語(yǔ)文復(fù)習(xí)文言文斷句教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)文言文斷句的常用方法
二、教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)
第1課時(shí)
(一)找虛詞，定句讀
例如：于是余有嘆焉古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）
分析：本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有10處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲(chóng)魚(yú)∕鳥(niǎo)獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀(guān)”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。
總結(jié)：文言文中，一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方�！胺颉⑽�、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。
(二)找名詞（代詞），定句讀
例如：2006福建卷 ：閱讀下面文言文，按要求答題。
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。‘我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克之�！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也。”
用斜線(xiàn)（／）給下面句子斷句。
由 今 之 道 無(wú) 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能 一 朝 居 也
分析：句中的名詞有“道、俗、天下”等，找出了這幾個(gè)名詞，句子就斷開(kāi)了。
總結(jié)：和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。
(三)察對(duì)話(huà)，定句讀
例如《鴻門(mén)宴》中有這么一句：沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之
分析：這里總共三句話(huà)，能直接用“曰”斷開(kāi)的'就有三處，其余的可根據(jù)名詞標(biāo)志斷開(kāi)。
總結(jié)：文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，來(lái)斷句。
(四)依總分，定句讀
孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。 （《論語(yǔ)卷八》）
分析：熟讀這句話(huà)，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。
總結(jié)：文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。
第2課時(shí)
(五)據(jù)修辭，定句讀
文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹１热纾?/p>
頂真——頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：
�。�1）具告沛公∕沛公大驚。 （《鴻門(mén)宴》）
�。�2）秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬(wàn)歲。 （《廉頗藺相如列傳》）
這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。
對(duì)稱(chēng)（對(duì)偶）——對(duì)稱(chēng)是文言文中常見(jiàn)的修辭手法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如：
中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人�！保ā稇�(zhàn)國(guó)策中山策》）
句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱(chēng)句�！芭c不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國(guó)”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對(duì)稱(chēng)句，斷句就迎刃而解了。
反復(fù)——反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。例如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美” 這幾句在中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。
(六)辨句式，定句讀
文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“……者，……也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。
�。�1）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎？（《論語(yǔ)》）
句子中的“不……乎”這一句式顯而易見(jiàn)地幫我們做好了這一題。
�。�2）嗚呼其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪？ （《祭十二郎文》）
這個(gè)句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。
當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。例如：子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。
這段話(huà)可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對(duì)話(huà)關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。
如何衡量斷句的正確與否呢？
�。ㄒ唬⿺嗑浜螅馑际欠裰v得通。
例如《師說(shuō)》中的幾句話(huà)，有人這樣標(biāo)斷：
生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。
這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話(huà)，“也亦先乎吾”就根本講不通了。
�。ǘ⿺嗑浜螅瑑�(nèi)容是否合理。
《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之�！比绻麛酁椤啊霉盼牧嚱�(jīng)傳，皆通習(xí)之�！币馑家材芡�，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱(chēng)為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。
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