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      2. 《人之生也直》教案設(shè)計(jì)

        時(shí)間:2021-12-17 15:30:32 教案 我要投稿

        《人之生也直》教案設(shè)計(jì)

          作為一名人民教師,有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢?下面是小編整理的《人之生也直》教案設(shè)計(jì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        《人之生也直》教案設(shè)計(jì)

          教學(xué)目標(biāo)

          1、知識(shí)和能力:能歸納本板塊中的實(shí)詞.虛詞,通假字和文言句式;能理解并翻譯本板塊中的著名章節(jié)

          2、過程和方法:研習(xí)孔子的有關(guān)論述,體會(huì)其舉例論證的方法和語言特色;理解孔子論述中“直”的內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)“直”與“仁”的關(guān)系。

          3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:《論語》充滿了人生智慧.選擇一個(gè)生活事例,說明孔子的名言中蘊(yùn)涵的哲理;孔子倡導(dǎo)人的真性情,但并不是說讓人恣意妄為.說說孔子倡導(dǎo)的是怎樣的真性情。

          教學(xué)過程

          一、導(dǎo)語

          人的起點(diǎn)首先是人的存在,而人倫.道德,或者“大寫的人”的起點(diǎn)是什么呢?孔子說“人之生也直”;孟子說,能夠擴(kuò)充自己的惻隱,羞惡,恭敬,是非之心,便“若火之使然,泉之始達(dá)”。所以,他們點(diǎn)亮了人性的火光,開掘了人性的源泉,孔子似乎更趨向于“真”,孟子則又發(fā)展了“善”。他們的思想影響了中國(guó)人關(guān)于人的觀念。

          二、探討

          1,子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免!

          注:①直:正直,內(nèi)不自欺,外不欺人②罔:不正直,自欺欺人③幸而免:僥幸地免于災(zāi)禍

          [解釋]

          本章主要是講直道。直道在〈〈論語〉〉中共提敘22次,包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:正直和直率。正直是指人的品格問題,屬倫理學(xué)范疇;直率是人的性格問題,屬個(gè)性心理學(xué)范疇!爸薄钡姆戳x詞有“枉”和“罔”。本章是直和罔對(duì)舉,是指一個(gè)人的誠(chéng)實(shí),忠誠(chéng)與否,做人是不是直道而行。一個(gè)人在世界上,要忠誠(chéng)于事業(yè),待人要誠(chéng)實(shí)不欺,這是人間的正道。

          2樊遲問仁。子曰:“愛人!眴栔。子曰:“知人。”

          樊遲未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直!

          樊遲退,見子夏曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直’,何謂也?

          子夏曰:富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣.

          注:①達(dá):通達(dá),明白,吃透②舉直錯(cuò)諸往:把正直.正派的人提拔上來,把他們安置在不正直.不正派的人的'上頭.③鄉(xiāng):同“向”,原義指“過去”,此處指“剛才”。⑸富哉言乎:這話的意義多么深遠(yuǎn)!這話的內(nèi)涵多么豐富!

          [解釋]

          這一章有兩個(gè)重點(diǎn)。

          其一,孔子答樊遲問仁,明確提出“仁者愛人”的思想

          其二,孔子提出智者知人善任觀點(diǎn),并一再提出“舉直錯(cuò)諸枉”的主張。

          [品析]

          <<論語.為政>>中說:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服”,請(qǐng)闡述“舉枉錯(cuò)諸直”的重要意義。

          討論,明確:把正直的君子放在邪惡的小人上面,小人就會(huì)離去,沒有作惡的舞臺(tái)和機(jī)會(huì),甚至?xí)艿礁谢,從而改邪歸正;把君子放置于小人之上,深得民心,得到民眾的衷心擁護(hù),社會(huì)才能長(zhǎng)治久安。

          3,葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之!笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣”<<論語.子路第十三>>

          注:①語:告訴②攘:盜竊③證:檢舉,揭發(fā)④為:替

          [解釋]

          這一章通過葉公和孔子的一席話,說明法律和人情這一對(duì)矛盾應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待和處理.

          葉公認(rèn)為直躬告發(fā)其父攘羊是為人之子的直道,從法律的角度著眼,攘羊已經(jīng)構(gòu)成了犯罪,

          為了維護(hù)法律的尊嚴(yán),告官才是正道,當(dāng)然告官之前應(yīng)當(dāng)盡力做父親的思想說服工作.孔子站在封建道德倫常的立場(chǎng)上,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“子為父隱”,不去告官才是直道,說明孔子的直道,還有順情入理的意思

          4,子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也!

          注:①愿:老實(shí),厚道②德之賊:道德敗壞者

          [解釋]

          有那么一些討好世俗。搞調(diào)和折中的老好人,他們處事唯唯諾諾,人云亦云,沒有主見,更沒有原則性,孔子斥之為“鄉(xiāng)愿”。這些人隨人腳步,學(xué)人言語,似德非德,以假亂真,是人際正常關(guān)系的腐蝕劑,是道德的敗壞者

          [品析]

          孔子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也”.孔子溫文爾雅,為什么對(duì)鄉(xiāng)愿這類人充滿道德義憤?

          討論,明確:孔子斥罵老好人.偽君子是損害道德的賊子,是因?yàn)檫@些人貌似忠誠(chéng).廉潔,贏得眾人的喜歡,其實(shí)本質(zhì)上是同乎流俗,合乎污世,是一群沒有是非原則的人。

          5,子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也,古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。

          注:①疾:缺點(diǎn),毛病②肆:肆意,不拘小節(jié)③廉:行為方正峭厲

          [解釋]

          孔子對(duì)古今老百姓中三種性格缺陷的人進(jìn)行分析,認(rèn)為有明顯的對(duì)比感。

          古時(shí)候狂妄自大的人直言不諱,如今狂妄自大的人卻放蕩不羈。故時(shí)候驕傲自負(fù)人行為方正,如今驕傲自負(fù)的人卻意氣用事。古時(shí)候愚魯?shù)娜酥眮碇比,如今愚魯(shù)娜藚s欺詐遮瞞。

          三、賞析

          1,<<論語>>充滿了人生智慧.選擇一個(gè)生活事例,說明孔子的名言中蘊(yùn)涵的哲理;

          討論:

          2,孔子倡導(dǎo)人的真性情,但并不是說讓人恣意妄為.說說孔子倡導(dǎo)的是怎樣的真性情.

          討論:

          四、作業(yè)

          1,背誦第一和第五則

          2,完成〈〈學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)〉相關(guān)練習(xí)

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