介詞,比?琳陀诨⒁。/ 而青于藍(lán)。

          (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

          者

          (1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

          有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

          (2)表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)的原因。

          而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

          雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

          而

          (1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過矣。

          (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

          (3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

          假輿馬者,非利足也,而致千里。

          (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

          積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

          (1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

          (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

          (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

          (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

          (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑。“一”,作形容詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

          5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

          七、布置作業(yè):

          1.認(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

          2.書面作業(yè):“練習(xí)”二、三。

          3.背誦課文。

          第二課時(shí)

          教學(xué)過程

          一、明確目標(biāo)

          1.理解課文內(nèi)容。

          2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

          3.鑒賞本文的語(yǔ)言。

          二、整體感知

          課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

          三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

          1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文

          2.組織討論以下問題

          (1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

          用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

          (2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?

          三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

          (3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

          “青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過錯(cuò)。

          (4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?

          這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

          (5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

          這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

          (6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

          可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

          3.背誦課文,體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語(yǔ)言特色。

          《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

          《寡人之于國(guó)也》:整齊的排偶句式,生動(dòng)形象的比喻,從容不迫的語(yǔ)言,具有雄辯的氣勢(shì)。

          《勸學(xué)》:善于使用比喻說(shuō)理,正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活,善于運(yùn)用排比句,文章富有氣勢(shì)。

          四、總結(jié)、擴(kuò)展

          《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天獲得的,因此,他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中,他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,善假于物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

          下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?

          南方有鳥焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而就中正也。

          這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

          五、布置作業(yè)

          學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法,寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

          板書設(shè)計(jì):

          提高自己 青出于藍(lán)

          中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過矣

          心(正面設(shè)喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利

          論 學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)自 登高博見

          點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也

          ↓ 假輿馬 假舟揖

          學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

          不 不積跬步 不積小流

          可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬

          以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石

          已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

          蟹——用心躁

          【背景材料】

          一、作者簡(jiǎn)介

          荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過秦國(guó),拜見秦昭王,后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認(rèn)為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號(hào),主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,有積極意義。

          荀子既是思想家,又兼長(zhǎng)于文學(xué),在戰(zhàn)國(guó)諸子中,他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)渾厚,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多排比句子,又善于用比喻!盾髯印芬粫伞墩撜Z(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”,后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。

          二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

          君子曰:學(xué)不可以已!什坏歉呱,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。《詩(shī)》曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽之,介爾景福!鄙衲笥诨溃DL(zhǎng)于無(wú)禍。

          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也……

          南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

          物類之起,必有所始;榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

          積土成山,風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。

          三、補(bǔ)充注釋

          [君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”,如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

          [學(xué)不可以已] “已”,廢止,停止。

          [揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。

          [日參省乎己]“參”,也解作“叁”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。

          四、參考譯文

          君子說(shuō),學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

          我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會(huì)聽得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了。

          堆土成山,風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗膶R?螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

        勸學(xué)教案 篇2

          一、教學(xué)目標(biāo)

          1.知識(shí)與能力目標(biāo):掌握關(guān)鍵字詞,積累并運(yùn)用成語(yǔ),順暢翻譯課文,理解故事內(nèi)容;2.過程與方法目標(biāo):學(xué)會(huì)抓住具體的描寫手法,揣摩人物生動(dòng)的形象,在自主質(zhì)疑和合作探究中分析文章特色;3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):體悟文章中小故事蘊(yùn)含的深刻大道理,從中受到教育啟示。

          教學(xué)重難點(diǎn):重點(diǎn)是想象揣摩人物對(duì)話時(shí)的口吻、神態(tài)以及心理,把握人物性格特征,分析形象;難點(diǎn)是鑒賞詳略得當(dāng)、側(cè)面襯托以及即事說(shuō)理的藝術(shù)特色。

          二、教材分析

          《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章短小精悍,內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂,注重以對(duì)話表現(xiàn)鮮明的人物形象,是培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)易文言文閱讀能力的范本。文章主要寫了呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”,其才略很快就有了驚人的進(jìn)長(zhǎng)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。本文即事說(shuō)理,把大道理融入小故事中去,宣揚(yáng)了一種謙虛好學(xué),重視讀書的積極向上的思想,具有極強(qiáng)的教育引導(dǎo)意義。

