山居秋暝教案設(shè)計(jì)（精選7篇）
作為一位杰出的教職工，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的山居秋暝教案設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)設(shè)想：
講古詩(shī)最常見(jiàn)的套路，就是讀讀講講，這也是很難講出新意的講法。詩(shī)歌要講出新意，關(guān)鍵在于根據(jù)所講詩(shī)歌的內(nèi)容特點(diǎn)，安排合適的形式。王維詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“詩(shī)中有畫(huà)”，這一點(diǎn)也是后世所公認(rèn)的。而《山居秋暝》恰恰最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，同時(shí)也能鮮明地反映王維創(chuàng)作后期的思想上的隱逸傾向。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一首詩(shī)，對(duì)于了解王維的創(chuàng)作風(fēng)格，可以收到窺一斑而知全豹的效果。我覺(jué)得，讓學(xué)生把握王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，最好的方式莫過(guò)于把詩(shī)歌的文本還原為一幅山水圖畫(huà)。在授課過(guò)程中，我先帶著學(xué)生熟悉詩(shī)歌內(nèi)容，然后在黑板上現(xiàn)場(chǎng)手繪一幅橫幅的卷軸，接著把詩(shī)歌的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為卷軸畫(huà)的各項(xiàng)內(nèi)容：把詩(shī)題“山居秋暝”作為畫(huà)的題目，放在畫(huà)幅的右上角；把“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”四句是畫(huà)面的主體，把它放在畫(huà)幅的中央；把“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”變化成“雨后秋晚”，作為時(shí)間放在畫(huà)幅的左側(cè)，再把“王維作”作為落款放在“雨后秋晚”下面。這樣能比較直觀地表現(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的尾聯(lián)無(wú)法放到畫(huà)幅中去，這時(shí)候介紹王維的生平和思想，使學(xué)生理解王維的隱逸情懷。
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
2、認(rèn)識(shí)王維創(chuàng)作后期詩(shī)歌中流露出來(lái)的隱逸傾向。
教學(xué)難點(diǎn)
品味詩(shī)中所描寫(xiě)的山村景色，體會(huì)詩(shī)人向往隱逸生活的情趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩(shī)之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩(shī)的學(xué)習(xí)。
自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，他們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱(chēng)贊。到了唐代，它開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首近體詩(shī)《山居秋暝》。
二、近體詩(shī)簡(jiǎn)介
我國(guó)的古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種，近體詩(shī)產(chǎn)生于唐代，分為律詩(shī)和絕句：
（1）律詩(shī)：詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言?xún)审w。簡(jiǎn)稱(chēng)五律、七律。亦偶有六律。每首十句以上者，則為排律。
�。�2）絕句：即“絕詩(shī)”。亦稱(chēng)“截句”“斷句”。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，固定格僅為四句,故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱(chēng)五絕、七絕。也有六言絕句。平仄和押韻都有一定要求。
作者介紹
王維（約701-約761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。唐代山水田園詩(shī)人。其詩(shī)似淺而實(shí)深，似淡而實(shí)腴，體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，具有獨(dú)特成就。他又精通繪畫(huà)，擅作平遠(yuǎn)之景，擅繪人物、叢竹等。有《王右丞集》。
三、詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)
1、聽(tīng)朗讀。
2、結(jié)合注釋?zhuān)x懂全詩(shī)。
3、誦讀全詩(shī)。
誦讀指導(dǎo)
詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，交代時(shí)間、地點(diǎn)，可用敘述口吻讀。
頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫(xiě)的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
尾聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩慢讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿(mǎn)足心情。
四、詩(shī)中有畫(huà)
�。ㄒ唬╊}解
這是一首五言律詩(shī)，作于王維隱居輞川之時(shí)。他在那里建造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。標(biāo)題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點(diǎn)明了地點(diǎn)；“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間。整首詩(shī)所寫(xiě)的景物即秋天傍晚在山居所見(jiàn)的景物。
（二）后人評(píng)價(jià)
王維是我國(guó)盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。他的詩(shī)筆觸清新自然，使我國(guó)的山水田園詩(shī)在陶淵明、謝靈運(yùn)之后達(dá)到又一高峰。后人給予了他很高的評(píng)價(jià)，蘇軾稱(chēng)贊他說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！北驹�(shī)即是“詩(shī)中有畫(huà)”的代表作。
�。ㄈ┰�(shī)中有畫(huà)
詩(shī)人用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村的晚景圖，清新寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般。
既然說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，我們就把詩(shī)還原為一幅古典的卷軸畫(huà)。（教師在黑板上手繪一幅橫幅卷軸的圖形。）
1、我們首先找出詩(shī)中的寫(xiě)景部分。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
2、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！笔茁�(lián)寫(xiě)出了什么樣的意境？
明確：山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。
首聯(lián)與詩(shī)題有什么聯(lián)系？
明確：首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。
3、頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流�！焙皖i聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”都是寫(xiě)景，有什么不同？
