中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文教案參考
在討論中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文這個(gè)問題以前，首先我們再了解一下為何要學(xué)習(xí)文言文，它作用到底是什么？因?yàn)檫@都是長久以來人們爭論的焦點(diǎn)，只有正確的評價(jià)文言文的地位，才能更有力的說明，我們是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，是否應(yīng)該讓學(xué)生喜歡文言文，以及文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何做。近三十年來，對中國是否仍需要文言文教學(xué)這個(gè)問題，仁者見仁，智者見智，但是普遍都認(rèn)同這一點(diǎn)：文言文“具有三千多年的歷史，記錄了浩瀚如煙海的文化典籍，本身就是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，繼承這分遺產(chǎn)是繼承整個(gè)文化的前提�！碑吘�，中國的文字來源于古漢語，中國文化建構(gòu)思想道德的大廈，仍是建立在古文字的基礎(chǔ)上的，文言文作為古漢語的書面語與當(dāng)時(shí)的口語一起傳承悠久的文化，現(xiàn)代的白話文，即使是白話文的書面語在很大程度上繼承的是前代的口語、百姓語言，雖然在一定程度上繼承了前代的文化、思想道德和情感，卻在很大程度上無法理解、欣賞古文化的經(jīng)典美，了解前代的主流意識(shí)。因?yàn)檫@些在很大程度上都是靠前代書面語，也就是文言文來承載的。古文言文作為古漢語的 一種書面語，它有許多基本的詞匯及基本的語法特點(diǎn)，至今仍支撐著現(xiàn)代漢語的大廈，它有許多有生命的東西，仍活躍在現(xiàn)代漢語之中，它并不是不合時(shí)代的“僵死的語言”，只不過是以另一種形態(tài)隱藏于現(xiàn)代漢語之中。要想掌握好漢語這門語言，兼顧學(xué)一些文言文將會(huì)更好理解中國的文字，了解中國的文化，因?yàn)槲难晕恼嬲砂自捨娜〈仓皇亲浴拔逅摹遍_始，在二十世紀(jì)三十年代后才開始被普遍取代，而且，學(xué)術(shù)界今天有大部分人贊同，關(guān)于文言文，有許多優(yōu)秀的地方是白話文取代不了的，也認(rèn)為完全由白話文取代文言文并不意味著是一種進(jìn)步，所以，基于以上種種原因，作為中國人，是應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文的，作為中華民族的子孫，也是有理由喜歡學(xué)習(xí)文言文的，然而，現(xiàn)在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，這已成為一個(gè)不爭的事實(shí)，這其中的原因有很多，在此僅從以下幾個(gè)方面探討一下。
一、社會(huì)原因
現(xiàn)今的中學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況是不喜歡文言文，據(jù)九四年《中國青年報(bào)》——學(xué)生版的調(diào)查表明：中學(xué)生對語文學(xué)習(xí)開始排斥，尤其是文言文，究其原因，是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為這里面的東西太遙遠(yuǎn)了，他們希望從書本上學(xué)到能指導(dǎo)生活的知識(shí)，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)競爭的能力，可是這些都是文言文做不到的。是否中學(xué)生就真的不想學(xué)習(xí)文言文？