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《像山那樣思考》精品教案（精選10篇）
作為一位杰出的老師，通常需要準備好一份教案，教案是備課向課堂教學轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《像山那樣思考》精品教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《像山那樣思考》教案 篇1
【教學目標】
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
【教學重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【教學難點】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
【預習要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學時間】
一課時
【教具使用】
多媒體
【教學過程】
一、導入
同學們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因為從小我們從文學作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學們，你們誰能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學們說的都非常好，的確，因為狼對我們造成過傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學來朗讀一下課文，其他同學在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰能幫老師把這個題目補充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚”，看看面對這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對狼嗥的反應(yīng)。 “我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?
明確：
1、在那些年代里……
2、那時，我總是認為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
6、作者之前認為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導致了什么后果啊?
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險�！� 我們在這里怎么理解“太多的安全”和“長遠的危險”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個世界的啟示在荒野�！蔽覀冊鯓永斫膺@句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學習什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！� 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報復了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的`佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說到保護環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學生，我們可以作出的努力還是很多的�，F(xiàn)在同學們就來想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對環(huán)境造成破壞了?
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學環(huán)節(jié)的設(shè)計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設(shè)計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
《像山那樣思考》教案 篇2
學習目標
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時
教學方法
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程
一、導入：
�。ń馕念}）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
�。ㄐ〗M合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）
1、作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的.反應(yīng)有什么不同？
2、運用了什么修辭手法？排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀�，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）
1、為什么我們必須像山那樣思考？
2、如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四、拓展練習
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議�！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996我們的地球、居住地、家園
1997為了地球上的生命
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999拯救地球就是拯救未來
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)
2002讓地球充滿生機
2003水——二十億人民之所系
2004海洋存亡匹夫有責任
2005主題：
《像山那樣思考》教案 篇3
一、導語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數(shù)不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
二、教學過程：
[投影打出課題]
大家一起來把課文的第一小節(jié)讀一讀。
1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預言）一場撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準則）
3）快速瀏覽課文作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？
明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。
5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險。保護生態(tài)平衡刻不容緩！
（4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的`生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學來把文章的最后一節(jié)讀一下！
�。ㄗ寣W生在朗讀中體會文章首尾呼應(yīng)、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結(jié)構(gòu)]
6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問題]
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉(zhuǎn)動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉……當蔚藍色的星球—地球，我們?nèi)祟惖哪赣H再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想……
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現(xiàn)實自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復存在。就環(huán)境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過“蝴蝶效應(yīng)”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出寓言]
《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙�！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙�！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲�！敝灰唤鉀Q污染的“更鳴”問題，盡早都會出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴散現(xiàn)象。從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素]
據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導致產(chǎn)生新的病種。他們預測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統(tǒng)對人類的貢獻到底有多大？[投影打出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值構(gòu)成表]
為了取得一個全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為18萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價學術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費，但也存在著價值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認自然環(huán)境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創(chuàng)造過程中，永遠有自然環(huán)境的一部分貢獻。
8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？[投影打出問題]
在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。
[投影打出孩子們的《時代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時，人類也構(gòu)成這個生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應(yīng)達到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應(yīng)有的權(quán)利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
[投影打出厚德載物]
中國杰出的哲學家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應(yīng)是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操�？沙掷m(xù)發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應(yīng)該享受自然，融入自然，保護自然。
拓展練習：
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆
《像山那樣思考》教案 篇4
一、教學目標：
1. 通過文本研習，學生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過與文本的對話，學生在處理人與自然的關(guān)系時，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。