明確：頷聯(lián)用了“明月、松、清泉、石”等意象，表現(xiàn)出山村的自然美。頸聯(lián)用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現(xiàn)出了山村的生活美。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人。
頷聯(lián)與首聯(lián)有何聯(lián)系？
空氣清新方可見(jiàn)月光之皎潔；新雨之后才能顯清泉之聲響。
4、頸聯(lián)寫(xiě)得十分熱鬧，這與作者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境是否和諧？并說(shuō)說(shuō)原因。
明確：是。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機(jī)。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。
5、六句寫(xiě)景的句子，哪幾句可以作為畫(huà)面的主體？學(xué)生概括。
明確：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
�。ń處煱堰@四句寫(xiě)到畫(huà)幅的中央）
6、、這四句作為畫(huà)面太過(guò)簡(jiǎn)單，請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言把畫(huà)面具體地描繪出來(lái)，大約200字。
參考范例：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
“清泉石上流”——清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊！
“竹喧歸浣女”。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
“蓮動(dòng)下漁舟”——密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
7、總結(jié)畫(huà)面內(nèi)容
畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
8、山中景色令人陶醉。我們體會(huì)了“詩(shī)中有畫(huà)”，假如為畫(huà)取名，應(yīng)是？
明確：山居秋暝。（教師在畫(huà)幅的右上角寫(xiě)上“山居秋暝”四字，作為畫(huà)的題目。）
再為這幅畫(huà)的落款處補(bǔ)些說(shuō)明，寫(xiě)上時(shí)間，可用哪些詩(shī)句？
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（概括為“雨后秋晚”寫(xiě)在畫(huà)的左側(cè)）
還缺什么？
作者。教師把“王維”寫(xiě)在“雨后秋晚”的下面。
五、畫(huà)外之意
1、說(shuō)到這兒，我們把握了詩(shī)中蘊(yùn)含的畫(huà)面，對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)”有了初步體會(huì)。學(xué)詩(shī)不但要把握內(nèi)容，還應(yīng)體味作者的感情。從畫(huà)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)山居秋景的喜愛(ài)，對(duì)山村生活的向往，始終流露出詩(shī)人遠(yuǎn)離人世、回歸田園的愿望。
如此，我們還不能算是完全讀懂了這幅畫(huà)。因?yàn)檫@幅畫(huà)不能把詩(shī)的尾聯(lián)概括進(jìn)去。
2、翻譯尾聯(lián)，并體會(huì)其中寄托了作者怎樣的思想感情？
明確：春天的芳華景物已在不知不覺(jué)中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。
尾聯(lián)表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
3、看詩(shī)的尾聯(lián)，我們有一個(gè)疑問(wèn)：王維本在做官，為何向往隱居生活呢？做官是入世，隱居是出世。唐代詩(shī)人，尤其是盛唐詩(shī)人大都渴望步入仕途以實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。要解開(kāi)這個(gè)謎，我們必須了解一下王維的生平和寫(xiě)作背景。
知人論世：
王維早年曾受到佛教思想的影響，但由于身在仕途，也曾一度有過(guò)匡世濟(jì)時(shí)的理想。特別是在張九齡拜相以后，王維曾極力稱(chēng)頌張九齡的一些政治主張，得到張的賞識(shí)與信任。但隨著張九齡的罷相，王維的仕途也漸趨坎坷，對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)開(kāi)始感到厭倦；在這種情況下，早年對(duì)佛教的信仰開(kāi)始在他的心中占據(jù)重要的位置，40歲以后便“吃齋奉佛”，曾一度在終南山和輞川別業(yè)過(guò)著亦官亦隱的生活，以與友人賦詩(shī)唱和相酬為樂(lè)，表現(xiàn)出厭惡世俗、逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸情趣。本詩(shī)便較為典型地體現(xiàn)了詩(shī)人的這種情緒。
因此，我們可以得出結(jié)論，《山居秋暝》表現(xiàn)了王維向往田園生活的思想傾向，也流露出對(duì)仕途失望，厭棄官場(chǎng)的情緒。同時(shí)，我們還學(xué)會(huì)了詩(shī)歌鑒賞的基本方法——知人論世。
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇2
一、導(dǎo)入
大詩(shī)人蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！边@摩詰指的是誰(shuí)呢？是唐代詩(shī)人王維。從這句話我們可以知道王維是一個(gè)能詩(shī)善畫(huà)的人，但是我們誰(shuí)知道：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”究竟是什么樣的境界呢？好，這一課我們來(lái)學(xué)習(xí)王維的詩(shī)《山居秋暝》，一起去感受“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
二、初讀課文，把握大意。（寫(xiě)什么）
1、初讀感知課文（自由、放聲），把握大意（學(xué)生體會(huì)，老師解題）
A，學(xué)生自己理解大意
問(wèn)題：《山居秋暝》這首詩(shī)寫(xiě)了什么？
答案：詩(shī)歌通過(guò)具體景物描寫(xiě)，描繪了一幅美麗的傍晚秋景圖。
B，解題輔助理解
問(wèn)題：山居秋暝應(yīng)該如何理解
答案：山居：隱居在山間。秋：季節(jié)，指秋天。暝：傍晚。山居秋暝：詩(shī)人在山中看到的一幅美麗的傍晚秋景圖。
2、正音、辯形、釋意
暝：ming；傍晚喧：xuan；浣：huan
三、再讀課文，領(lǐng)悟內(nèi)涵（怎么寫(xiě)）
1、找意象（學(xué)生討論歸納）
問(wèn)題：前面我們已經(jīng)知道這首詩(shī)描繪的是一幅傍晚秋景圖，那么詩(shī)人通過(guò)哪些景物來(lái)描寫(xiě)這幅美景圖呢？下面大家默讀詩(shī)歌，找出文
中所描繪的景物。
答案：山，雨，月，松，泉，浣女，漁人
2、品讀詩(shī)句，領(lǐng)悟內(nèi)涵（學(xué)生感受品讀相關(guān)詩(shī)句）
�。�1）學(xué)生談景物給人的感受
問(wèn)題：詩(shī)中作者寫(xiě)的這么多景物給人的感受是怎么樣的？哪位同學(xué)來(lái)談?wù)劊?/p>
答案：
A、首聯(lián)：山，空氣，特點(diǎn)是空曠、清新。（學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中雨后山林之感受品味空曠清新的韻味）
板書(shū)：空山——空曠
雨——清新
問(wèn)題：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女魚(yú)舟，詩(shī)人怎么筆下說(shuō)是“空山”呢？
答案：可以從以下幾個(gè)方面理解：
�、僭瓉�(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知道山中有人了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。
