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關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)政治教案
作為一名教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編收集整理的關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)政治教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)政治教案1
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
(1)哲學(xué)的含義;
(2)世界觀和方法論的含義;
(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系;
(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系;
(5)哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系。
能力目標(biāo)：
(1)通過(guò)世界觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力;
(2)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維能力
(3)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力;
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)通過(guò)世界觀與方法論關(guān)系的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到樹(shù)立科學(xué)世界觀的重要性;
(2)通過(guò)哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的學(xué)習(xí)，懂得哲學(xué)的指導(dǎo)意義，從而使學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，喜歡哲學(xué)，自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的世界觀
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
�、僬軐W(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
�、谡軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
高考考點(diǎn)
考點(diǎn)：哲學(xué)與具體學(xué)科
難點(diǎn)哲學(xué)和具體學(xué)科的關(guān)系
哲學(xué)的含義
教學(xué)過(guò)程
(一)情境導(dǎo)入
馬克思講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)哲學(xué)家，乘船要到他的彼岸去，在船上的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)船夫的年齡已經(jīng)很大了，非常的辛苦，在那使勁地劃著他的船，那么這個(gè)哲學(xué)家就說(shuō)：“老先生，您學(xué)過(guò)哲學(xué)嗎?”老先生沒(méi)上過(guò)多少學(xué)，他說(shuō)：“哎呀，抱歉先生，我沒(méi)學(xué)過(guò)哲學(xué)�！蹦敲催@個(gè)哲學(xué)家攤開(kāi)兩只手說(shuō)：“那太遺憾了，你失去了50%的生命呀!”過(guò)了一會(huì)，哲學(xué)家又看老先生如此辛苦，在觀察，他又說(shuō)：“老先生，那您學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)嗎?”那個(gè)老船夫就更自卑了，沒(méi)學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)，便說(shuō)：“對(duì)不起先生，我沒(méi)學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)�！闭軐W(xué)家又說(shuō)：“那太遺憾了，那您將失去80%的生命呀!”正在這個(gè)時(shí)候，突然一個(gè)巨浪把船打翻了，兩個(gè)人同時(shí)掉進(jìn)水里，都在做掙扎，就在這時(shí)候，船夫看著哲學(xué)家，如此費(fèi)勁的在那掙扎，就說(shuō)：“先生，你學(xué)過(guò)游泳嗎?”這個(gè)哲學(xué)家回答：“我沒(méi)學(xué)過(guò)游泳�！蹦莻�(gè)老船夫說(shuō)：“哎呀，那真抱歉，那你將失去100%的生命了。”
問(wèn)：
1.這個(gè)老先生有沒(méi)有世界觀?哲學(xué)家有沒(méi)有世界觀?
2.哲學(xué)如果不與生活實(shí)踐相結(jié)合，有用嗎?
師：這個(gè)老先生也許根本不明白自己有“世界觀”，更不可能注意到他是受到“世界觀”的指導(dǎo)。由此可見(jiàn)，世界觀人人都有，只有自覺(jué)與不自覺(jué)之分。哲學(xué)家雖然理論知識(shí)掌握得很多，但是，夸夸其談，不與生活實(shí)踐相結(jié)合。最后，只能永遠(yuǎn)與魚(yú)兒相伴。
(二)進(jìn)行新課
一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。
問(wèn)：對(duì)這兩句話應(yīng)該如何理解?
師：周?chē)?guó)平的話指出，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。
那么，到底什么是世界觀?