          三、學(xué)情分析

          七年級(jí)學(xué)生在進(jìn)入初中階段后,初步具備了一定的獨(dú)立閱讀能力,能夠感受到文章表現(xiàn)出來(lái)的作者的思想感情,但他們常常認(rèn)識(shí)問題還不夠全面,又側(cè)重于感性認(rèn)識(shí)。所以還需進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)言組織能力和理解文本思想內(nèi)涵的能力。因此,教師要充分利用學(xué)生的興趣點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生正確地朗讀和翻譯好課文,并通過朗讀、質(zhì)疑探究了解文章的創(chuàng)作特色,分析文中人物的性格特征,體會(huì)人物對(duì)話時(shí)的口吻、神態(tài)與心理,并獲得思想上的啟迪,以培養(yǎng)認(rèn)知感悟和理解鑒賞的能力。

          課時(shí)安排:一課時(shí)。

          四、教學(xué)過程

          (一)設(shè)疑導(dǎo)入,激趣感知

          師:宋代著名的豪放派詞人辛棄疾曾這樣評(píng)價(jià)過一個(gè)人,“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處”、“天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉”;曹操也曾有“生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆。那你們知道這位備受眾人稱贊的人是誰(shuí)嗎?――對(duì),他就是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的開國(guó)皇帝孫權(quán)?赡,我們更多的是了解他作為帝王霸氣的一面,那么他在生活中又是什么樣子的呢?今天我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》。

          (師板書課題)

          (二)朗讀成誦,文從字順

          1.學(xué)生自由朗讀課文,提出并板書文中認(rèn)為難讀的字音,大家齊動(dòng)手解決。

          學(xué)生板書: 卿(qīng) 豈(qǐ) 邪(yé)

          遂(suì) 孰(shú)

          (教師有意識(shí)地提醒學(xué)生預(yù)習(xí)課文時(shí)應(yīng)養(yǎng)成查找工具書和看課文注釋的習(xí)慣。)

          2.學(xué)生試讀課文,教師范讀,師生齊讀。

          3.落實(shí)翻譯

          師:請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位,根據(jù)課下的注釋,小組合作翻譯課文;先把自己認(rèn)為不好翻譯的'詞句小組討論解決。如果小組內(nèi)還不能解決,請(qǐng)做好記錄,一會(huì)兒提交全班討論解決。

          (教師巡回指導(dǎo),生合作解疑)

          (幻燈片明確)

          當(dāng)涂:當(dāng)?shù)?當(dāng)權(quán)。涂,通“途”――注意通假字。

          治經(jīng):研究儒家經(jīng)典。治,研究,專攻――注意一詞多義。

          邪:通“耶”,反問語(yǔ)氣詞表示“嗎”――注意語(yǔ)氣助詞。

          吳下阿蒙、刮目相待――注意成語(yǔ)的解釋。

          師生共同總結(jié)方法:借助注釋第一招,古今詞義需比較;一詞多義細(xì)選擇,語(yǔ)境推斷最重要。(生齊讀,強(qiáng)化記憶,掌握方法)

          (三)質(zhì)疑解惑,理解課文

          假設(shè)你把同學(xué)們當(dāng)作北宋政治家、史學(xué)家司馬光,你有哪些問題不明白,請(qǐng)教一下他們。

          生:(1)司馬光先生,您寫的是孫權(quán)勸學(xué),為什么還要寫魯肅贊學(xué)呢?

          明確:(抓住文章主題,重在一個(gè)“勸”字。孫權(quán)勸學(xué)的描寫詳細(xì)具體,看似魯肅贊學(xué)多余。其實(shí)寫魯肅的贊學(xué),有著多重作用。一方面,文章如只到“蒙乃始就學(xué)”,何以見呂蒙的長(zhǎng)進(jìn),進(jìn)而體現(xiàn)呂蒙的善學(xué)以及孫權(quán)的善勸呢?這是側(cè)面襯托的作用。另一方面,魯肅贊學(xué)還使得文章故事更加完整,搖曳生姿,不僅充滿趣味性,而且給人啟迪。)

          (2)您為什么不具體地寫呂蒙是怎樣勤奮刻苦學(xué)習(xí)的呢?

          明確:(寫魯肅贊學(xué)已經(jīng)體現(xiàn)了故事的完整性,如果還要寫呂蒙是何等的勤奮好學(xué),未免重復(fù)多余,而且使得故事流于俗套,沒有趣味性。只寥寥一筆,不僅承上啟下,更顯得詳略得當(dāng),體現(xiàn)了高超的敘事藝術(shù)。)

          (3)您為什么結(jié)尾又寫了魯肅拜見蒙母并與呂蒙結(jié)友呢?

