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讀書(shū)是學(xué)習(xí)，讀樹(shù)也是學(xué)習(xí)，是一種在戶外感受自然、師法自然的學(xué)習(xí)。若能讀出樹(shù)的滄桑，聽(tīng)懂樹(shù)的傾訴，那你的愛(ài)便是到了超凡脫俗的境界。
在北京麋鹿苑的戶外生態(tài)教育活動(dòng)中，有一個(gè)由二人進(jìn)行的讀樹(shù)游戲，十分引人入勝。蒙面者在同伴的帶領(lǐng)下，來(lái)到某棵大樹(shù)前，通過(guò)用手觸摸，用心閱讀，生發(fā)你對(duì)樹(shù)木的親和力，提高你對(duì)自然的感受力。做完游戲，你一定頗有感慨，那就請(qǐng)你一吐為快、與大家共享吧。
最近，美國(guó)自然教育家柯內(nèi)爾來(lái)京教授了許多游戲，其中有一個(gè)我的樹(shù)：是以人扮樹(shù)，通過(guò)角色的轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)樹(shù)的艱辛、樹(shù)的活力，很富于情趣。
去年，我去德國(guó)學(xué)習(xí)交流，曾領(lǐng)受過(guò)樹(shù)木各有性情的教侮，那是一位蓄著小胡子的宣揚(yáng)自然有論的老師，在漢堡郊外的一個(gè)古樹(shù)森林公園里，他如數(shù)家珍地──介紹每棵老樹(shù)，有氣質(zhì)溫和的，有活潑輕靈的，有氣場(chǎng)強(qiáng)勁的──反正是風(fēng)骨各異，性情迥然。此后，我對(duì)樹(shù)木，特別是老樹(shù)便憑添了幾分敬畏。每逢輕風(fēng)細(xì)雨，在麋鹿苑獨(dú)步觀鳥(niǎo)時(shí)，常遇到挺拔粗大的毛白楊用樹(shù)眼凝視著你，腰肢窈窕的垂柳用柔絲撫弄著你，一種沾衣欲視杏花雨，拂面不寒楊柳風(fēng)的詩(shī)情便潤(rùn)滿了心田。早期生態(tài)學(xué)家梭羅那句唯有安祥之心，才能感受美的名言，果然應(yīng)驗(yàn)了。
我們常說(shuō)人非草木，孰能無(wú)情。其實(shí)，草木絕非無(wú)情之物。植物作為大地生命的基礎(chǔ)和食物鏈中的生產(chǎn)者，通過(guò)光合作用滋養(yǎng)，呵護(hù)著眾生，制造著氧氣--即使是殘落的.樹(shù)葉、衰敗的花朵也情系大地，所謂落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。由此我想到，人死后，是應(yīng)侵占土地建造墳?zāi)梗�是化做骨灰滋養(yǎng)大地呢？爺爺、奶奶，請(qǐng)?jiān)賽?ài)我們一次吧�。▌e再造墳占田了）這是孩子們的企求，希望人也會(huì)像草木一樣有情，化做春泥更護(hù)花。
秋風(fēng)將至，落葉繽紛，葉落歸根本是自然法則，是植物隨季節(jié)的更替而進(jìn)行的養(yǎng)分循環(huán)和存儲(chǔ)的時(shí)候，樹(shù)根部的枯葉經(jīng)過(guò)食草動(dòng)物、昆蟲(chóng)、微生物等的進(jìn)食，消化分解后，回饋給大地，便滋養(yǎng)了喬、灌、草�？上В覀儏s以講衛(wèi)生為名，橫掃落葉，更為惡劣的是焚燒枯葉，不僅使天地間亙古不變的物質(zhì)循環(huán)焚燒于一旦，而且煙塵污染了大氣，也影響著玩火者自己的健康。因此，面對(duì)落葉，請(qǐng)高抬貴手、順其自然吧。焚燒樹(shù)葉時(shí)，大樹(shù)會(huì)哭泣，大地會(huì)嘆息。遺憾的是：我們這些視聽(tīng)麻木、情感淡漠、缺乏生態(tài)倫理的現(xiàn)代人卻無(wú)動(dòng)于衷，而被我們稱為野蠻民族的加拿大印地安人的大力蠻牛部落卻唱出了這樣一首令人嘆為觀止的詩(shī)歌你可知道樹(shù)木會(huì)講話？樹(shù)的確會(huì)。它們彼此交談，如果你肯聽(tīng)．它們也會(huì)告訴你--我從樹(shù)的身旁學(xué)到很多很多，有關(guān)于天氣的，有關(guān)于動(dòng)物的，有的則與偉大的神靈有關(guān)。
在這些不開(kāi)化民族的面前，我們自慚形穢，因?yàn)槲覀兏静唤鈽?shù)的語(yǔ)言，不懂動(dòng)物與植物相依為命的關(guān)系，只見(jiàn)樹(shù)的立木價(jià)值，不顧樹(shù)的生存權(quán)利和作用，表現(xiàn)為急功近利、巧取豪奪、自以為是的人類中心觀點(diǎn)。
為重建與樹(shù)木、與動(dòng)物、與大地的關(guān)系，麋鹿苑作為環(huán)境教育基地，不僅從事和宣傳著動(dòng)物的保護(hù)，而且處處強(qiáng)調(diào)對(duì)樹(shù)木的關(guān)愛(ài)。綠色迷宮中有對(duì)樹(shù)木只砍不植，吃祖宗飯，造子孫孽，此路不通！的警告牌；綠色格言板上有治水之本，在于興林（孫中山語(yǔ)）、應(yīng)當(dāng)讓人們懂得和尊重樹(shù)木的權(quán)利、山岳的崇高、個(gè)體的完美及荒野的價(jià)值（約瑟芬·約翰遜語(yǔ)）等等。最典型的是戶外生態(tài)營(yíng)地一個(gè)名為聽(tīng)覺(jué)游戲的項(xiàng)目，有一根粗大的樹(shù)橫躺在那里，當(dāng)你俯身把耳朵貼在樹(shù)干上時(shí)，會(huì)清清楚楚地聽(tīng)到從大樹(shù)的另一頭因輕撓或輕敲發(fā)出的聲音，我們?cè)佥o以小松鼠睡覺(jué)時(shí)是如何感知天敵的問(wèn)題，孩子們無(wú)不感受到樹(shù)木與動(dòng)物關(guān)系的神奇。一位老師做畢游戲，豁然開(kāi)朗地說(shuō)：原來(lái)講生態(tài)學(xué)時(shí)，對(duì)物質(zhì)循環(huán)、能連轉(zhuǎn)換都好理解，只是說(shuō)不清信息傳遞的確切含義，今天一玩這個(gè)游戲便茅塞頓開(kāi)，不虛此行。由此，自然保護(hù)學(xué)家卡佛的名言言猶在耳：只要愛(ài)得深，萬(wàn)物都會(huì)向你傾訴。
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