師：每個(gè)人都要接觸周?chē)氖挛铮紩?huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法。人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。
(注意)
①整個(gè)世界：物質(zhì)世界(自然界、人與社會(huì))，精神世界(觀念、思想等)
②人與世界的.關(guān)系：
a.人對(duì)世界的影響(人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界);
b.世界對(duì)人的影響：(人們認(rèn)識(shí)和改造世界受客觀條件的限制)
③總的看法和根本觀點(diǎn)：不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法(如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等)，又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)(形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn))
�、苁澜缬^的特點(diǎn)：
a.世界觀人人都有(有科學(xué)和非科學(xué)之分);
b.但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分;c.研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題(不是具體的，個(gè)別的);
判斷下列觀點(diǎn)是否屬于世界觀：
太陽(yáng)東升西落。
聞雞起舞。
張三早上5點(diǎn)起床。
火車(chē)在動(dòng)。
地球是運(yùn)動(dòng)的。
世界是運(yùn)動(dòng)的。
水總是往低處流。
問(wèn)：人人都有自己的世界觀，人人都是哲學(xué)家嗎?那什么是哲學(xué)呢?
師：從本質(zhì)來(lái)講,哲學(xué)是系統(tǒng)化,理論化的世界觀.是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。如何理解呢?
�、僬軐W(xué)是哲學(xué)家把不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。
�、谑澜缬^人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學(xué)。我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，又要反對(duì)把哲學(xué)神秘化。
故事：
有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家店里�？荚嚽皟商焖隽巳齻�(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜;第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘;第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己跟心愛(ài)的表妹躺在一起，但背靠著背。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧!你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎?!戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎?!跟表妹都躺在一張床上了卻背靠著背，這不是沒(méi)戲嗎?”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了?”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎?戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎?跟你表妹背靠靠躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎?”算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同的說(shuō)法。
生：略
師：人們總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫庾鋈俗鍪�。人的思想觀念不同，人的行為方式方法也不同。思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。大家能不能舉些這些方面的例子?
生：略
有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。臨下山時(shí)，留下一百元錢(qián)，專(zhuān)門(mén)囑咐說(shuō)，這錢(qián)是“修廟宇、塑神像”的。
這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢?
因?yàn)樵谒男哪恐校吧瘛敝淞怂患胰说拿\(yùn)。
雖然我們這位老奶奶沒(méi)有意識(shí)到自己有世界觀，不過(guò)，她卻真真實(shí)實(shí)地存在有世界觀，同時(shí)在這個(gè)世界觀的指導(dǎo)下，她解決問(wèn)題的方法也和我們不同，然后讓學(xué)生理解方法論的概念，最后從剛才這個(gè)例子里面概括出世界觀和方法論的關(guān)系?
二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維的知識(shí)的概括和總結(jié)
在美國(guó)，有一哲學(xué)家與一珠寶商是好朋友，兩人經(jīng)常在一起。有一天，珠寶商在紐約的某舊貨市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了一件工藝貓，黑色的，很舊，很沉，但兩只貓眼卻閃閃發(fā)亮。于是要求只買(mǎi)下貓眼。但賣(mài)主說(shuō)：“那剩下的貓身誰(shuí)還會(huì)要啊?”最終珠寶商還是以75美元買(mǎi)下了兩只貓眼。珠寶商回去以后，就向哲學(xué)家朋友炫耀：“猜猜看，我花75美元買(mǎi)到了什么?兩顆寶石!”哲學(xué)家問(wèn)明了情況，得知賣(mài)主還在，于是飛快地趕到那里，用25美元買(mǎi)下了貓身�；厝ズ螅軐W(xué)家用小刀刮去貓身外面的黑漆，結(jié)果露出了黃燦燦的金子。哲學(xué)家興奮地說(shuō)：“果然不出我所料：貓眼是如此貴重的東西，貓身怎么會(huì)是普通之物呢?”
◎珠寶商憑什么知道兩只貓眼是寶石?而哲學(xué)家又憑什么知道貓身也是寶貝?
◎這個(gè)故事揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)怎樣的關(guān)系?
生：略
1、具體科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容
人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類(lèi)：
(1)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)
舉例：物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等
(2)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)
舉例：文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等
(3)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)
2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系)
哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
(1)區(qū)別
�、�.具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;
�、�.哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
舉例：生物學(xué)中的遺傳和變異、物理學(xué)中的作用力與反作用力、倫理學(xué)中的義與利;反映到哲學(xué)上就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀。
◇提示：如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想?
黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用;缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來(lái)自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來(lái)源于人在實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界的反映。
(2)聯(lián)系21世紀(jì)教育網(wǎng)◇課堂探究：
(1)恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?
◇探究提示：
(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。
(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。
①.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。
──離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀P9材料，思考牛頓為什么會(huì)發(fā)生前后的差異?(補(bǔ)充牛頓的貢獻(xiàn)材料)
(唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。)
�、�.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
──任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。
課后小結(jié)
課堂小結(jié)
掌握三個(gè)概念：世界觀、方法論、哲學(xué);理解三對(duì)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
哲學(xué)的概念：(讓學(xué)生總結(jié))
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)政治教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
(一)分析哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1、界定世界觀的含義
2、具體分析世界觀和哲學(xué)的關(guān)系
�、俾�(lián)系：對(duì)象，本質(zhì)
�、趨^(qū)別：含義，特征
3、舉出生活中有關(guān)觀念不同導(dǎo)致處事方式不同的實(shí)例來(lái)類(lèi)比世界觀不同方法論不同
4、界定方法論的含義
5、辨析世界觀和方法論的關(guān)系(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一問(wèn)題的兩個(gè)方面。)
6、解釋哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
7、整合本目的知識(shí)點(diǎn)，總結(jié)得出從哲學(xué)研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)哲學(xué)的含義(哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
(二)說(shuō)明哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
1、說(shuō)明具體科學(xué)劃分的領(lǐng)域(自然科學(xué)知識(shí)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)，思維科學(xué)知識(shí))
2、舉出生活所接觸到的各種學(xué)科分屬具體科學(xué)的哪個(gè)領(lǐng)域。
3、解釋具體科學(xué)的學(xué)科思維特點(diǎn)。
4、舉出生活中實(shí)例，水果和具體的各種水果如蘋(píng)果，梨子，香蕉等它們之間的關(guān)系，類(lèi)比得出哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，從而揭示出哲學(xué)思維的反思，概括，抽象的特點(diǎn)
5、具體闡釋哲學(xué)于具體科學(xué)的關(guān)系①舉出恩格斯的名言，解釋具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)者哲學(xué)的發(fā)展②舉出正反兩方面的有關(guān)例子(科學(xué)的世界觀對(duì)于具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用和不科學(xué)的世界觀對(duì)于科學(xué)研究的錯(cuò)誤指導(dǎo))，證明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
過(guò)程與方法
1、通過(guò)舉出生活中的具體事例，分析得出世界觀人人都有，并不是每個(gè)人都有哲學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生掌握案例分析法。
2、通過(guò)舉出觀點(diǎn)指導(dǎo)方法，從而上升到世界觀和方法論的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從具體到抽象，透過(guò)一般的事物分析本質(zhì)現(xiàn)象的能力。
3、通過(guò)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，得出哲學(xué)不等于具體科學(xué)之和，不能把哲學(xué)當(dāng)成科學(xué)之科學(xué)。
4、舉出科學(xué)家有正確的世界觀對(duì)于科學(xué)研究有正確的指導(dǎo)作用，不科學(xué)的世界觀對(duì)于具體科學(xué)的研究有錯(cuò)誤的指導(dǎo)作用，從而總結(jié)哲學(xué)為具體科學(xué)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)例分析的方法。
情感態(tài)度價(jià)值觀
1、從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。
2、分析科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)于具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生在具體的學(xué)科學(xué)習(xí)以及將來(lái)的研究工作中樹(shù)立科學(xué)的世界觀，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思維去看待生活上學(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
