八年級下冊語文《大道之行也》教案

八年級下冊語文《大道之行也》教案

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就有可能用到教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編收集整理的八年級下冊語文《大道之行也》教案，歡迎大家分享。

　　教學(xué)目標(biāo)

　�、俜�譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

　�、诹私饪鬃哟笸�社會的思想意義。

　　教學(xué)重點

　　背誦課文

　　教學(xué)步驟

　　導(dǎo)入：

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握：

　�、俜蹲x課文。

　　②學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　研讀理解

　　①自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意。

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養(yǎng)

　　d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以———為親

　　e矜：guān老而無妻的人

　　f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　g男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　l故外戶而不閉：用門閂插門

　　②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。

　　a自主探究理解翻譯。

　　b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

　　c全班交流。

　�、奂�(xì)讀課文，探究討論。

　　a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

　　提示：

　　A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。

　　a、人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才�，對五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛。

　　b、人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。

　　c、盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。

　　B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　指導(dǎo)誦讀

　　①理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己。

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結(jié)。

　　②指名單獨朗讀，注意文中停頓。

　　a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

　　b“天下”三句用分列語氣讀。

　　c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

　　d“故外戶而不閉”后停頓稍長。

　　e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

　�、劾首x課文三遍，試著背誦。

　　④抓重點詞句背誦課文。

　　教師總結(jié)

　　盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　作業(yè)

　�、偎伎迹骸按笸�”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　復(fù)習(xí)知識點

　　1、作家作品簡介：

　　本文選自《禮記·禮運》�！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

　　2、朗讀課文并掌握文言詞語：

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

　　男有分（fèn職分，文中指職業(yè)、職守）

　　貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

　　故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

　　外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

　　是故謀閉而不興（杜絕）

　　3、整體思路：

　　第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸�社會的根本特征；

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸�”社會的基本特征；

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

　　4、問題探究：

　�。�1）“大同”社會的根本特征是什么？

　　“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

　�。�2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　第二層有三句話，從三個方面來說明：①滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

　�。�3）任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？

　　第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　5、 小結(jié)：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

　　6、譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會、

　　1、《大道之行也》選自《__》，是___家經(jīng)典之一，西漢__對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。

　　2、請解釋下列加點字詞。

　　①選賢與能（）②講信修睦（）（）③故人不獨親其親（）④不獨子其子（）

　�、蓠妗⒐�、孤、獨（）（）（）（）⑥廢疾（）⑦男有分（）⑧女有歸（）

　　3、翻譯句子。

　�、俅蟮乐�行也，天下為公。 ②故人不獨親其親，不獨子其子。

　�、圬洂浩錀売诘匾�，不必藏于己。 ④力惡其不出于身也，不必為己。

　　4、按原文填空：

　　1、大道之行也，天下為公，____________，____________。

　　2、 《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_________。

　　5、問答題

　　1）請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣�”的�?/p>

　　2）“大同”社會的`基本特征有哪些？

　　3） “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。

　　答案

　　1、禮記·禮運，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

　　2、 ①通“舉”，選拔②講求；培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人⑥殘疾人⑦職分，指職業(yè)，職守⑧指女子出嫁

　　3、 ①政治上的最高理想的實行，就是天下為大家所有。

　�、谝虼巳藗儾恢灰运�的親人為親，不只以他的兒子為子。

　�、蹖τ谪斬�，人們憎恨把它扔到地上的行為，卻不一定要自己私藏。

　�、苋藗兌荚敢鉃楣�眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

　　4、按原文填空：

　　1）選賢與能，講信修睦

　　2）不獨親其親，不獨子其子；故外戶而不閉

　　5、

　　1）就是說，政權(quán)（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

　　2）有三條基本特征：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

　　3）有。《桃花源記》其實就是“大同”社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。

　　教學(xué)反思

　　首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計了兩點目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

　　再次，對學(xué)生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

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