          明確:(寫魯肅拜見蒙母,不僅體現(xiàn)呂蒙因?yàn)樽x書變化很大,說(shuō)明孫權(quán)勸學(xué)的成功,還能表現(xiàn)出魯肅的敬才和愛才的美好品德。具有教育啟迪意義:讀書可以改變自己,贏得他人的認(rèn)可和敬重。)

          ……

          (四)情景再現(xiàn),分析形象

          1.設(shè)計(jì)獨(dú)白,情景再現(xiàn)

          再次深入文本,仔細(xì)琢磨人物見面時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作,為人物內(nèi)心獨(dú)白設(shè)計(jì)畫外音,即興表演,再現(xiàn)故事情景。

          (1)分小組討論。

          (2)師點(diǎn)撥指導(dǎo)。

          讀出語(yǔ)氣和感情:

          “卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)! ”――既關(guān)心又嚴(yán)厲

          “卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益”?――語(yǔ)重心長(zhǎng)

          “卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”――既驚訝又贊嘆

          “士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”――自得

          ……

          (3)小組代表分角色進(jìn)行朗讀表演。

          師:你們表演得真精彩,給自己點(diǎn)掌聲吧?梢婖r活的人物形象塑造,是作者描寫手法多樣化運(yùn)用的結(jié)果。

          2.隔空送話,分析形象

          師:之前問了司馬光那么多的問題,文中的人物該生氣了,我們也來(lái)說(shuō)說(shuō)他們吧,結(jié)合文中他們的對(duì)話,我們用一句話來(lái)評(píng)價(jià)一下他們。

          生:(1)孫權(quán)你真是一個(gè)好學(xué),愛才的好君主。

          (2)呂蒙你真是個(gè)勤學(xué)、虛心的好青年。

          (3)魯肅你真是個(gè)愛才、敬才的好將領(lǐng)。

          ……

          (師相機(jī)板書關(guān)鍵詞語(yǔ))

          (五)小結(jié)全文,感悟啟迪

          師:呂蒙由開始的“吳下阿蒙”到后來(lái)魯肅對(duì)他的“刮目相待”這一變化的原因就在于――(學(xué)生:――學(xué)習(xí))。這也讓我們感受到了學(xué)習(xí)的重要性,希望同學(xué)們也能像呂蒙一樣,做到“好讀書”“讀好書”,有一天讓別人也都對(duì)你“刮目相待”。這是司馬光要告訴我們的道理。

          五、作業(yè)

          1.背誦課文

          2.課外練筆:聯(lián)系《傷仲永》一文,對(duì)比閱讀,你有什么感悟呢?

          附:板書設(shè)計(jì):

          孫權(quán)勸學(xué)

          《資治通鑒》

          孫權(quán) 勸 呂蒙 贊 魯肅

          善勸 自信 愛才

          好學(xué) 勤學(xué) 敬才

        勸學(xué)教案 篇3

          一、說(shuō)教材:

          《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的第二篇課文,是一篇精讀課文。這個(gè)單元主要是古代議論性散文,前面是《孟子》的《寡人之于國(guó)也》,而《勸學(xué)》主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先,荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物;而且,《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解,放在這個(gè)位置,對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō),有一定的教育意義。

          高中語(yǔ)文教材大綱要求我們:繼續(xù)熟悉常見的文言實(shí)詞的含義,理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。借助工具書閱讀淺易的文言文,而本文又是一篇文言文閱讀課文,從文體上講,又是一篇典型的總——分式議論文,所以,這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù),又起著培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力的作用;谝陨锨闆r,我制定了如下目標(biāo):

          1、知識(shí)目標(biāo):

          (1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí),積累文言詞匯。實(shí)詞如:勸、中、就、假、絕等等,虛詞如:而、焉、以、其、之。

          (2)掌握比喻論證的方法

          2、能力目標(biāo):

         。1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文,理解重點(diǎn)詞句含義,以及初步的研究分析能力。

          (2)掌握背誦的技巧。

          3、德育目標(biāo):了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的風(fēng)氣。

          根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn):

          1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。

          2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

          二、說(shuō)教法:

          學(xué)生通過面的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累,已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ),而且,我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象,,所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是:

          1利用幻燈片激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素。

          2、通過提問、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,解決文字障礙,并掌握文言知識(shí),特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。

          3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ),在自讀過程中,引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句,并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系。

          4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.

          三、說(shuō)學(xué)法:

          學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點(diǎn),所以,在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定:

          1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì),讓更多的學(xué)生發(fā)表見解,并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);

          2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙,如“雖有槁暴,無(wú)復(fù)挺者,鞣使之然也”生詞比較多,又是判斷句式,學(xué)生比較難于理解,所以教師更做好點(diǎn)撥工作,首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子,從而教給他們處理這類問題的能力。

          3、學(xué)會(huì)辨析詞義,并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。

          四、說(shuō)教學(xué)程序:

          布置預(yù)習(xí):預(yù)習(xí)《勸學(xué)》,找出比喻句,思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。

          一課時(shí):