3. 學生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對作品的語言風格和寫作技巧作簡要的分析評價。
二、教學重難點：教學目標后兩點。
三、課時安排：1課時
四、教學方式：文本研習
五、教學過程：
《像山那樣思考》
（一） 導入：江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來美的享受時，我們怎樣回報自然呢？
（二） 1.讓學生快速閱讀全文，思考：思考的對象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的.語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對山來說，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對自然、人類的災(zāi)難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球�！笆澜绲膯⑹驹诨囊啊保F(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。
《寂寞》
（一） 導入：總體介紹《瓦爾登湖》《寂寞》，梭羅。（ppt）
�。ǘ� 1.第一節(jié)，作者的心情，產(chǎn)生這種心情的原因。
明確：作者與自然共同享受一個傍晚的美好時光，自己是原生態(tài)自然中的一部分，和大自然快樂、和諧地生活在一起。作者的心態(tài)平靜、和諧、自然。
2.第二、三兩節(jié)，大自然是寂寞的，為什么“我”又是快樂的？
明確：一切生物和諧相處，自然，有條不紊地相處，安靜顯得不被人關(guān)注，產(chǎn)生寂寞，但由于是和諧的，人才是快樂的。
3.第四到第六節(jié)，作者在瓦爾登享受寂寞。
明確：作者用平鋪直敘的敘述語言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來。
4.第七到第九節(jié)，明確：作者在平鋪直敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)對大自然的熱愛之情，是對大自然熱切的禮贊。作者寂寞著，快樂著。
《《像山那樣思考》之“湖山沉思”（板塊教案）（導航）》全文共1144字
《像山那樣思考》教案 篇5
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學生領(lǐng)略大自然的無限風光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關(guān)系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學的學生有較高的起點，引導他們實現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習應(yīng)該是主要學習方式。本課涉及生態(tài)保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學目標]
1、知識目標
學習用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標
培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價值觀目標
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認識。
[教學重點]
引導學生體味關(guān)鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學難點]
本文以感性的形式表達理性的內(nèi)涵，在學習過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點。
[教學過程]
一、導入
今天我們一起來學習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設(shè)計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發(fā)學生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學生提出預習過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計這一環(huán)節(jié)，是為了突出學生的主體地位。學生學習中的實際問題是這堂課的出發(fā)點和切入點。在教師的點撥引導下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個環(huán)節(jié)不作固定不變的預設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預計要重點探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學的實際順序)：
1、題目
標題可以引發(fā)三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導同學尋找點題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的.那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權(quán)利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導學生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認識前后變化的關(guān)鍵語句，重點揣摩以下句子：
�、僭谀莻�年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
�、诋敃r我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節(jié)的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達的，表面看起來相當?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊含著哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會意。領(lǐng)會隱性內(nèi)涵是學生現(xiàn)代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導上下功夫。
重點研讀以下文句：
①河水把未來沖刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣東西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
�、厶嗟陌踩赡墚a(chǎn)生了長遠的危險。
�、苓@個世界的啟示在荒野。(指導學生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應(yīng)有態(tài)度。請同學用自己的話把你對這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當補充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數(shù)同類文章用的是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，卻有很高的文學素養(yǎng)。他所使用的語言文學性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護運動的“圣經(jīng)”。身處當今世界，生態(tài)意識是每一個公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學習情況。在備課的時候，我只籠統(tǒng)地、想當然地知道梁豐中學的學生相當優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進高一的同學語文學科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學確實是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學”這樣的思想對同學們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學生一樣，他們中至少相當一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學們自主學習過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學。果然，課前和幾個同學個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學習的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學還未必都能調(diào)動各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會學生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應(yīng)的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學實踐中應(yīng)該解決的目標。
《像山那樣思考》教案 篇6
一、教學目標
1、 知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；
2、 德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3、 美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
二、教學重難點及解決辦法
重點：借助文章相關(guān)重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法
三、課時安排
1課時
四、師生活動設(shè)計
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
五、教學過程
1、 導入
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2、《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介
本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》�！渡赤l(xiāng)年鑒》是美國倫理學家奧爾多利奧波德的著作。該書出版于1949年。西方19世紀之前，人們一直把自然當作無條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護它。這種觀念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀生態(tài)學的進展和環(huán)境危機的出現(xiàn)才使我們對其重新認識。美國生態(tài)學家、自然資源保護論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身�！边@是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2、 解題
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3、 默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的'反應(yīng)。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4、 再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
六、 作業(yè)布置
1、 擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2、 擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。
《像山那樣思考》教案 篇7