(一)教學(xué)重點(diǎn)：
1、哲學(xué)的含義;
2、世界觀與方法論的關(guān)系;
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
(二)教學(xué)難點(diǎn)：
1、世界觀的含義;
2、哲學(xué)的含義。
四、教學(xué)方法
啟發(fā)式教學(xué)法、講解法、案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法
五、教學(xué)過(guò)程：
(一)課程導(dǎo)入：
師：同學(xué)們我們開(kāi)始上課，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)生活第一課第一框，生活處處有哲學(xué)，我們對(duì)哲學(xué)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)它其實(shí)并不神秘，與我們的生活息息相關(guān)，哲學(xué)來(lái)源于生活，又對(duì)我們的生活有一定的指導(dǎo)作用，真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)它本身不等于智慧，卻又引導(dǎo)我們追求智慧，所以我們說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)可以使人生活的更好的藝術(shù)，既然哲學(xué)對(duì)于我們?nèi)松腥绱酥匾囊饬x，那么同學(xué)們有沒(méi)有思考過(guò)這樣的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)科都有它的研究對(duì)象，那么哲學(xué)呢?它的研究對(duì)象是什么呢?接下來(lái)就進(jìn)入我們今天的新課學(xué)習(xí)，同學(xué)打開(kāi)課本第七頁(yè)，大致瀏覽一下哲學(xué)第一課第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
(二)新知研討：
師：看框題我們發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那么什么是世界觀呢?同學(xué)們看課本找一下，世界觀的含義，找個(gè)同學(xué)來(lái)回答一下。
生：人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。
師：看這個(gè)含義，怎么理解呢，首先找一下，世界觀的主體是誰(shuí)呢，是人，也就是可以是你，可以是我，可以是其他的人，動(dòng)物有世界觀嗎，沒(méi)有，為什么沒(méi)有，因?yàn)槭澜缬^主體是人，是人所特有的。(如果同學(xué)問(wèn)到，為什么動(dòng)物沒(méi)有世界觀?世界觀是人在處理人與自然，人與社會(huì)以及人與自身關(guān)系中所形成的對(duì)于世界的一種總的看法和根本觀點(diǎn)，人作為一種能思考，有意識(shí)的動(dòng)物，不僅僅是本能活動(dòng)而是有目的認(rèn)識(shí)世界改造世界，所以在實(shí)踐活動(dòng)中剛開(kāi)始是對(duì)周?chē)唧w事物的具體看法，逐漸的實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)的增加和深入，人們會(huì)反思其活動(dòng)，就會(huì)對(duì)世界有一種總的看法和根本觀點(diǎn)。而動(dòng)物的活動(dòng)不能稱(chēng)為實(shí)踐，因?yàn)閯?dòng)物僅僅是一種本能的活動(dòng)，也就是其所有活動(dòng)僅僅是為了滿(mǎn)足生存的需要，并且動(dòng)物不會(huì)在其活動(dòng)中反思其活動(dòng)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)。所以人會(huì)有世界觀，而動(dòng)物沒(méi)有世界觀)整個(gè)世界又該怎么理解呢，是不是就是我們平時(shí)生活的這個(gè)周?chē)目臻g呢，不是的，整個(gè)世界可以分為三個(gè)部分：首先大家看兩組圖片，分別代表了兩個(gè)世界，
比如說(shuō)像這些秀美的山水，波濤洶涌的大海，秋日草原，片片飄落的樹(shù)葉，還有陽(yáng)光下盛開(kāi)的鮮花，這些都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的改造的，自然形成的，它們屬于哪一個(gè)世界呢，
生：自然界
師：再看另一組，擁擠的交通，高樓大廈，還有夕陽(yáng)下我們美麗的校園。這些呢，這些經(jīng)過(guò)人們的加工和改造，屬于什么世界呢，
生：人類(lèi)社會(huì)。
師：那么大家想想，除了這兩個(gè)，看得見(jiàn)，摸得著的之外，還有沒(méi)有一個(gè)世界，我們看不見(jiàn)也摸不著，卻又確確實(shí)實(shí)存在，人的思維，也就是我們的精神世界，也是一個(gè)世界，繼續(xù)看這個(gè)含義，說(shuō)總的看法，根本觀點(diǎn)，為什么強(qiáng)調(diào)總的，根本的呢，比如說(shuō)老師現(xiàn)在說(shuō)這盆花真漂亮，老師這是世界觀嗎，
生：不是
師：因?yàn)樗鼉H僅是對(duì)這個(gè)具體事物的一種看法，沒(méi)有上升到整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。那么如果老師說(shuō)這個(gè)世界真美麗，那么這個(gè)就是一種世界觀了，因?yàn)槔蠋熯@是在對(duì)整個(gè)世界有了一定的認(rèn)識(shí)和感悟以后得出的結(jié)論，這個(gè)世界是美麗的。
師：所以世界觀它所研究的是對(duì)于整個(gè)世界最一般最普遍的規(guī)律和看法，而不是具體事務(wù)具體領(lǐng)域，比如世界是以什么樣的狀態(tài)存在呢?人們可不可以認(rèn)識(shí)這個(gè)世界呢，世界上到底有沒(méi)有鬼神的存在呢，等等都是世界觀研究的對(duì)象。它的具體表現(xiàn)比如：自然觀，社會(huì)歷史觀，倫理觀，審美觀，科學(xué)觀等。
師：也就是說(shuō)世界觀也是人的看法和觀點(diǎn)，不過(guò)它看的是人與世界的關(guān)系，就是比一般的看法所站的角度高，看得深遠(yuǎn)了。
師：我們現(xiàn)在來(lái)做個(gè)小練習(xí)，看看哪些屬于世界觀，哪些不屬于世界觀?