在最近的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性的認(rèn)識(shí)文言文的地位和社會(huì)作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡，但是現(xiàn)實(shí)問題非常的嚴(yán)峻，社會(huì)的發(fā)展趨勢、現(xiàn)實(shí)生活人們都不再追求是否具有對古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力。社會(huì)不需要這樣的人，社會(huì)的競爭需要去培養(yǎng)更能適應(yīng)社會(huì)的人，在此，摘錄幾句學(xué)生的評點(diǎn)，畢竟學(xué)生的話最能說明問題，“我想學(xué)，可用不上�！薄拔难晕模菓�(yīng)該學(xué)習(xí)的，那是我們民族文化的傳承，不能丟，如果連這都丟了，我們還剩下些什么，可是我曾努力去學(xué)過，但最終我放棄了�！币陨蟽删鋪碜杂诰W(wǎng)絡(luò)評點(diǎn)，以下來自于對學(xué)生的電話調(diào)查：“不是我不想學(xué)文言文，一是有點(diǎn)難，二是沒用”，“我其實(shí)很喜歡文言文，也知道對自己有好處，可是我不會(huì)花時(shí)間去專門研究，老師教一點(diǎn)就學(xué)一點(diǎn)，碰到就學(xué)，碰不到就算了�！薄皩W(xué)了沒用，我不想學(xué)，但是高考要考�！睆脑S多的學(xué)生認(rèn)識(shí)中我們可以看出，現(xiàn)在的中學(xué)生在一定程度上認(rèn)識(shí)到文言文的作用，可是社會(huì)發(fā)展趨勢讓這些都變得無用，最多也就是提高個(gè)人的人文素質(zhì)，對于今后走入社會(huì)，這并不是一種能力，可學(xué)生仍然在學(xué)，試想，如果在高考中去掉文言文這一塊，還有學(xué)生會(huì)自愿、自覺的去學(xué)習(xí)文言文嗎？雖然教育部門仍在堅(jiān)持、學(xué)術(shù)界也在堅(jiān)持，可是這些與社會(huì)導(dǎo)向相比，這一切都顯得那么蒼白無力，因?yàn)�，興趣在一定程度上依賴于需要，沒有需要也就沒有了興趣，俗話說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)文言文的需要，就不能提起他們的學(xué)習(xí)興趣，因此，社會(huì)的發(fā)展趨勢是學(xué)生不喜歡文言文的一個(gè)重要因素。
另外，社會(huì)的語言發(fā)展趨勢也在很大程度上影響著學(xué)生，現(xiàn)在的學(xué)生很清楚一個(gè)現(xiàn)實(shí)，雖然白話文取代文言文作為書面語的時(shí)間不長，但是將來仍然會(huì)朝白話文這個(gè)方向發(fā)展下去，文言文將進(jìn)一步失去生存空間，在二十世紀(jì)五、六十年代出生的人基本上都是受全白話文教育，對古文言文的情感開始淡漠，更別提出生在八十年代的后期的人能夠喜歡文言文，他們都是從小就習(xí)慣于白話文的 表達(dá)方式，接觸到的語言、書籍幾乎都是白話文，這就決定了白話文的完全主流發(fā)展趨勢，文言文只能是越來越陌生。社會(huì)不會(huì)再重視文言文，而且，現(xiàn)在的中學(xué)生無法接觸到更多的文言書籍，這里面存在許多的因素，有歷史的原因，特別是“浩劫”古書遺失慘重，民間幾乎沒有了收藏，許多的古籍至今都沒有重新大量印刷發(fā)行，原因是出版商無利可圖，市場不大，國家在這方面支持力度不足。這就讓中學(xué)生很難接觸到文言文，除了中學(xué)教材中僅存的一些，一般的圖書館也很少收藏，就更別提農(nóng)村及一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這些現(xiàn)實(shí)狀況產(chǎn)生的結(jié)果就是中學(xué)生“無書可讀”。
其次，在僅存的學(xué)校教育中，教育部門決策的不穩(wěn)定，教材安排不斷變更。
對于文言文教學(xué)，在社會(huì)教育、家庭教育中已沒有了生存環(huán)境，要培養(yǎng)未成年人的文言文基本能力，只能依靠學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)，然而，又由于種種原因，在中學(xué)教材中，文言文不論在數(shù)量比例、（相對白話文而言）內(nèi)容選擇、教學(xué)目標(biāo)中，都存在不停的變換，我們希望教學(xué)能不斷的改進(jìn)，但是要相對的穩(wěn)定，否則那是得不償失的。
