愚公移山教案范文
教學(xué)目標(biāo) ：
一 學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。
二 了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式；正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)
一 采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。
二 從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 導(dǎo)入 新課。
1.板書(shū)課題：愚公移山
2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問(wèn)》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二 指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
�。�1）什么地方提出移山的問(wèn)題？
�。�2）什么地方寫(xiě)移山斗爭(zhēng)？
�。�3）什么地方寫(xiě)移山的結(jié)果？
三 研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
2.教師提問(wèn)：課文題目是愚公移山，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)太行、王屋二山？
要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫(xiě)了山的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題：文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。
3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的家庭會(huì)議開(kāi)得怎么樣？
�。�1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)北山愚公者聚室而謀曰，重點(diǎn)學(xué)習(xí)且（將）、懲（苦）、之（主謂之間助詞）等詞的解釋。
�。�2）分析家庭會(huì)議。
�、儆薰岢龅囊粕侥繕�(biāo)代表了北山人的共同愿望，首先就是雜然相許。
②愚公妻獻(xiàn)疑是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)以君之力句，重點(diǎn)掌握：以（憑）、曾（并）、如何？（把怎么樣？）、焉（哪里）；第二，提出移山的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成移山任務(wù)。
③意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：諸（之于）、遂（于是，表示立即付之行動(dòng)）、箕畚（用箕畚裝石）。
�。�3）教師發(fā)問(wèn)：參加移山的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答四個(gè)人（三夫加一遺男），把愚公漏掉了，說(shuō)明：在遂率子孫句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應(yīng)該是愚公。
�。�4）教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情節(jié)？
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、遺男跳往助之，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是北山人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，跳往助之四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng)；反同返）
�。�5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開(kāi)頭的兩句話是故事的開(kāi)端，提出了移山問(wèn)題；第2段的最后三句話寫(xiě)了移山勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于移山中的與人斗爭(zhēng)，則要在下面第3段講到。
四 布置練習(xí)、思考。
1.完成朗讀·背誦一、二。
2.思考：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的.論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方？
第二課時(shí)：
一 檢查作業(yè) 。
學(xué)生背誦課文第1、2段。
二 研習(xí)新課。
由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問(wèn)。
1.提問(wèn)：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？
2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。
3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，然后歸納：
�。�1）其妻獻(xiàn)疑與笑而止之性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（雜然相許當(dāng)然包括其妻），智叟卻首先是反對(duì)，他的笑是譏笑，特別是一個(gè)止字，它是阻止。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，甚矣，汝之不惠這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒。甚矣太過(guò)分了，是脫口而出。
（2）其妻獻(xiàn)疑與笑而止之的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在且焉置土石（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（還不能拔起山上的一根草），這與以君之力，曾不能損魁父之丘不同。
（3）與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針?shù)h相對(duì)氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次民主討論會(huì)，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。
�。�4）這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4.提問(wèn)：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問(wèn)題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由夸娥氏二子搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓�。好小鷳秩齻�(gè)詞，命是誰(shuí)命？主語(yǔ)是帝。帝為什么命？帝是感其誠(chéng)，誠(chéng)是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)誠(chéng)的內(nèi)涵就是愚公移山精神。帝為什么會(huì)感？是因?yàn)椴偕咧窀嬷�。操蛇之神為什么告？因�(yàn)閼制洳灰�。特別是這個(gè)懼其不已，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在其不已上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫(xiě)了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫(xiě)了愚公精神的偉大。從寫(xiě)作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。
5.提問(wèn)：作者把歌頌的人物稱(chēng)為愚公，把批判的人物稱(chēng)為智叟，對(duì)此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的愚，沒(méi)有諷刺的意味，他看似愚，實(shí)則不愚，而是大智，就像社會(huì)上有些人說(shuō)雷鋒傻，雷鋒在智叟式的人物眼里是傻，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的愚不但沒(méi)有諷刺意味，還有貶詞褒用的作用，從愚字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于智叟的智，那是所謂的小聰明，自以為智，實(shí)則是愚，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，智叟的智有諷刺的意味，是褒詞貶用。
6.總結(jié)歸納。
提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有挖山的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出移屋說(shuō)，意思是說(shuō)愚公移山不合算，還是移屋合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類(lèi)比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。面對(duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，并不是移屋。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。移屋的問(wèn)題連智叟也不提。
三 課堂練習(xí)。
1.說(shuō)說(shuō)下列句子中的子孫的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。
要求學(xué)生分析，然后回答：
第一個(gè)子是愚公兒子，與第二個(gè)子意思相同；第三個(gè)子是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)子意義相同；第五個(gè)子是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)子是愚公后代的總稱(chēng)，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。其中的孫也跟子一樣加以類(lèi)推。
2.歸納疑問(wèn)句。
�。�1）設(shè)問(wèn)：天下事有難易乎？為之，；不為，。
�。�2）反問(wèn)：何苦而不平？
（3）疑問(wèn)：且焉置土石？
3.注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：
�。�1）雖我之死（即使）
�。�2）何苦而不平（愁）
�。�3）河曲智叟亡以應(yīng)（無(wú)）
�。�4）而山不加增（再增）
�。�5）無(wú)隴斷焉（山岡高地）
四 課后練習(xí)。
完成理解·積累三、四。
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