�、凇翱铡辈粌H寫(xiě)出了清幽安逸之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空�！翱铡崩硎欠鸾痰幕窘塘x，王維晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠(chéng)奉佛，世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”�！翱铡笔鞘澜绲恼鎸�(shí)本相，詩(shī)人參透了佛理。四大皆空，寧?kù)o淡泊，超然脫俗。佛理的浸潤(rùn)，使詩(shī)人在表達(dá)凡情中，有了深邃的意趣，其詩(shī)中的“空”境，以豐富的聲響色相、物態(tài)人跡，展示心意的空靈，將虛實(shí)相生的意境藝術(shù)推向極妙的境界。“空山”在這里明言山空，實(shí)則為心空，說(shuō)明詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)象，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充：
a、關(guān)于佛教的知識(shí)：認(rèn)為“四大皆空（空性，空理，空境，空觀），五蘊(yùn)無(wú)我”�？眨硎救f(wàn)法都由因緣和合而生起，沒(méi)有固定的實(shí)在性，與緣起同義。它的義理否定事物的實(shí)在性，否定構(gòu)成自我與世界的恒存的永久的實(shí)體，也否定持有這種見(jiàn)解的看法�！翱铡钡奈ㄗR(shí)宗主張“境由心造”、“萬(wàn)法唯識(shí)”、“唯識(shí)無(wú)境”。
b、關(guān)于“空山”的相關(guān)知識(shí)：
《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！�
《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空�！�
B、頷聯(lián)：月、松，特點(diǎn)是明凈，清幽。（學(xué)生結(jié)合《荷塘月色》里對(duì)月、樹(shù)的描寫(xiě)感悟月的皎潔，月下松林的斑駁朦朧美，體會(huì)松林的清幽。泉水叮叮咚咚響像歌聲。）
板書(shū)：月——明凈
松——清幽
泉水——清澈，歡快
意境：“明月松間照”——暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松林的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)�！扒迦狭鳌薄迩宓娜蠕鹊亓鳛a于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境。
特色：一靜（月、松）一動(dòng)（泉水），一色（月色皎潔、青松蒼翠）一聲（泉水）
C、頸聯(lián)：浣女：純真，活潑。漁夫：勤勞，樸實(shí)。（學(xué)生討論品讀）
板書(shū)：浣女——純真、活潑
漁夫——勤勞、樸實(shí)
理解：上句寫(xiě)女子，先聲奪人，先聞其聲，后見(jiàn)其人。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，是因?yàn)殇脚[在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等聽(tīng)到竹林的喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。
問(wèn)題：為什么山中清幽又要有浣女的喧呢？是不是出錯(cuò)了？
答案：從全詩(shī)看，以“喧”來(lái)反襯“靜”。正如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然的體會(huì)出一種和平恬靜，體會(huì)出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)就不是枯寂陰森，荒涼可怕的。人是一切景物中的點(diǎn)綴。人的出現(xiàn)，會(huì)使原本美麗的畫(huà)面更加增添一種靈動(dòng)，飛揚(yáng)的色彩和情調(diào)�！跋s噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯托出山林的“空”和“靜”。
（2）通過(guò)感受，糾正讀法
學(xué)生根據(jù)自己的感受讀，然后學(xué)生范讀，最后不行時(shí)老師讀或者放錄音機(jī)糾正讀法。
�。�3）品讀課文，再現(xiàn)意境（學(xué)生閉眼想，老師描繪）
秋天的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，空氣清新，高山空靜，宛若世外桃源。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松數(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。清清的泉水匆匆地流瀉于山石之上，在月光輝映下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐，笑鬧聲傳出翠竹林之外。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
�。�4）總結(jié)這首詩(shī)的意境
“空”為全詩(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)象，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。此詩(shī)以一“空”字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下一個(gè)空靈澄靜的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫(xiě)秋山晚景之幽靜，五六句寫(xiě)浣女漁舟之喧嘩。讀這四聯(lián)分別寫(xiě)感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感受，因象得趣，因景生情。還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫(xiě)悲傷之意，此詩(shī)則屬樂(lè)秋之作�！对鲇喸u(píng)注唐詩(shī)正聲》郭云：“色韻清絕�！薄短圃�(shī)解》：“雅興淡中有致趣”�！短圃�(shī)矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成”。《唐詩(shī)合選詳解》王云翼云：“前是寫(xiě)山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見(jiàn)”。
四、歸納（為什么寫(xiě)）
最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)文通過(guò)寫(xiě)山中的景物寫(xiě)出山中的自然美、人美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然人熱愛(ài)，希望遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)歸隱的愿望。
補(bǔ)充：王維，字摩詰，父親早逝，母親箸信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消積。從開(kāi)元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱居終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過(guò)著半官半隱的生活�！渡骄忧镪浴肪褪沁@一時(shí)期的代表作品。
本詩(shī)的寫(xiě)作特色是什么？（根據(jù)板書(shū)引導(dǎo)學(xué)生討論歸納）
托物言志，情景交融，動(dòng)靜結(jié)合。
五、拓展
你對(duì)王維這種既希望歸隱，又想領(lǐng)俸祿的生活態(tài)度有什么看法？從窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下這個(gè)角度進(jìn)行拓展。
六、作業(yè)
1、背誦《山居秋暝》
2、《江雪》也是一首歸隱詩(shī)，請(qǐng)大家比較一下《山居秋暝》與《江雪》的異同。
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目的
1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、品味詩(shī)歌的意境。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。
2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容講解《山居秋暝》。
教學(xué)步驟
一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。
二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：