近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。
張三學(xué)習(xí)很努力。對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的具體分析
哈爾濱發(fā)生霧霾是多種因素引起的。 (不是世界觀)
一切事物都是變化發(fā)展的。
上帝創(chuàng)造了一切。對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和觀點(diǎn)。
世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，(世界觀)
人可以利用規(guī)律，但不能無(wú)視或抗拒規(guī)律。
師：所以世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。那是不是人人都有世界觀呢?比如大家怕鬼嗎?
生：......
師：剛才有的同學(xué)談到怕鬼，有的不怕鬼嗎，不管怕不怕鬼，是不是都是你對(duì)這個(gè)世界的一種看法啊，也就是說(shuō)世界是人人都有的，只不過(guò)有的人沒(méi)有意識(shí)到而已。既然人人都有世界觀，我們又說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那是不是人人都懂哲學(xué)呢?
生：......
師：剛才有的同學(xué)談到怕鬼，因?yàn)槭歉改父嬖V自己的，有的同學(xué)說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鬼，所以不怕，也就是你形成的對(duì)于世界的看法都是在你生活中，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)而獲得的，是一種零散的看法，也就是我們個(gè)人的世界觀是不自覺(jué)的不系統(tǒng)的零散的。比如說(shuō)馬克思主義哲學(xué)，他們也肯定世界上沒(méi)有鬼神的存在，但是他們這種看法首先經(jīng)過(guò)資料分析，又經(jīng)過(guò)系統(tǒng)論證，嚴(yán)密的邏輯推理，最后總結(jié)得出的結(jié)論，世界上沒(méi)有鬼神的存在，他們的這種經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化理論化的世界觀就可以成為哲學(xué)。所以說(shuō)世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家，都懂哲學(xué)。(板書(shū)：2、世界觀與哲學(xué))
師：同學(xué)思考一下，既然我們每個(gè)人都有世界觀，是不是我們每個(gè)人的世界觀都一樣呢，
生：不一樣，
師：那不一樣的世界觀對(duì)于人們有怎么樣的影響呢?
師：比如說(shuō)有一些老人，當(dāng)家里的孩子生病的時(shí)候，會(huì)用一些迷信的方法，像請(qǐng)村里的大仙給孩子看看啦，燒個(gè)香了，或者給孩子喝香灰沖的水，那要是年輕人呢?就直接抱著孩子去醫(yī)院是吧，為什么同樣是孩子生病，他們做法卻不同呢?
生：......
師：因?yàn)樗麄兊南敕ú煌�，這種想法，我們用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)就是世界觀，他們的世界觀不同。老人們之所以有這種做法是因?yàn)樗麄兿嘈攀澜缡怯泄砩翊嬖诘�，年輕人呢，他們的世界觀就是認(rèn)為世界是客觀存在的，所以不同的世界觀導(dǎo)致了這不同的.做法，那么在哲學(xué)上，我們把這種不同的做法稱(chēng)為方法論，方法論就是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
師：也就是人們?cè)谑裁礃拥氖澜缬^指導(dǎo)下，采取什么樣的方法。
師：那么世界觀和方法論又有什么樣的關(guān)系呢?我們看方法論的含義，說(shuō)方法論是在什么的指導(dǎo)下呢?
