齊桓晉文之事教案（精選5篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編精心整理的齊桓晉文之事教案（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
齊桓晉文之事教案 篇1
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握“�！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c(diǎn)詞語(yǔ)；
2、掌握賓語(yǔ)前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：問題討論法自主研讀
四、教具：實(shí)物投影。
五、過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
�。ǘ┙忸}：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的生活。
而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
�。ㄈ┭凶x課文1——14節(jié)
�。�1）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
（2）指名學(xué)生翻譯課文；
（3）學(xué)生質(zhì)疑；
�。�4）教師點(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
（2）無(wú)以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。
�。�3）王無(wú)異于百姓之以王為愛也。異，對(duì)……感到奇怪。
2、特殊句式：
（1）臣未之聞也。
�。�2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
�。�4）牛何之?
歸納：
賓語(yǔ)前置的條件：
A、疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
B、否定句中，代詞作賓語(yǔ)；
C、用“之”或“是”將賓語(yǔ)提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
�。�5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來(lái)老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
�。�1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道，沒有誰(shuí)能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!
�。�3）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來(lái)老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛 A、齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
B、吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）
D、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
E、向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦（《六國(guó)論》）
道 A、仲尼之徒無(wú)道桓文之事者述說、談?wù)?/p>
B、不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
C、得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
D、任重道遠(yuǎn)路、道路
E、從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道，動(dòng)詞）
（四）作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
齊桓晉文之事教案 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)二課時(shí)
學(xué)習(xí)過程：
一、關(guān)于孟子：
1、孟子其人
孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。
2、《孟子》其書
《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
3、孟子思想
�、傩员旧疲ǚ踩硕伎梢詾閳蛩矗�
�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕（民本）
�、鄹F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）
�、芨毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國(guó)君傲然視之）
�、輨谛恼咧稳�，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也
[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國(guó)寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來(lái)說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來(lái)說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國(guó)力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來(lái)說，也是如此，有誰(shuí)不樂意做太平盛世的人呢？
4、《孟子》的時(shí)代意義
當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：
�、贍�(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城
②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩
時(shí)代意義：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。
5、“王道”和“霸道”
這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�
二、朗讀課文，回答問題。
1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2、孟子的中心觀點(diǎn)是什么？
3、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，孟子面對(duì)的又一問題是什么（揣測(cè)齊宣王此時(shí)的心理）？面對(duì)這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的？
三、掌握下列字詞
【道】仲尼之徒無(wú)道桓文之事者/此其為饜足之道也
前一個(gè)是“稱道、稱贊”意，作謂語(yǔ)。后一個(gè)是“方法”意，作賓語(yǔ)。
【王】無(wú)以，則王乎？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類也/然而不王者，未之有也/
都用作動(dòng)詞，是名詞活用作動(dòng)詞，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/王語(yǔ)暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個(gè)）和“遠(yuǎn)”字、“寒”字、“�！弊侄际怯尚稳菰~活用為動(dòng)詞；“刑”“樹”“衣”“語(yǔ)”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動(dòng)詞，其中還有些使動(dòng)用法；有時(shí)數(shù)如“一”字也可活用作動(dòng)詞。
【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若無(wú)罪而就死地也/王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？/以若所為，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué)，弗若之矣/
五個(gè)“若”字用法各不相同，分別相當(dāng)于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。
【是】是心足以王矣/無(wú)傷，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於是！/王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進(jìn)於是矣/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。/是故，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/是以后世無(wú)傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/
“是”的用法其實(shí)就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因?yàn)榫渲性~的次序等原因，理解上可能一時(shí)不好接受，但只要按語(yǔ)法關(guān)系稍作分析，便容易搞懂。
【然】然，誠(chéng)有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰(shuí)能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/
七個(gè)句子中，獨(dú)立的“然”字，一般用作謂語(yǔ)，其意思應(yīng)該是“對(duì)”或者“這樣”等意思；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。
通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之�！�/將以釁鐘/無(wú)以，則王乎？/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。/頒白者不負(fù)戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰(shuí)能御之/無(wú)或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/
齊桓晉文之事教案 篇3
授課內(nèi)容：《齊桓晉文之事》（第三課時(shí)）
教學(xué)目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：論辯層次和特點(diǎn)的分析
教學(xué)難點(diǎn)：論辯層次和特點(diǎn)的分析
輔助用具：ppt課件
教學(xué)方法：討論、分析
教學(xué)過程：
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容
二、教師提示
論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！边@番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？
三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達(dá)成共識(shí)。
【明確】
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營(yíng) 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
六、布置作業(yè)
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴的基本特色。本文是對(duì)話體議論文，孟子要在對(duì)話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對(duì)方心理，誘使對(duì)方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨(dú)特的特色。
齊桓晉文之事教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1、了解孟子、《孟子》及其思想。
2、掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。
(二)能力目標(biāo)
1、能根據(jù)句式特點(diǎn)、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語(yǔ)句。
2、掌握本文的論證技巧和說理方法。
(三)德育目標(biāo)
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標(biāo)
欣賞孟子散文的氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆帶鋒芒、富于鼓動(dòng)性以及善設(shè)機(jī)巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2、理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
3、體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說理；
4、學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；
5、文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語(yǔ)言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)；
教學(xué)難點(diǎn)
1、孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2、孟子的論辯技巧；
教學(xué)時(shí)數(shù)
3課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2、閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1、民本主義思想。
2、邦國(guó)的主權(quán)在民。
3、對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4、政事以民為歸宿。
5、用人以民意為準(zhǔn)。
6、國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7、國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8、孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知
思考：
1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2、文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1、孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2、文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。
1、學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序的“臣未聞之也。”
�。〞伦⑨屩兄攸c(diǎn)詞語(yǔ)）
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2、學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳苡薄?/p>