《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是'寓靜于動(dòng)'或'動(dòng)中顯靜'。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。（《欒家瀨》）木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）這一類(lèi)小詩(shī)，畫(huà)面上充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎？照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)'豐縟而不華靡'的原因之一。這首《山居秋暝》，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。
開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的'秋暝'。
寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：'庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。'（雍陶）'聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。'（僧無(wú)可）'花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。'（司空曙）都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達(dá)的是：'大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。''微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。'（杜牧）可是王維在這里卻把'空山'的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：'明月松間照，清泉石上流。'上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。'竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。'上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的'景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗。看起來(lái)，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如'蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽'這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱(chēng)為'四靈'之一的南宋詩(shī)人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。''嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。'我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是'真實(shí)'地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類(lèi)字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。
許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用'隨意春芳歇，王孫自可留'來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧（所謂'隨意'）！山中的隱士（所謂'王孫'，是泛指，也包括作者在內(nèi)）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。
三、背誦這首詩(shī)歌。
四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。大自然充滿(mǎn)了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)焙鲆暳藢?duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類(lèi)破壞自然的例子：只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類(lèi)創(chuàng)建一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼，品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）
教學(xué)安排：
一學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入、作者簡(jiǎn)介
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）
二、教師范背或指名學(xué)生背誦默寫(xiě)。
三、誦讀指導(dǎo)。（節(jié)奏停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）
四、學(xué)生談初讀感受，自由評(píng)析，教師點(diǎn)評(píng)。
五、鑒賞全詩(shī)。（引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判。）
要點(diǎn)：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽�！翱铡睘槿�(shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適�！八�、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！币蛞显�(shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂�！爸瘛⑸彙本鶠楦邼嵵�，浣女漁舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家凡貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式�！痹�(shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)�！�
6、關(guān)于“空山”�！堵共瘛罚骸翱丈讲灰�(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空�！薄翱铡辈还鈱�(xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者�！�
六、學(xué)生將此詩(shī)改寫(xiě)成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓(xùn)練。（見(jiàn)課件，從略）
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、從意象入手，認(rèn)真品味詩(shī)歌
（1）自然美、生活美、音樂(lè)美
�。�2）形成熱愛(ài)自然的生活情趣，培養(yǎng)高潔淡雅的生活情操
2、品讀同類(lèi)詩(shī)歌，古為今用，在認(rèn)真鑒賞的基礎(chǔ)上，組合同類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)行古為今用的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)：為旅游公司做一個(gè)創(chuàng)意策劃
二、教學(xué)重點(diǎn)
�。�1）分析意象，進(jìn)入意境的想象
�。�2）品讀詩(shī)味，初步學(xué)會(huì)鑒賞近體詩(shī)
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”從這句話，我們可以了解到王維能詩(shī)善畫(huà)的人，然而他的本領(lǐng)其實(shí)還不止這些，你們知道嗎？（講一典故：王維任太樂(lè)丞，音樂(lè)上有著非凡的天賦，有人藏有一幅“奏樂(lè)圖”，在誰(shuí)都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫(huà)，僅僅憑畫(huà)中演奏人物手的姿勢(shì)，便斷定彈的是《霓裳羽衣曲》，并且說(shuō)出是此曲中第三疊中的第一拍。一些好事之徒馬上召來(lái)樂(lè)工奏之，結(jié)果奏到第三疊的第一拍的時(shí)候，那樂(lè)工的姿勢(shì)和畫(huà)中人物的姿勢(shì)果然無(wú)一差錯(cuò)。王維對(duì)音樂(lè)的功力精至于此，不能不讓我們驚嘆。）