生：世界觀。
師：也就是先有世界觀才有方法論，有了什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，所以世界觀決定方法論，在我們生活中我們也常常見(jiàn)到一些人，他們相信宿命論，認(rèn)為一切都是已經(jīng)決定好了的，自己努力也沒(méi)有用，所以對(duì)于生活就是消極對(duì)待，遇到事情不會(huì)像怎樣解決而是逆來(lái)順受，指望神什么的幫助他，還有一些人呢，認(rèn)為人定勝天，所以他的生活就是積極向上，遇到問(wèn)題也會(huì)迎難而上，勇敢的面對(duì)。所以不同的觀念決定了不同的行為方式。世界觀對(duì)于方法論也是如此，世界觀決定了方法論。所以同學(xué)們?cè)谏钪幸惨幸环N好的心態(tài)，積極的面對(duì)生活，在積極正確的世界觀的指導(dǎo)下，笑對(duì)人生。那么方法論怎么世界觀呢，咱們還說(shuō)剛才老人和年輕人的做法。我們看老人的做法，我們就知道，這個(gè)老人肯定是信神的，也就是從方法論中我們可以看出世界觀，也就是方法論體現(xiàn)世界觀。所以世界觀和方法論的關(guān)系就是，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，有世界觀就要有方法論，世界觀和方法論又是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，那么哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(板書(shū)：3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1)方法論(2)世界觀和方法論關(guān)系)
講到這里，我們就可以回答上課之前老師提出的問(wèn)題，哲學(xué)是研究什么的呢?
生：世界觀，
師：哲學(xué)是什么樣的世界觀呢?
生：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
師：我們把哲學(xué)當(dāng)做一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，那么哲學(xué)作為一個(gè)學(xué)科它和其他的一些例如生物、化學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)、政治等等這些學(xué)科之間又存在怎樣的關(guān)系呢?我們接著學(xué)習(xí)本框題的第二目，看看哲學(xué)和這些具體的學(xué)科之間的關(guān)系。我們先看看課本第八頁(yè)中間虛框中的一段材料，思考一下，男人的美德，女人的美德，老年人和青年人的美德等這些對(duì)美德的具體回答和蘇格拉底要找的哲學(xué)上的美德是什么關(guān)系?體現(xiàn)了哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)?(板書(shū)：(二)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。1、具體科學(xué)。)
關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)政治教案3
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
了解世界的哲學(xué)，方法論，具體的科學(xué)關(guān)系;使用：使用哲學(xué)和特定科學(xué)之間的關(guān)系原則，哲學(xué)可以是一個(gè)特定的科學(xué)提供世界觀和哲學(xué)與世界之間的關(guān)系，方法指導(dǎo)。
2.能力目標(biāo)：從世界觀和統(tǒng)一方法的角度來(lái)看，認(rèn)識(shí)到世界觀決定了思維方式和行動(dòng)方法，增強(qiáng)了積極利用科學(xué)世界觀指導(dǎo)自己生活的意識(shí)和能力和實(shí)踐。
3.情緒，態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：通過(guò)對(duì)哲學(xué)和生活，哲學(xué)和世界觀的研究，使學(xué)生進(jìn)一步明確哲學(xué)的作用和學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情哲學(xué)。
學(xué)習(xí)沉重
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
課前研究
首先，哲學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的，理論的世界觀
哲學(xué)是世界觀的教義
請(qǐng)學(xué)生在第一和第二段的第7頁(yè)閱讀教科書(shū)，思考答案：
(1）世界觀的意義
詛咒：
①世界觀是人類(lèi)獨(dú)有的，每個(gè)人都有世界觀。
�、谑澜缬^的`對(duì)象，包括自然世界，人類(lèi)社會(huì)與人類(lèi)思想和整個(gè)世界，以及人與世界的關(guān)系分為兩部分。
�、凼澜缬^是世界人民的全貌和基本觀點(diǎn)，而不是分裂的觀點(diǎn)和一般的觀點(diǎn)。
(2)哲學(xué)的意義。
(3)思考：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的教義，因?yàn)槊總�(gè)人都有一個(gè)世界觀，那么每個(gè)人都是一個(gè)哲學(xué)家嗎?