          1、導(dǎo)入:由孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)!爆F(xiàn)代學(xué)習(xí)有沒有價(jià)值,針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象討論,引入學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。

          2、解題。包括:

         。1)、“勸”的意思

         。2)、荀子簡(jiǎn)介,復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。

          3、教師朗讀范讀,正字正音。學(xué)生讀課文,讀準(zhǔn)字音,記住字形。讀出觀點(diǎn),讀出論據(jù),讀出論證思路。

          根據(jù)預(yù)習(xí),學(xué)生質(zhì)疑,其他同學(xué)答疑,教師進(jìn)行點(diǎn)撥。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。

          4、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過程嘗試背誦。

          5、仿照第二段的分析方法,嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系

          6、歸納:本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn):以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體

          設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)

          設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活

          7、總結(jié):《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文,從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。

          五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù):

          授之以魚,不如授之以漁。在授課的過程中努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生能舉一反三,努力掌握學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)和閱讀的技能。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中享受“天光云影共徘徊”美的感覺。

        勸學(xué)教案 篇4

          學(xué)習(xí)目標(biāo)

          1.學(xué)習(xí)、積累文言文詞匯。

          2.理解文章內(nèi)容,背誦課文,理解文章主旨。(重點(diǎn))

          3.反復(fù)朗讀課文,深入品味人物語(yǔ)言,分析人物性格。(難點(diǎn))

          學(xué)法指導(dǎo)

          朗讀法,圈點(diǎn)批注法,自主、合作、探究法

          課前準(zhǔn)備:收集資料。

          孫權(quán):

          呂蒙:

          魯肅:

          司馬光:

          《資治通鑒》:

          一、把課文讀通,讀準(zhǔn)字音。(給下列的詞語(yǔ)注音)

          卿()涉獵()邪()孰()更()遂()

          二、試畫出課文的停頓。

          三、解釋下列詞語(yǔ)。

          卿:

          當(dāng)涂:辭:

          博士:(今義:)

          乃:涉獵:

          治經(jīng):見:

          往事:(今義:)

          非復(fù):更:

          刮目相待:

          見事:及:

          遂:才略:

          四、翻譯句子。

          1.卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)

          2.孤常讀書,自以為大有所益

          3.卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙

          4.士別三日,即更刮目相待

          5.及魯肅過尋陽(yáng),與蒙論議

          6.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

          7.但當(dāng)涉獵,見往事耳

          8.卿言多務(wù),孰若孤

          9.蒙辭以軍中多務(wù)

          10.蒙乃始就學(xué)

          五、分角色朗讀,分析人物性格。

          1.學(xué)生分別找出孫權(quán)、呂蒙、魯肅說(shuō)的話,小組內(nèi)模擬人物的語(yǔ)氣進(jìn)行對(duì)話,想一想該以什么神態(tài)、語(yǔ)氣說(shuō)?表現(xiàn)了人物的什么心理?體現(xiàn)了人物的什么性格特征?

          人物說(shuō)話內(nèi)容語(yǔ)氣(神態(tài)性格特征

          孫權(quán)

          呂蒙

          魯肅

          2.學(xué)習(xí)本篇文章后,文中的三個(gè)人物,你最喜歡哪個(gè)人物?為什么?

          六、背誦課文,談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)課文后的收獲、啟示。(你懂得了什么道理?)

          七、課后作業(yè)

          當(dāng)方仲永遇上呂蒙會(huì)發(fā)生什么有趣的事情呢?發(fā)揮你的想象,寫一篇500字的作文。

        勸學(xué)教案 篇5

          【教學(xué)目的】

          一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。

          二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用,3個(gè)文言常用虛詞:于、者、而,6個(gè)古字通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

          三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn)。

          【教學(xué)設(shè)想】

          一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻,明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí),落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

          二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦,切實(shí)掌握。

          三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

          【教時(shí)安排】

          用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí),重點(diǎn)弄通文字,初步理解內(nèi)容。第二課時(shí),理清層次,加深對(duì)內(nèi)容的理解,并研究寫作特點(diǎn)。

          第一課時(shí)

          教學(xué)要點(diǎn)

          1.介紹作者,解題;

          2.正音正字;

          3.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

          4.翻譯課文。

          教學(xué)步驟

          1.導(dǎo)人新課

          從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          2.簡(jiǎn)介作者:(見教參)

          3.解題:

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

          勸:“勸勉”的意思。

          繁體字“勸”字,凡是用“力”作形旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          4.范讀課文,學(xué)生正音正字。

          5.指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

          給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注,理解它們的意義和用法,并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解,自讀課文。教師巡回指導(dǎo),發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問題,進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

          6.教讀:

          第1段,提出中心論點(diǎn)。

          君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)

