政治關(guān)于體味文化教案范文
作為一名教學(xué)工作者，就有可能用到教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的政治關(guān)于體味文化教案范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
2、能力目標(biāo)：通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問題、學(xué)會(huì)合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)；理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵
2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵
教學(xué)過程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】閱讀課本思考本課主要內(nèi)容
如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。本課作為開篇內(nèi)容，主要是要告訴大家什么呢?帶著這一思考，請(qǐng)大家先快速閱讀本課內(nèi)容。
活動(dòng)2【講授】新課講授
進(jìn)行新課(從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)角度體味文化)
文化“萬(wàn)花筒”((從現(xiàn)象))
(1)文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在
師：請(qǐng)同學(xué)們思考：你能舉個(gè)具體的事例說(shuō)明什么是文化活動(dòng)嗎?平時(shí)你參加過哪些文化活動(dòng)?
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動(dòng)。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”(比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分)，穿衣有“服飾文化”(比如中國(guó)唐裝，日本和服)，，住房有“建筑文化”(比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院)出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無(wú)處不在。
其實(shí)，無(wú)論是歷代不同的'服飾文化，還是我們周圍的一系列文化現(xiàn)象，都告訴我們：文化現(xiàn)象，它是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的。
(2)文化特色：不同的區(qū)域，有不同的文化特色。
師：在粗讀了林語(yǔ)堂談南北文化的差異(《吾國(guó)與吾民》)，觀看了川劇變臉與東北二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村文化與都市文化后，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?不同的區(qū)域，各自都有不同的文化特色。文化并不是都是千篇一律的，我們的世界也因?yàn)檫@些各具特色的文化而色彩斑斕。
(3)文化形式：多種多樣
同學(xué)們參加學(xué)校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽，甚至上課、自習(xí)、做作業(yè)、上網(wǎng)、聊等等，實(shí)際上都是我們多種多樣的文化活動(dòng)的一種形式，因此可以說(shuō)：文化形式多種多樣。
知識(shí)總結(jié)：文化“萬(wàn)花筒”
�、傥幕问剑憾喾N多樣
�、谖幕F(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在
③文化生活：不同區(qū)域的文化各有特色
過渡：說(shuō)了這么多，大家明白什么是文化了嗎?似乎還是云里霧里。那么，究竟什么是文化?接下來(lái)我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。
2、文化是什么(從本質(zhì))
(1)文化的涵義
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
注意：廣義文化：對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。
狹義文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
過渡：接下來(lái)，我們通過了解文化的特點(diǎn)來(lái)重點(diǎn)解析一下文化的內(nèi)涵。
(2)文化的特點(diǎn)
�、傥幕且环N精神現(xiàn)象--不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象
想一想:下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有(2、3、5、6、7)
1.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)
2.參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)
3.參加演講會(huì)、辯論會(huì)
4.購(gòu)買水果蔬菜
5.參加文學(xué)社、讀書俱樂部
6.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)
7.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
8.某國(guó)議員競(jìng)選
由此，我們可以看出文化現(xiàn)象是區(qū)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的，它是一種精神現(xiàn)象
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象--是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會(huì)才有文化，來(lái)源于人類實(shí)踐
師：請(qǐng)問張家界的山是文化嗎?將張家界的山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎?兩者有什么區(qū)別?
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道張家界的山本身不能稱之為文化。將它開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。
由此，我們可以得出，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造的，有了人類社會(huì)后才有文化。文化來(lái)源于人類的實(shí)踐。
文化是人們的一種素養(yǎng)--不是天生的，是逐步培養(yǎng)出來(lái)的
材料一：韓愈在《師說(shuō)》里寫到：“人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解也�！�
材料二：如把一個(gè)剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)英語(yǔ)并用刀叉吃飯。如把一個(gè)剛剛出生的美國(guó)白人嬰兒托付給一個(gè)普通中國(guó)家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)漢語(yǔ)并用筷子吃飯。
兩則材料共同說(shuō)明什么?
(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。所以我們同學(xué)們要注意了，你們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說(shuō)沒有文化，沒有素養(yǎng)哦!
文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象--精神生活離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
師：有人說(shuō)，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎?為什么?(學(xué)生思考回答)
歸納：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。就像我們的文字，從產(chǎn)生開始的口口相傳，發(fā)展到后來(lái)的甲骨文、簡(jiǎn)牘、紙書，再到現(xiàn)在的新形式——電子書，都需要依靠一定的物質(zhì)活動(dòng)或者物質(zhì)載體。
過渡：同學(xué)們有沒有過這樣的感受：當(dāng)我們看電視、_者小說(shuō)的時(shí)候，被其中的某個(gè)場(chǎng)景感動(dòng)的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢?
(學(xué)生思考并回答)電視、_小說(shuō)他們都是文化形式，我們被感動(dòng)，那說(shuō)明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動(dòng)力。
3、文化的力量
案例：當(dāng)雅安地震舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：“一方有難，八方支援。眾志成城，抗震救災(zāi)�！贝蟮卣鸢l(fā)生后，全國(guó)乃至全世界都舉行了捐款捐物捐衣捐水活動(dòng)，各國(guó)人民也紛紛解囊相助，用愛心來(lái)為災(zāi)區(qū)人民營(yíng)造幸福樂園。雅安市女主播陳瑩在結(jié)婚當(dāng)天穿婚紗報(bào)道節(jié)目，被網(wǎng)友譽(yù)為最美新娘。官兵救援車為躲避私家車墜崖，兩名救援戰(zhàn)士壯烈犧牲；經(jīng)歷過汶川大地震并在地震中失去雙腿的廖智姐妹迅速投入到救災(zāi)中，她一直通過手機(jī)報(bào)告她所見到的第一手災(zāi)情，被CCTV等多家媒體報(bào)道，稱為“最美志愿者”……
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不同的文化對(duì)人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對(duì)不同的人有不同的影響。
對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化會(huì)把人引向歧途；對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。
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