2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
請(qǐng)學(xué)生閱讀第8頁(yè)的第一部分的教科書(shū)，思考答案：
(1)方法的意義
(2)世界觀和方法之間的關(guān)系
區(qū)別：
聯(lián)系：
第二，哲學(xué)是對(duì)自然，社會(huì)和思維知識(shí)和總結(jié)的總結(jié)
1.人類(lèi)形成的具體知識(shí)的意義和分類(lèi)
2.結(jié)合中間的盒子和專(zhuān)家評(píng)論黃昏在晚上貓頭鷹，體驗(yàn)哲學(xué)和特定科學(xué)的區(qū)別。
3.隨著每個(gè)領(lǐng)域的自然科學(xué)的到來(lái)發(fā)展，唯物主義勢(shì)必改變自己的形式。
牛頓是古典力量的創(chuàng)立者，在自發(fā)唯物主義的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了引力理論。新年的新年，因?yàn)樯�，沒(méi)有取得任何成功。
結(jié)合兩種材料和教科書(shū)p9兩個(gè)虛擬盒子理解一種哲學(xué)和具體的科學(xué)關(guān)系。
【基本自檢】
以下關(guān)于世界觀的陳述是正確的()
A.世界觀是整個(gè)性質(zhì)的基本觀點(diǎn)
B.世界觀是整個(gè)世界的總體觀點(diǎn)和基本觀點(diǎn)，以及人與世界之間的關(guān)系
C.世界觀是對(duì)整個(gè)世界以及人與世界之間的關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)
D.有些人有世界觀，有些人沒(méi)有世界觀
哲學(xué)與世界觀之間有區(qū)別。下面的語(yǔ)句對(duì)兩者之間的關(guān)系，正確揭示兩者之間的區(qū)別()
�、偈澜缬^大家都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家
�、谄胀ㄈ说氖澜缬^是自發(fā)的，分裂的，哲學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系
�、凼澜缬^是哲學(xué)，哲學(xué)是一種理論，系統(tǒng)的世界觀世界觀和哲學(xué)的學(xué)習(xí)的對(duì)象是整個(gè)世界
A.①②b①③c②④d③④
哲學(xué)()
A.是世界觀的科學(xué)
b.是世界觀
C.是正確的
d.是世界觀的知識(shí)
世界觀和方法之間的關(guān)系是()
世界觀和方法論
方法論確定世界觀和世界觀的方法論
C.世界觀決定方法論，方法體現(xiàn)了世界觀
D.世界觀和方法相互作用，相互促進(jìn)
5.哲學(xué)，世界觀和方法之間的關(guān)系如下。
A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法也不同
C.科學(xué)世界觀決定著科學(xué)方法論
D.有世界觀和方法論必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
6.哲學(xué)，世界觀和具體知識(shí)之間的聯(lián)系是真實(shí)的()
A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一
B.哲學(xué)是對(duì)世界和具體知識(shí)的科學(xué)觀點(diǎn)
C.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體的知識(shí)
D.哲學(xué)是世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的總結(jié)和總結(jié)
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果不同科學(xué)接觸的哲學(xué)，它會(huì)成為一個(gè)空架子;科學(xué)如果沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�；卮�7到8個(gè)問(wèn)題。
7.如果不同科學(xué)接觸的哲學(xué)，它將成為一個(gè)空架子，其意義()
A.哲學(xué)是特定科學(xué)的基礎(chǔ)b。哲學(xué)以具體的科學(xué)為基礎(chǔ)
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