          開門見山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

          第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。

          (1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

          (2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)

          (3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直,金就礪(放磨石,上磨過)則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無(wú)過矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧,提高品德修養(yǎng)。)

          正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。

          第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也。”

          (1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對(duì)比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

          (2)登高而招(招手),臂非加長(zhǎng)也,而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

          (3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

          (4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。

          連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來(lái)本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng),善于利用外界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。

          正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以 “學(xué)不可以已”,不可放松。

          第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

          (1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德”培養(yǎng)了“圣心”。)

          故(所以)不積跬(半步)步,無(wú)以(沒有用來(lái)……的辦法)至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

          (2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比,朽木與金石對(duì)比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)

          (3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)

          全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。

          7.鞏固:學(xué)生自讀課文,自行口譯,要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題,教師解答。

          8.布置作業(yè):背誦全文;完成書后練習(xí)。

        勸學(xué)教案 篇6

          一、導(dǎo)入新課

          古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》有云:百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。培根說(shuō)過,知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。大家有沒有想過,我們?nèi)绾伟堰@種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。

          二.作者介紹:

          荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書,死后葬于蘭陵。

          荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          三.解題。

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵(lì)之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          四.疏通文意、整理文章重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn):

          1. 認(rèn)真看課文,注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。

          槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

          跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

          鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

          2. 梳理文言知識(shí)點(diǎn):

         、偻僮郑

          君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。 “知”通“智”,智慧

          雖有槁暴,不復(fù)挺者。 “有”通“又”

          君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質(zhì),稟賦

          木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲

          ②古今異義

          假輿馬者

          古義:借助,利用 今義:不真實(shí)

          蟹六跪而二螯

          古義:蟹腳 今義:兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)

          金就礪則利

          古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡(jiǎn)稱

          用心一也

          古義:因?yàn)樾乃?今義:專心、認(rèn)真

          爪牙之利

          古義:爪子和牙齒 今義:壞人的黨羽或幫兇

          ③重點(diǎn)實(shí)詞:勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用

          ④重點(diǎn)虛詞:于、者、而(課堂上只講解“而”,其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納)

          而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可翻譯成“卻”“但是”:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

          連詞,表遞進(jìn),可翻譯成“而且”“并且”:君子博學(xué)而日參省乎己

          連詞,表因果,可翻譯成“因而”:積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          連詞,表修飾,可翻譯成“地”:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

          連詞,表假設(shè),可翻譯成“如果”“假如”:鍥而舍之,朽木不折

          連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”:蟹六跪而二螯

         、菰~類活用

          動(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

          名詞作狀語(yǔ):上食埃土,下飲黃泉

          名詞用作動(dòng)詞:假舟楫者,非能水也

         、尬难跃涫剑

          判斷句:青,取之于藍(lán)

          固定格式:無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)冰,水為之

          定語(yǔ)后置:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

          3.翻譯重點(diǎn)句子:

          (1)故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣。

          所以木材經(jīng)墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省,那么他就會(huì)智慧明達(dá),行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。

          (2)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河

          借助車馬的人,并不是善于走路,卻可以到達(dá)千里之外,借助舟船的人,并不是善于游水,卻可以橫渡江河。

          (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。

          (4)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉, 用心一也。

          蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。

          二、課文賞析

          一.整體感知全文

          1.讀課文,根據(jù)標(biāo)題,找出本文的中心論點(diǎn)是什么?

          明確:中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。

          2.中心論點(diǎn)明確了以后,第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?

          明確:二三四段是對(duì)第一段的分說(shuō),即是全文的分論點(diǎn):

          第二段:學(xué)習(xí)具有重大的意義;

          第三段:學(xué)習(xí)具有重要的作用;

          第四段:學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

          3.分析第二段:

          要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

          明確:第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。

          第二層“直木為輪”,說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

          第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明:肯下功夫。必見成效。

          ——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地。

          幾個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過錯(cuò)。

          4.分析第三段:

          提問:要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

          明確:君子生非異也,善假于物也。

          作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

          明確:從四個(gè)方面說(shuō)明。即:登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié),說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

          第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說(shuō)理

          請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

          第三段作者用了五個(gè)比喻。

          “跂而望”、“不如登高之博見”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

          “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。

          ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。

          5.分析第四段:

          提問:第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來(lái),并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?