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3、學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)
一、分析第二部分
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉。”
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時(shí)
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1、齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2、從“以羊易牛”的事例切入，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。
3、以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4、列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教案 篇5
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。
（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
�。�3）學(xué)習(xí)比喻在中的運(yùn)用和重要作用。
●能力目標(biāo)
研讀、鑒賞
（1）能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。
�。�2）善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)。
（3）能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。
●德育目標(biāo)
孟子的主張
�。�1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。
�。�2）領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
�。�3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。
●教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說理方面的獨(dú)到之處。
●教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。
●課時(shí)安排
二課時(shí)。第一課時(shí)主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時(shí)，安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個(gè)觀點(diǎn)。
●教學(xué)方法
1、提倡學(xué)生在淺顯容易的問題上的自主學(xué)習(xí)。
2、“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開對(duì)重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)�？梢苑磸�(fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。
3、深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。
●教學(xué)用具
不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。
●預(yù)習(xí)要求
溫習(xí)本冊(cè)第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國(guó)的主權(quán)在民；③民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準(zhǔn)：⑥國(guó)君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；⑧孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：
1、文體切入法。作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法。可以抓住對(duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。
2、文采欣賞法。本文有的段落以生動(dòng)的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)�？梢哉f奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。
3、勝負(fù)預(yù)測(cè)法。預(yù)測(cè)式讀書方法有多種，可以預(yù)測(cè)的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來(lái)；也可以預(yù)測(cè)的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。
第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
●學(xué)習(xí)導(dǎo)航
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入語(yǔ)
在兩千多年前，中國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國(guó)文化精神的旗幟。他的散文也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。
二、整體初讀
（一）角色模擬，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。
1、找一位文言功底不錯(cuò)的同學(xué)朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時(shí)糾正誤讀、破讀。同時(shí)要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。
2、分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。
（二）明確課文的內(nèi)容和層次：
開頭至“王請(qǐng)度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。
從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。
三、疏通并理解課文
�。ㄒ唬┳终寰渥�，通過串譯積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。
1、學(xué)習(xí)課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語(yǔ)，“臣未之聞也”屬賓語(yǔ)前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點(diǎn)：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’。”
2、學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識(shí)點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。
3、學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說”到“王請(qǐng)度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。
練習(xí)設(shè)計(jì)如下：
�、俳忉屜铝芯渥又屑狱c(diǎn)的字。
a、夫我乃行之，反而求之（這樣）
b、不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）
c、是誠(chéng)不能也（的確）
d、王之不王，是折枝之類也（行王道）
e、王請(qǐng)度之（估量）
�、趯⑾铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
a、然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。
譯：這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是因?yàn)椴辉赣昧�；一車木柴看不見，是因�(yàn)椴辉赣靡暳�；百姓不被愛護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。
b、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。
�、勖献由朴谠O(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來(lái)比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”來(lái)比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請(qǐng)用原文作答。
�、芨爬ㄟ@段文字的大意，并用兩個(gè)字歸納孟子為宣王指明的方向：
王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書）
4、學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。
在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識(shí)：
�、偈箘�(dòng)用法：危（士臣）/朝（秦楚）
�、谝辉~多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。
③特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉
5、學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣。’”到篇末。
結(jié)合高一學(xué)過的《寡人之于國(guó)也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語(yǔ)；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。
內(nèi)容理解：兩條實(shí)行仁政的基本措施：①制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書）
（二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請(qǐng)逐一挑選出來(lái)，進(jìn)行分類總結(jié)。
示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識(shí)有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語(yǔ)句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語(yǔ)氣詞。中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語(yǔ)句都是用疑問副詞來(lái)表反問的，分別是：何、豈、焉。
�。ㄈ⿲W(xué)生對(duì)本課層次及內(nèi)容小結(jié)
明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個(gè)角度來(lái)說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請(qǐng)度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動(dòng)。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。
�。ㄋ模┥钊胙辛�(xí)，欣賞品味。
請(qǐng)同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語(yǔ)句，并說說自己的理解。
示例：從本課來(lái)看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對(duì)人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策�！爸泼裰a(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會(huì)的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國(guó)君，而且是在于國(guó)君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”�？梢�，在他看來(lái)，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實(shí)行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國(guó)君的高尚道德來(lái)感化人民，提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。
�。ㄟ�可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）
（五）下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。
第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理
第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁術(shù)也�！币龑�(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。
第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌�！薄巴贫髯阋员Ｋ暮��！币龑�(dǎo)方法： A 。
第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！币龑�(dǎo)方法： B 。
第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”引導(dǎo)方法： C 。
第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览�，要他采用“保民而王”的主張。�?nèi)容要點(diǎn)： D 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒螅怨褦潮�，以弱敵�?qiáng)是自取其�。�；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。
第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)： E 。
（答案要點(diǎn)：A、引《詩(shī)經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B、以“挾太山以超北�！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C、以“緣木求魚”為喻D、“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣�！薄敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E、“五畝之宅，樹之以�！薄半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）
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