下面我們就來(lái)看一下他的一首優(yōu)美的山水詩(shī)。
�。�1）欣賞圖畫(huà)，導(dǎo)入新課
教師利用多媒體課件放映《山居秋瞑》圖及朗誦錄音，營(yíng)造欣賞氛圍。
�。�2）、品讀詩(shī)畫(huà)美
學(xué)生齊聲朗誦。
想象、描述“詩(shī)中畫(huà)”
�。▍⒖迹海ㄒ唬┨焐杨�，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，有月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美�。。ǘ┲窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。）
感悟“畫(huà)中詩(shī)”
——學(xué)習(xí)討論詩(shī)的前三聯(lián)畫(huà)圖中所蘊(yùn)含的詩(shī)意。
（首聯(lián)以“空山新雨”構(gòu)圖，使人頓生“空明”之感；頷聯(lián)以“明月、清泉”寫(xiě)意，物蓄謀而明志潔；頸聯(lián)描繪“浣女喧竹、漁舟蓮動(dòng)”的活動(dòng)之景，表達(dá)對(duì)政通人和的理想境界的追求。）
2、讓學(xué)生找出意象
�。ㄒ庀螅喊岛�(shī)人主觀情意的客觀事物。）
意象--------（空）山、雨、松、月、泉、竹、浣女、漁舟
請(qǐng)一些學(xué)生談一談自己比較喜歡的意象，答案不定。
A、山的美
就像大海吸引普希金一樣，王維對(duì)山也有著一種特別空靈的愛(ài)。
“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”-----人都迷路了，一下子讓人感覺(jué)出山的遼闊和荒遠(yuǎn)，就如本詩(shī)第一句的“空”字，一下子讓人想到山的空曠、靜謐。寫(xiě)來(lái)都極為精彩，不像我們有些同學(xué)寫(xiě)文章，只能說(shuō)：啊！山真美啊！
B、雨的美
雨是我們生命中很特殊的一個(gè)情結(jié)，極易呼喚出深埋在我們內(nèi)心的情感。也許是你有一次被雨淋得特別慘，因此你永遠(yuǎn)記憶猶新；也許是因?yàn)槟阍?jīng)和自己最心愛(ài)的人在雨中，同撐一把傘，度過(guò)一個(gè)美麗的黃昏，因此每逢下雨，你就柔情滿(mǎn)懷；或者下雨讓你想起你愛(ài)的人的流淚，惆悵不已。
而詩(shī)中的雨給了詩(shī)人什么感覺(jué)呢？
雨后的山-------更一塵不染
雨后的松-------更蒼翠
雨后的泉-------更動(dòng)人
雨后的月-------更亮晶
那是一種朦朧又清新的感覺(jué)，有機(jī)會(huì)到山中，同學(xué)不妨也去感受一番。
C、明月
提問(wèn)：這里的明月有什么妙處呢？
月亮通常能帶來(lái)一種神秘的力量，之所以稱(chēng)之為神秘，是因?yàn)檫@種力量我們不可捉摸，但確實(shí)又存在。因?yàn)樵鹿獾酿嵢崦�，情侶通常會(huì)選擇在花前月下，對(duì)心愛(ài)之人表達(dá)愛(ài)慕之情，想象一下一個(gè)人頂著炎炎烈日向別人表白那其中的感覺(jué)少了多少味��？呵呵，多半表白不成功。如果有人在月下對(duì)你深情的低語(yǔ)，那種感覺(jué)一定很難忘。
我們一起來(lái)體會(huì)一下這里的月光：
雨后的明月
明月下的雨滴------------交織在一起
明月下的松
明月下的泉
D、松、清泉
�。�1）、月光鋪灑松林的景況美嗎？月光從疏疏朗朗的松葉之間傾瀉下來(lái)，似乎月光可以用心去數(shù)一數(shù)，而這些能讓你想起哪部電影的哪個(gè)鏡頭？
�。�2）、在月光下，清泉從石上流過(guò)，你首先看到一條白練，還不僅于此，“噓-------”等悄無(wú)聲息的時(shí)候，還讓我們仿佛聽(tīng)到了清澈的泉水流經(jīng)石上的潺潺、淙淙之聲，并且在空曠遼遠(yuǎn)的山間傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)！
王維在音樂(lè)方面的天賦，使他能比一般的詩(shī)人更能敏銳地捕捉到自然的各種聲響。
E、竹與浣女
浣女：洗衣服的女人，讓人很容易想起朱自清“剛出浴的美人”，都寫(xiě)出一種纖塵不染的美。而且這些浣女是隔著竹林來(lái)看的，因此更具一種美學(xué)效果，所謂伊人，在水一方。所謂：遠(yuǎn)看一朵花，近看是地瓜。
F、漁舟
生活之美，勞動(dòng)之美
3、詩(shī)人理想
——思考：如何理解“隨意春芳歇，王孫自可留”的含義？
（這一句，可謂詩(shī)人情不自禁的流露，這里一草一木，一泉一石，是如此的美，生活在這里的人們是如此的美，因此詩(shī)人大發(fā)感慨“隨意春芳歇，王孫自可留�！贝翰菥碗S它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞，這里可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，因而，歸隱的愿望便油然而生。）
以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美，寄慨言志，含蘊(yùn)雋永。
4、鑒賞要點(diǎn)：
A．動(dòng)靜結(jié)合
這首詩(shī)就是一幅極動(dòng)人的山水畫(huà)。筆下意向明月皎潔，泉水清澈。竹林喧鬧，蓮葉搖動(dòng)，漁舟穿梭�！裥�、泉流、蓮動(dòng)是動(dòng)態(tài)美，襯月靜、山幽，動(dòng)靜結(jié)合。
B．意境優(yōu)美
“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”與“人閑桂花落，夜靜春山空�！薄霸鲁鲶@山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”這一類(lèi)的小詩(shī)，畫(huà)面上充滿(mǎn)了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧的，然而境界卻又是異常幽靜。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，構(gòu)成這種意境的主力。這難道不是一種意境的優(yōu)美嗎？品味，表明自己的人生志趣和追求。
四、作業(yè)：完成企業(yè)創(chuàng)意書(shū)。
——公司形象：本公司的“假日閑居”旨在讓游客在緊張工作之后的周末或假日，走進(jìn)自然，走進(jìn)農(nóng)家，找到輕松、閑適而又不乏文化品位的感覺(jué)。
——景區(qū)設(shè)置：新雨村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。
——日程安排：新雨村（第一天上午及午餐），陋室（第一天下午），故人莊（第一天晚餐），山居（第一天晚），田園居、南山（第二天）。
——具體景點(diǎn)設(shè)計(jì)：以“山居”為例：
�、偎闪稚⒉�，傾聽(tīng)天籟，體味自然。倘有月亮，會(huì)有“明月窺人”或“月亮走我也走”的美景出現(xiàn)。②清泉漂流，體會(huì)“清泉皮筏石上流”的趣味。③溪中泛舟采蓮，時(shí)有“驚起一灘鷗鷺”的情景再現(xiàn)。④泉邊浣衣、竹林篝火。
——經(jīng)營(yíng)方式：與廣東省電視臺(tái)合作開(kāi)發(fā)，或與其他影視機(jī)構(gòu)合資開(kāi)發(fā)，既作旅游景點(diǎn)，又作影視劇外景基地。
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目的]
1．品讀王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
2．誦讀課文。抓住意象，品味意境。
3．對(duì)王維思想的了解。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
思考：被蘇軾稱(chēng)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是誰(shuí)？（王維）
二、走近王維
王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721)進(jìn)士。累官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。晚年閑居藍(lán)田輞川。詩(shī)與孟浩然齊名，
稱(chēng)為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。著有《王右丞集》。
王維多才多藝，詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)都很有名，受佛家、道家思想影響很深。
三、誦讀:
山居秋暝（王維）
空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。
明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女，蓮動(dòng)/下/漁舟。
隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
四、初步感知：
1．這是一副以什么為題的畫(huà)呢?詩(shī)題中“山居”、“秋暝”分別是什么意思？
“山居”：山中的居所�！扒镪浴保呵锾斓陌�。
本詩(shī)寫(xiě)秋天傍晚的山景。
2．抓住意象
空山新雨后，時(shí)間、地點(diǎn)、天氣(背景)
天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，景物:月、松、泉、石(主體)
清泉石上流。
竹喧歸浣女，人物:浣女歸、漁舟下(主體)
蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，詩(shī)人愿望（抒情）
王孫自可留。
3．發(fā)揮想象，聯(lián)想意境
這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象極其特征，通過(guò)創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫(huà)面，用散文化的語(yǔ)言描述這幅圖畫(huà)，盡可能描繪細(xì)致、語(yǔ)言?xún)?yōu)美。（提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。）
�。ǚ段模┥骄忧镪�
雨說(shuō)停就停了，村莊被沖洗得清清爽爽。裊裊娜娜的炊煙似山間某寺院敲響的晚鐘，在秋天微涼的空氣里緩緩游動(dòng)。
偶一抬頭，月亮不知什么時(shí)候掛在了枝頭。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿(mǎn)地都是。一些清澈的聲音，潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約流向遠(yuǎn)方。
溪邊。竹林搖響了幾聲喧笑，月光下，一群長(zhǎng)發(fā)飄曳的少女提著浣沙的竹籃，走進(jìn)了各自的柴門(mén)。今夜，又有人會(huì)被夢(mèng)中的王子擁進(jìn)新房。
一陣漁歌牽動(dòng)了蓮荷，水波蕩漾的河心，收網(wǎng)的漢子，駕著滿(mǎn)倉(cāng)沉甸的收成穿過(guò)夜色，沿流而返。他們知道，無(wú)論何時(shí)踏進(jìn)家門(mén)，總有一盞燈將溫暖到天明。
時(shí)光如水，春芳消歇；滾滾紅塵，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
真的好想做一個(gè)隱者，從此萬(wàn)念俱寂，醉臥山間，不究世事。惟把這份淡泊，這份純美，這份幽靜而飄渺的景致，留在生命的最深處。
五、深入鑒賞
1．討論：本詩(shī)尾聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人的愿望。盡管這時(shí)春芳已歇，為什么詩(shī)人還愿意在這里流連？是什么東西吸引著詩(shī)人？
“空山”如何理解？
“空山”的理解
環(huán)境：無(wú)人(無(wú)達(dá)官貴人)、無(wú)聲（無(wú)塵世喧囂）
心境：空明
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！�?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。——陶淵明《歸園田居》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！諟Y明《飲酒》
2．“明月松間照，清泉石上流”美在哪里？
“明月松間照，清泉石上流”：
詩(shī)句中蘊(yùn)含了哪幾組對(duì)比？
動(dòng)靜、聲音、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬?/p>
相對(duì)、對(duì)比中，景是和諧的，主要特點(diǎn)：幽清、明凈。
3．為何先寫(xiě)“竹喧”再寫(xiě)“歸浣女”，先寫(xiě)“蓮動(dòng)”再寫(xiě)“下漁舟”？
景是和諧的，那么人加入又如何呢？下
景、人的組合，是完整的田園生活圖景，景、人和諧統(tǒng)一。（天人合一）
山村的自然美：明月、青松、清泉、白石、翠竹、青蓮——清新、寧?kù)o
村民的生活美：淳厚樸實(shí)、勤勞善良、和平安樂(lè)
這是詩(shī)人理想中的生活環(huán)境：風(fēng)景清幽、民風(fēng)淳厚。
詩(shī)人厭惡污濁的官場(chǎng)，這里安靜、淳樸的生活是他的生活理想，他又深受佛道思想影響，所以選擇隱居。后人稱(chēng)之為“詩(shī)意的生活”、“詩(shī)意的憩居”。
4．由詩(shī)中所寫(xiě)景與人來(lái)看，詩(shī)人追求的到底是怎樣的一種人生態(tài)度？
景清幽、明凈，以物芳而明志潔；
人淳厚、樸實(shí)，廣人相而望政通。
王維追求的是寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度。
息陰無(wú)惡木，飲水必清源。
寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嘔見(jiàn)王侯�！蹙S
六、擴(kuò)展閱讀
“明月松間照，清泉石上流”體現(xiàn)寧?kù)o、淡泊的志向，《紅塵之上》把詩(shī)句送給哪些人？這句話對(duì)他們分別有何特殊含義？詩(shī)人希望建立一種什么樣的人際關(guān)系？
——作者希望他自己以及他的各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛，建構(gòu)一種寧?kù)o、淡泊的心境和真誠(chéng)、相知的人際關(guān)系。
七、課后思考：
除了隱居，有無(wú)更好的方式？
隱居是不是逃避？試與屈原比較。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
山居秋暝教案設(shè)計(jì) 篇7
認(rèn)知目標(biāo)：
熟讀成誦。
能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
情感目標(biāo)：
體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
貫徹兩綱：
品味文化之美，含蓄之美
教學(xué)重點(diǎn)：
理解并背誦詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)借景抒情的表達(dá)手段。
解山水田園詩(shī)和體會(huì)王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞唐宋詩(shī)詞的能力。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)
設(shè)計(jì)意圖
揭示課題，資料交流
1、背誦復(fù)習(xí)
《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思�！�
《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�
2、介紹詩(shī)人及其作品，了解詩(shī)人的風(fēng)格。
學(xué)生交流，介紹王維生平。
通過(guò)交流，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，感受情懷
1、學(xué)習(xí)《山居秋暝》，指導(dǎo)朗讀。
誦讀提示：
詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。
末聯(lián)均是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)的主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩緩讀出。
范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩(shī)的意思。
1、有感情地朗讀。
2、理解每一句的含義
空曠的山野一場(chǎng)秋雨新降，
傍晚的天氣顯得格外涼爽。
靜靜的月光把松林照亮，
清清的泉水在石上流淌。
姑娘們洗罷衣服，笑語(yǔ)喧嘩地從竹林里回家去，
漁船順流而下，水上蓮葉便搖動(dòng)起來(lái)。
花春草，任憑它枯謝吧，
我要留下享受這無(wú)比風(fēng)光。
加深理解。
體會(huì)意境，感受畫(huà)面美
本詩(shī)共描繪幾幅美麗畫(huà)面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境��！
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。
小結(jié)：畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學(xué)生填。