建國以來，文言文教材忽多忽少，甚至?xí)r有時(shí)無，這里除了政治原因外，主要是人門無法確定到底“文白比例”各占多少是好，社會(huì)評論不一，不斷有人提議增加文言文的數(shù)量，也不斷有人提出要減少文言文的數(shù)量，還有人提只讀白話文，不學(xué)文言文，于是乎，文言文 的 數(shù)量跟著許多“大家”的意見或建議在不斷的變動(dòng)，教育部門制定的大綱也不斷的變換，應(yīng)該說探索不是一件壞事，但不能“心中無數(shù)”時(shí)多時(shí)少，而且變更頻繁，尤其是在搞教育改革的近幾年，教材換了一套又一套，而且，文言文所選的數(shù)量也不一致，這對學(xué)生來說，帶來的重視程度是直觀的，學(xué)生看見教材改了，如果文言文的數(shù)量增加了，他們就會(huì)認(rèn)為國家重視這方面了，反之則認(rèn)為社會(huì)對文言文的要求變低了，教材的頻繁更換，數(shù)量的不斷變化，讓學(xué)生無法理性的判斷，從而，對文言文的重視程度也在不斷變化，到最后，學(xué)生幾經(jīng)“變革”后也變得無所適從了，學(xué)生自己就變得“心中無數(shù)”了，到底這文言文還重不重要，學(xué)生沒有 了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)沒有明確目標(biāo)的學(xué)習(xí)是很難見成績的，這也是導(dǎo)致學(xué)生不喜歡文言文的一個(gè)原因，我個(gè)人在中學(xué)作有關(guān)的調(diào)查是，大部分的學(xué)生對為什么不喜歡文言文這個(gè)問題說不出個(gè)所以然來，就是不喜歡，也說不出為什么，于是我將上述的這一原因分析給他們聽，大都表示贊同，我這想也能說明，教育部門教材編排中文言文數(shù)量的變化頻繁在一定程度上不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至在一定程度上扼殺、阻撓了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的不斷變換下，對于教師而言也有不利的因素，在此就不多作論述了。
二、文言文自身存在的缺陷
從總體上說，文言文自身的文字相對古典、艱澀，在古代，讀書人從小接觸大量文言文作品�！八臅薄ⅰ拔褰�(jīng)”不用說那都是通用教材，還有《周禮》、《春秋》、《資治通鑒》等。據(jù)資料顯示，如一人八歲入學(xué)，一般也要到二十歲上下，才能達(dá)到用文言文讀書作文的水平。文言" 文在當(dāng)時(shí)就基本脫離口語而成為書面語。一般都是讀書人的專利，稱之為“咬文嚼字”。現(xiàn)代中學(xué)生對于古文言文更是感到不方便閱讀，要想達(dá)到基本的閱讀要求，那要積累許多關(guān)于古漢語的基本知識(shí)。但由于課文的選文不多，外在資料少等多種因素，學(xué)生不能很好的掌握，這在閱讀中就產(chǎn)生阻礙。對教師以及譯文的`依賴性增大，自我探求不足，無法享受到學(xué)習(xí)的樂趣，沒有一種“成就感”，逐步面對學(xué)習(xí)生涯的延續(xù)，選文難度的增加，就更難以適從，甚至開始厭煩古奧難懂的文言文作品，這只是文字方面的原因。另外，由于古文作品中所反映的情感、思想觀念與現(xiàn)代社會(huì)有較大的差距，而且學(xué)生又是一個(gè)不斷接受新觀念，接受新事物的群體，思想觀念變化很大，就更難于認(rèn)同古文言作品中的許多思想、觀念及感情。