          第四段作者用了十個(gè)比喻。

          從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的!安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

          下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

          “騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

          蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比,說(shuō)明做到積累還要專一。

          ——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          “登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

          這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

          三、歸納文章的論證層次:

          明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。

          課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

          四、分析文章的寫作特色

         、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個(gè)比喻,說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹,深入具體,使人信服。

          ②論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

         、壅Z(yǔ)言特點(diǎn):運(yùn)用了排比和對(duì)偶,文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。

          五.小結(jié)全文:

          本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

        勸學(xué)教案 篇7

          教學(xué)重點(diǎn):揣摩體會(huì)人物的語(yǔ)言特點(diǎn)。

          教學(xué)難點(diǎn):理解呂蒙與魯肅對(duì)話的含義。

          可通過朗讀來(lái)揣摩領(lǐng)會(huì)人物形象,讓學(xué)生進(jìn)行討論來(lái)理解課文。

          安排一課時(shí)。

          教學(xué)內(nèi)容和步驟

          一、課文導(dǎo)人。

          三國(guó)時(shí)期吳國(guó)有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴?蓞蚊捎袀(gè)毛。翰粣圩x書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識(shí),可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書有何用?這回,孫權(quán)又來(lái)勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來(lái)看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

          二、簡(jiǎn)介作者作品。

          1.司馬光,北宋政治家、史學(xué)家,著有《司馬文正公集》。

          2.《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國(guó)提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。

          三、學(xué)生齊讀課文。

          1.掌握下列加點(diǎn)詞的意思。

          但當(dāng)涉獵:只 見往事:知道 以為:認(rèn)為 吳下阿蒙 刮目相待

          2.理解下列句子的含義。

         、倜赊o以軍中多務(wù)

          應(yīng)理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭,以:拿,用,介詞。

         、诖笮趾我娛轮砗!

          長(zhǎng)兄怎樣知道這件事這么晚啊!何:怎么,為何。

          四、學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。

          1. 孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?

          勸學(xué)。

          2.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

          辭一就學(xué)。

          3。課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)的效果的?

          通過呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現(xiàn)的。

          4.魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動(dòng)?

          結(jié)友。

          5.概括情節(jié):勸學(xué)一就學(xué)+議論一結(jié)友。

          6.思考:課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?

          理解:①詳寫“勸學(xué)”、“議論”,尤以“議論”為甚;“就學(xué)”、“結(jié)友”則一筆帶過。

          ②正面寫“勸學(xué)”經(jīng)過,通過“議論”之后用魯肅的驚嘆,從側(cè)面寫呂蒙學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)。

         、矍楣(jié)以人物對(duì)話為主。

          五、分析對(duì)話,體會(huì)人物形象。

          1.請(qǐng)一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

          思考討論:

         、佟安豢刹粚W(xué)!”寫出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?

          用雙重否定的形式,語(yǔ)氣堅(jiān)決,不可置否,表現(xiàn)了孫權(quán)對(duì)呂蒙要求嚴(yán)格,同時(shí)嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

          ②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)丁怎樣的心態(tài)?

          “邪”表示反問語(yǔ)氣,譯為“嗎”聯(lián)系句意,隱隱可見孫權(quán)對(duì)呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

         、唷扒溲远鄤(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益!边@樣說(shuō)有何作用?

          現(xiàn)身說(shuō)法,鼓勵(lì)呂蒙求學(xué),可謂語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切。

          說(shuō)明:這番勸言,表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求,又有殷切的期望,既責(zé)備呂蒙的不爭(zhēng)、無(wú)志,又透出關(guān)懷愛護(hù)之心,那種莊重而語(yǔ)重心長(zhǎng)的神態(tài)斑然可見。

          2.請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對(duì)話,要求盡量讀準(zhǔn)說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

          思考討論:

          ①“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見魯肅當(dāng)時(shí)怎樣的神情和心理?說(shuō)明了什么?

          十分驚奇的神態(tài), 呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又情不自禁地發(fā)出贊嘆,這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長(zhǎng)進(jìn)。

         、凇按笮趾我娛轮砗!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時(shí)怎樣的心情?

          為自己的進(jìn)步深感自豪,并不是埋怨魯肅,“乎”表感嘆語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。

          3.齊讀全文,思考:孫、蒙對(duì)話與蒙、肅對(duì)話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?請(qǐng)說(shuō)明。

          孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,顯得鄭重親切,表明了君臣的關(guān)系;蒙、肅皆為同僚,對(duì)話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。

          六、背誦課文。(可當(dāng)堂檢查)

          七、說(shuō)話訓(xùn)練:談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。

          要求:注意語(yǔ)言表達(dá)要清楚,有條理。

          八、布置作業(yè)。

          完成練習(xí)一、二。

          板書設(shè)計(jì):

          孫權(quán)勸學(xué)

          《資冶通鑒》

          勸學(xué):辭一就 (懇切、關(guān)心)

          議論:非復(fù)吳下阿蒙 (驚異、贊嘆)

          何見事之晚 (自得、自豪)