（共五幅畫(huà)面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）
幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。
分析課文
1、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫(huà)面？
3、空、靜的景色襯托出詩(shī)人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來(lái)了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)�！渡骄忧镪浴愤@首五言律詩(shī)，一開(kāi)始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。
明月松間照，清泉石上流。”作者用清新自然的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合。
以“喧”來(lái)反襯“靜”，
這種以動(dòng)寫(xiě)靜的寫(xiě)法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國(guó)維說(shuō)得好“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也有人說(shuō)“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界�！痹�(shī)人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化。
詩(shī)人的心境極為淡泊、寧?kù)o，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩(shī)人的心，所見(jiàn)的所聞的皆是美之所在，形諸于詩(shī)，則是空靈清凈、平淡之境。
詩(shī)人曾屬“王孫”，來(lái)自官場(chǎng)、來(lái)自社會(huì)，而今別居輞川。從“誤入塵網(wǎng)中”到“復(fù)得返自然”，一個(gè)“自”字表達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的“山居”領(lǐng)悟，更顯秋韻之圖乃是對(duì)羈絆人性的官場(chǎng)社會(huì)的強(qiáng)烈反駁�！傲簟闭摺熬印币�，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩(shī)人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩(shī)人眼中就顯得不足為怪了。
詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩(shī)人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)
抄寫(xiě)、默寫(xiě)古詩(shī)
完成作業(yè)
知識(shí)的積累與鞏固。
板書(shū)：
靜景：雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖——自然美
借景抒情
動(dòng)景：浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖——人情美
補(bǔ)充資料：
作者簡(jiǎn)介：
王維是唐代詩(shī)人中僅次于李白、杜甫的大家，在唐代詩(shī)歌史乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，占有非常重要的地位。王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。父親去逝較早，母親虔誠(chéng)信佛三十多年，這對(duì)王維的思想有一定的影響。據(jù)史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會(huì)作文，頗有才名。唐玄宗開(kāi)元九年（721）考中進(jìn)士，被任命為大樂(lè)丞，因?yàn)榱嫒宋椟S獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟(jì)州（今山東長(zhǎng)清縣）作司庫(kù)參軍。期間曾一度棄官隱居，后來(lái)又回到京城長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734），詩(shī)友張九齡當(dāng)宰相，王維上書(shū)請(qǐng)求引薦，被任命為右拾遺。三年后，張九齡被貶，他改任監(jiān)察御史，出使塞上涼州兩年�；亻L(zhǎng)安以后，較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)供職于朝廷，在郊外的終南山和輞川過(guò)著半官半隱的生活，“彈琴賦詩(shī)，傲嘯終日”，寫(xiě)了大量的山水田園詩(shī)。當(dāng)然，作為朝廷的臣子，他也寫(xiě)過(guò)不少奉和、應(yīng)制的詩(shī)歌和頌揚(yáng)皇上的文章。這是王維由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向參禪信佛的時(shí)期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長(zhǎng)安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應(yīng)付，曾經(jīng)故意服藥生病，并想逃走。不久，官軍收復(fù)了京城，他因做偽官，將受到嚴(yán)厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉愿意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發(fā)落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時(shí)，王維對(duì)世事官場(chǎng)徹底失去興趣，篤志信佛，唯以禪誦為事�！杜f唐書(shū)·本傳》說(shuō)他：“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。”唐肅宗乾元二年轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，到上元二年（761）逝世，終年六十一歲。
王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時(shí)弊。一些贈(zèng)別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚(yáng)佛理的詩(shī)偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩(shī)壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢(shì)流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱(chēng)。對(duì)后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物，才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！保ā而B(niǎo)鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下�！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思。
本文賞析：
《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的作品。宋朝著名詩(shī)人蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩(shī)就是一個(gè)證明。這首詩(shī)寫(xiě)的是居住在山中的詩(shī)人，在秋天日落之后的所見(jiàn)所聞、所思所感。詩(shī)人僅用淡淡的幾筆就勾畫(huà)出一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧?kù)o而又洋溢著和平安樂(lè)的氣氛，猶如世外桃源一般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫(huà)里，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水乳的交融的。這首詩(shī)首聯(lián)著力描寫(xiě)所處的大環(huán)境，渲染出一種清新自然的意境。不僅點(diǎn)出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景�！翱铡弊謱�(xiě)出山中的人際罕至，開(kāi)篇便給人一種寂靜清幽的感覺(jué)。又和著新雨洗凈了山色，晚來(lái)的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。干凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準(zhǔn)確的用詞點(diǎn)染出清新的感覺(jué)）。