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學方法：文本研讀
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈�；蛟S，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
�。�1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
牛——狼——牡牛人
自然——社會
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當然的'成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）
《像山那樣思考》教案 篇8
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩意性的語言，獨特的寫作風格，對大自然進行思考言出在付出生態(tài)變化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對狼的“嗥叫”進行認識，理清其過程是學生理解的難度所以在設(shè)計之時我以嘗試的心理在前面問題的基礎(chǔ)上有意識的去引導學生的理解，明白文章的主旨從而學會一種新的學習方法和寫作方法
學生能夠通過對課文反復研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會環(huán)境，進一步認識作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強生態(tài)保護意識
學情分析：
學生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學生在學習這篇文章時，對作者的詩意性的語言、寫作風格和采用的意象，可能體會不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學目標：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)
2、理解狼嗥含義，學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
3、體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識
教學重點：
學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學難點：
培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力
預習要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境，導入新課
1.積累“狼”字成語我們看到的'畫面上是什么動物��？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰思考什么？ 像山那樣思考
（有些同學可能對文章標題不理解，從而影響對文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導學生從標題入手來理解文章）
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
⑴ 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡說理由
（方法指導：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
⑵是什么引起像山那樣思考的？（狼嗥）有何特點？
�。ū经h(huán)節(jié)重點訓練學生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對狼的認識經(jīng)歷了怎樣一個什么過程？什么時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見幻燈片4）
（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時）
2、自然界失去狼后會怎樣？請你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來（見幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨游餃缤觥� 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）
3、導致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ娀脽羝�6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r的利益，卻帶來了長遠的危害要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長遠思考問題，否則就會引發(fā)生態(tài)危機）
(2)這個世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟愐愿冻錾鷳B(tài)環(huán)境惡化的代價換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環(huán)節(jié)重點訓練學生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來解讀文本的能力)
六、總結(jié)全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內(nèi)容
我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段廣告詞警示人們保護環(huán)境！
七、作業(yè)設(shè)計：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對 來說， ; 對 來說， ; 對 來說，
2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個性 → 哲理（和諧）
教學反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學生意識到在大自然的環(huán)境中，人跟動物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點和難點滲透的不好，學生對這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會很生硬，有幾點是自己在今后的教學中應(yīng)該注意的：
1、 語文課始終都要圍繞文本，文本是學生與作者對話的最好平臺
2、 每節(jié)語文課都要有嚴格的到位的教學目標，而且這目標要貫穿課堂始終
3、 語文學習更應(yīng)該是讓學生掌握閱讀技巧
隨著時間的推移，作為一個語文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進步
《像山那樣思考》教案 篇9
【指導思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計的關(guān)注點是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標準》明確指出：“語文教學應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學生的個性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強語文教學的對話意識。
【教學目標】
�。�1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
�。�3）滲透閱讀中的對話意識，提升學生的個性化閱讀能力。
【教學重點】
�。�1）學習“走進、讀懂”的閱讀方法
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）主要引導學生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
�。ㄒ唬⿲�
同學們：今天很高興和我們高一（8）班的同學來共同學習《像山那樣思考》
這一篇。
（二）解決字詞
學生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（há）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pi)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教師明確
�。ㄈ┏踝x感知
1、同學們自己讀了一遍，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。
舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。對，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學習《像山那樣思考》。
�。ㄋ模├首x，讀出自己，讀出問題。
朗讀,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
�。ㄎ澹┙涣鳌白x出自己”
交流“讀出自己”：中哪些地方最打動你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事�！薄爱敃r我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時的綠光——對比
�。┳x出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學生提問，盡量讓學生回答，
1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的`思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
�。ㄆ撸⿴熆偨Y(jié)
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類一直把自己當作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導致了嚴重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
�。�(lián)系作者沙郡歲月，適時滲透。）
（八）延伸拓展
最后我們來看一首小詩，齊讀
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
�。ň牛┩扑]書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
�。ㄊ┙Y(jié)束語
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，我們能不能像山那樣思考。
《像山那樣思考》教案 篇10
教學目標：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
教學重點：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
教學難點：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教學過程：
一、導入二、詞語積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿
二、文本研習
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的.一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野�！睉�(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
14、通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘�，也不是飽�?jīng)滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計
像山那樣思考
狼嗥
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
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