          教學(xué)設(shè)計(jì)(B)

          教學(xué)內(nèi)容和步驟

          一、學(xué)生查字典,理解“吳下阿蒙”和“刮H相待”兩個(gè)成浯的含義:

          吳下阿蒙:三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙,特指原來(lái)不好讀書的呂蒙-后泛指缺少學(xué)識(shí)才的人。

          刮目相待:用新的眼光來(lái)看待。也作“刮目相看”:刮:擦。摩。刮目:擦眼。待:相看待。

          二、學(xué)生自讀課文。

          1. 根據(jù)注釋疏通字詞,有疑難之處即提出來(lái)。

          2. 教師落實(shí)重要詞句。[可結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)(A)。]

          主、學(xué)生齊讀課文,分析理解“孫權(quán)勸學(xué)”。

          L 呂蒙是怎樣從“吳下阿蒙”一變而為讓人“刮目相待”的?

          聽從了孫權(quán)的勸告,“就學(xué)”。

          2.孫權(quán)是怎樣勸學(xué)的?體會(huì)他的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。

          ①、卿今涂掌事,不可不學(xué)!”:語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅,既嚴(yán)要求,又充滿關(guān)心、期望,希望呂蒙能勝大任。

         、凇肮仑M……邪!但……耳”:前一句表反問語(yǔ)氣,對(duì)呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、惱怒之意,后一句則說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng),言辭懇切,足見對(duì)呂蒙的關(guān)心、愛護(hù)。

          ③“卿言……大有所益”:從自己的切身體會(huì)來(lái)談,現(xiàn)身說(shuō)法,神情激動(dòng),語(yǔ)氣殷切。

          四、請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀呂蒙與魯肅的對(duì)話,揣摩“刮目相待”的內(nèi)涵。

          說(shuō)明:朗讀時(shí)要模仿人物語(yǔ)氣,體會(huì)說(shuō)話時(shí)的心境,讀完后教師應(yīng)作點(diǎn)評(píng)。

          思考討論:

          1.魯肅為什么對(duì)呂蒙會(huì)“刮目相待”?

          語(yǔ)文教案-23 孫權(quán)勸學(xué)由教案吧收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

          因?yàn)樗麖呐c呂蒙的談話中,發(fā)現(xiàn)呂蒙才略大增,與先前的“吳下阿蒙”判若兩人。

          2.呂蒙學(xué)有所成,課文直接表現(xiàn)這一點(diǎn)沒有?是怎樣表明的?

          沒有直接表現(xiàn)呂蒙的才學(xué)大增,學(xué)有所成,而是從魯肅的言語(yǔ)中側(cè)面表明的。

          3.“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”表現(xiàn)了魯肅怎樣的感情?

          既感到十分驚訝,又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興,驚異、贊許之態(tài)呼之欲見。

          4.“士別三日,……大兄何見事之晚乎!”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心境?

          “何……乎!”表示感嘆語(yǔ)氣,并非對(duì)魯肅不滿,而是表現(xiàn)出呂蒙對(duì)自己才略長(zhǎng)進(jìn)后感到很自豪、自得。

          說(shuō)明:呂蒙的“自豪、 自得”緣于對(duì)學(xué)習(xí)有新的認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí):中獲益非淺。

          5.“刮目相待”后,魯肅有何舉動(dòng)?說(shuō)明了什么?

          與呂蒙結(jié)友,說(shuō)明魯肅對(duì)呂蒙的賞識(shí)、認(rèn)可。

          五、背誦課文。

          六、布置作業(yè)。

          寫一篇讀后感.談淡學(xué)了本文后你的體會(huì)。

          板書設(shè)計(jì):

          孫權(quán)勸學(xué)

          《資治通鑒》

          吳下阿蒙—————→刮目相待

          (勸學(xué)、就學(xué)、議論、結(jié)友)

        勸學(xué)教案 篇8

          教學(xué)目標(biāo):

          一、掌握、積累文言詞語(yǔ)

          1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;

          2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;

          3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

          二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。

          四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

          教學(xué)設(shè)想:

          一、抓住文眼,確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

          二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

          三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。

          四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

          第一課時(shí)

          教學(xué)要點(diǎn)

          一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的;

          二、介紹作者、解題;

          三、正字正音;

          四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

          五、試譯難句。

          教學(xué)過程

          一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

          二、預(yù)習(xí)檢查。

          三、導(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

          荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書,死后葬于山東蘭陵。

          荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          五、解題。

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勤”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

         。保畬(duì)照注釋,借助字典,正字正音

          第一組:通假字

         。ǎ欤┯衴òu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字

          (通假字與本字同音;含音相近)

          (2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)