“明月松間照，清泉石上流”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫(xiě)秋山傍晚，雨后的山，雨過(guò)天晴，空氣格外清新。山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的濛濛霧氣；接著皎潔的明月光透過(guò)茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，恍如滿(mǎn)地碎銀；四野一片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺(jué)，好像連自己的心也被洗凈了一樣。雨后的山坡，溪漲泉涌，細(xì)水奔流，泉水飛濺，一泓泓、一縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上或?yàn)R起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢(shì)增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無(wú)聲；飛動(dòng)的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長(zhǎng)虹，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩；像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動(dòng)著。此時(shí)山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多么幽美的意境��！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂(lè)�！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，寫(xiě)村民的活動(dòng)。出句寫(xiě)詩(shī)人所聞，因?yàn)槭且归g，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩(shī)人從竹林里的歡聲笑語(yǔ)中聽(tīng)出這是少女們剛從水邊洗衣歸來(lái)，雖是淡淡的一筆，卻生動(dòng)地表現(xiàn)了少女們勤勞、樸素、開(kāi)朗的性格。此景依然讓人激動(dòng)：滿(mǎn)月高懸，山野靜寂，村落一點(diǎn)兩點(diǎn)燈火閃爍。此時(shí)清江蜿蜒流淌，天上明月，水里倒映著藍(lán)藍(lán)的天空，以及澄澈如玉的天宇那一輪晃動(dòng)的月，河岸翠竹環(huán)繞，清風(fēng)四起；一群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿(mǎn)水面；搗衣聲響起，傳得很遠(yuǎn)；流水聲、搗衣聲、說(shuō)話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長(zhǎng)發(fā)，或在水中沐��；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來(lái)，山村已經(jīng)睡去，竹喧影動(dòng)，笑聲跑得很遠(yuǎn)。
對(duì)句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，那是順流而下的漁舟，而詩(shī)人是在蓮葉的搖動(dòng)中發(fā)現(xiàn)它的，這無(wú)疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚(yú)、去采蓮。清秋時(shí)節(jié)，雨后采蓮，月在藍(lán)天，滿(mǎn)池塘的荷葉，或凋敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無(wú)比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。小船悠悠蕩漾，漁歌響起。“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水�！�
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個(gè)細(xì)節(jié)都富于藝術(shù)的魅力，它們從不同側(cè)面寫(xiě)出了山村居民淳厚、樸實(shí)的風(fēng)尚，以及作者對(duì)他的向往。
詩(shī)人勾勒出這樣一幅風(fēng)習(xí)畫(huà)的用意十分明顯：山村的風(fēng)景如此清幽，民風(fēng)如此淳厚，這正是他理想的生活環(huán)境，他不愿離開(kāi)這里，回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結(jié)句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說(shuō)先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫(huà)卷上投下一縷朗朗清光。清冷的景致仿佛一層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風(fēng)景，淡然的色彩，似畫(huà)一般。頷聯(lián)這二句也以其極工整的對(duì)仗，極靈動(dòng)的風(fēng)格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！泵枥L了山中的動(dòng)態(tài)，與先前清雅的靜態(tài)山景共同構(gòu)成一幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿(mǎn)載的漁舟，一切都是那樣自然，那樣恬淡。同時(shí)又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來(lái)一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結(jié)伴歸來(lái)；亭亭的蓮葉荷花紛紛動(dòng)蕩，原來(lái)是漁舟順流而下。秋夜雨后的山村在詩(shī)人的筆下多么純凈美好，多么富于詩(shī)情畫(huà)意！這正是詩(shī)人所追求的理想境界。詩(shī)人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動(dòng)人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫(xiě)來(lái)，卻是如此形象生動(dòng)，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚(yáng)，而且通篇有比興，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以沒(méi)有名利，可以沒(méi)有權(quán)勢(shì)，卻不能沒(méi)有新雨后的空山中簡(jiǎn)單的清雅，自然。其實(shí)，說(shuō)先前幾句是簡(jiǎn)單寫(xiě)景并不確切，詩(shī)人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操么？他正是將這樣高尚的人格融入了詩(shī)中，才使這首詩(shī)有了靈氣，有了魂。
所以詩(shī)的末聯(lián)，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過(guò)去了，就隨它過(guò)去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？'王孫自可留'，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：'王孫游兮不歸，春草生兮萋萋'，'王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留'的典故，而取其相反的意義，進(jìn)一步表明了詩(shī)人對(duì)秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)�！惫蝗绱�。這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
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