         。ǎ常┥鷛ìng通性(古音聲母韻母相同)

          第二組:其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

          中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

          2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

         。常畯(fù)習(xí)初中知識(shí),綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

          虛詞:而溫故而知新

          于雖然,受地于先王,愿終守之介詞:從青取之于藍(lán)

          苛政猛于虎介詞:比而青于藍(lán)

          告之于帝介詞:向君子生非異也,善假于物也

          者有蔣氏者,特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”假舟楫者,非能水也

          而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也

          表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)明原因雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也

          而君將哀而生之乎連詞:并列關(guān)系知明而行無(wú)過矣

          潭西南而望連詞:修飾關(guān)系吾嘗終日而思矣

          舟已行矣,而劍不行連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系

          假輿馬者,非利足也,而致千里

          一鼓作氣,再而衰,三而竭連詞:順接關(guān)系積善成德,而神明自得,圣心備矣

          4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

          (1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

         。ǎ玻┠局敝欣K,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

         。ǎ常┓e善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

         。ǎ矗┘僦坶,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

         。ǎ担緹o(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑!耙弧,作?dòng)詞,專一的意思。全句澤為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

          5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

          七、布置作業(yè)。

         。保J(rèn)真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

          2.書面作業(yè):“思考和練習(xí)”二、三、四。

         。常熳x課文。

         。矗醪阶晕稣n文,思考題:

         。ǎ保┱n文的三段各是從什么角度論述的?

         。ǎ玻┱n文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

          第二課時(shí)

          教學(xué)要點(diǎn)

          一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

          二、論述中心的三個(gè)角度;

          三、設(shè)喻的特點(diǎn)。

          教學(xué)過程

          一、檢查預(yù)習(xí)。

          二、研讀課文。

          圍繞三個(gè)問題討論:

          第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?

          第二:題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系?

          第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

          由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

         。保Y(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題:

          本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

          第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫。必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”,“不如須臾之聽學(xué)”光來(lái)闡說(shuō),接著就用“跂而望”,“不如登高之博見”這個(gè)比喻.形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

          第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

         。玻懻摰谌}:

          本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):

         。ǎ保┮匀粘I钪谐R姷氖虑榛颥F(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

         。ǎ玻┰O(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

         。ǎ常┰O(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

          三、布置作業(yè)。

          1.書面作業(yè):“思考和練習(xí)”一;補(bǔ)充練習(xí)。

         。脖痴b全文。

          3.預(yù)習(xí)《師說(shuō)》:

         。ǎ欤┱J(rèn)真閱讀注釋,運(yùn)用工具書,初步理解課文中的詞句。

         。ǎ玻┱J(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”,理解課文思想內(nèi)容和對(duì)比的論證方法。

         。ǎ常┱f(shuō)說(shuō)本文的教學(xué)目的是什么?(參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實(shí)詞表》)

          補(bǔ)充練習(xí)

          一、在括號(hào)里寫出通假字的讀音,并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系:

          1.知()明而行無(wú)過

         。簿由ǎ┓钱愐

          3.君子博學(xué)而日參省乎()己

         。矗m有()槁暴(),不復(fù)挺者

          二、寫出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義,并說(shuō)明這些詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有什么變化:

          1.故木受繩則直

         。玻鹁痛T則利

         。常妨蚨

         。矗緹o(wú)爪牙之利

          三、說(shuō)明下列加點(diǎn)詞的意義和用法

         。保局敝欣K

          2.而絕江河

          3.非利足也

         。矗鲜嘲M

          四、填寫本文不同設(shè)喻方法的例句:

          l正反對(duì)照的形式,如

         。玻磸(fù)形式,如

         。常扔帽扔鳎僖龅览,如

          4單說(shuō)比喻,不提論斷,使道理隱含其中,如

         。担仍O(shè)喻引出道理,再用另外的比喻作進(jìn)一步論證,如

          五、比較《為學(xué)》和《勸學(xué)》兩篇課文,它們?cè)O(shè)喻方法有什么不同?

          六、作文《“善假物”小議》;《贊“鍥而不舍”》

          要求:1.兩題中任選一題;2寫出提綱;

          3.用設(shè)喻方法;4.字?jǐn)?shù)400左右。

          附一、補(bǔ)充練習(xí)參考答案:

          一、1.zhì同音2.xìng韻母相同3.hū聲母相同4.yòu、pù同音

          二、1.墨線,泛指所有繩索;擴(kuò)大2.金屬制品,黃金;縮。常吠,跪下;轉(zhuǎn)移4.爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化

          三、1.符合,動(dòng)詞2.橫渡,動(dòng)詞3.便捷形容詞(使動(dòng)用法)4.向上;作狀語(yǔ)

          四、略

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