而且，學(xué)生這個(gè)群體又是具有一定理性思考能力，而又不能完全理性的去認(rèn)識(shí)問題的群體，由于受年齡階段的限制，容易感性認(rèn)識(shí)優(yōu)先，在對問題的看法上感性認(rèn)識(shí)先入為主，受現(xiàn)代思想觀念影響在主觀上就對古文言作品心存否定就無法感受到文言作品的經(jīng)典美，無法與作家、作品溝通，其實(shí)讀書就是一種溝通，一種與作品情感的對話，而學(xué)生對于文言作品沒有這種溝通，也就在一定程度上限制了對文言作品的理解，逐漸的，學(xué)習(xí)興趣隨之消亡，唯一剩下的就是學(xué)習(xí)任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)成功的主要?jiǎng)恿�，沒有了興趣就很難進(jìn)一步去探索，研究，對文言作品一般都是淺嘗輒止，以完成老師的顯性目標(biāo)為主，缺乏自主探索，就形成了老師“灌”一點(diǎn)就知道一點(diǎn)，不“灌”就不學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
以上是對文言文本身的缺陷導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)的分析，但是我們不要忘記，學(xué)生本身有好學(xué)的天性，有一種對知識(shí)的渴求，如果老師在引導(dǎo)上得當(dāng)，以上的缺點(diǎn)是可以在一定程度上可以彌補(bǔ)的。但是，在文言文教學(xué)中，教學(xué)方法上又存在許多的 弊端，在一定程度上扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，下面就來簡單探討一下。
三、教學(xué)中存在的諸多弊端——影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
文言文教學(xué)在多年的探索中總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)，但在總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在教學(xué)中出現(xiàn)了許多不如人意的地方，教學(xué)的模式化（主要是教學(xué)方法），而且?guī)缀趺總�(gè)教師都有自己的固定模式，或注重語法、字詞，或片面的注重作品的文學(xué)性，或者是在教學(xué)中滿堂灌，缺讀少練，等等。教學(xué)本應(yīng)該是一個(gè)不斷變化的過程，而教師在這方面普遍存在問題（這里只針對文言文而言），教師在自身認(rèn)識(shí)上沒有提高，即使是在高呼“教育改革”的今天，教師在教學(xué)方法上也是只改變了形式，而缺乏自身本質(zhì)的改變，幾乎每個(gè)人都在走老模式，無法科學(xué)的應(yīng)用各種教學(xué)方法，更有甚者，完全走入了形式主義的誤區(qū)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)，根本就不顧及各種不同的因素。文言文也要“因材施教”，當(dāng)然許多的形式主義也并非是教師的本意，有著它存在的社會(huì)因素，個(gè)別教師為了迎合“潮流”，為了個(gè)人的名利或是迫于“壓力”，將學(xué)生的利益拋開一部分，作為教師，應(yīng)該是堅(jiān)持原則的，不要因?yàn)橥獠吭蚓透淖冏约旱脑瓌t，那樣是對學(xué)生不利的，形式主義是不利于教學(xué)的，但鑒于其有一定的社會(huì)原因，在此就不作過多的敘述了，這里就教師自身的模式化教學(xué)給學(xué)生帶來的負(fù)面影響作一些探討。
〈一〉、死摳語法、字、詞
個(gè)別教師認(rèn)為語法和基本的字詞對文言文閱讀有著至關(guān)重要的作用，于是在教學(xué)中注重這一點(diǎn)，應(yīng)該說，這沒有什么錯(cuò)，也是人們都認(rèn)同的，可是個(gè)別教師卻將這個(gè)方法用得“過”了，而且是不分場合的、不顧一切的運(yùn)用�！芭囵B(yǎng)學(xué)生的閱讀文言文的能力，主要是讓學(xué)生熟讀和背誦一定數(shù)量的文言文（約五十篇左右）， 熟悉一定數(shù)量的文言文常用詞（約八百個(gè)左右）在這個(gè)基礎(chǔ)上再給學(xué)生一些文言常識(shí)（包括最基本的文言語法在內(nèi)）就可以了�！盵1]，但是，目前文言文教學(xué)中，過細(xì)的給學(xué)生講授古代漢語的語法知識(shí)，結(jié)果是把一些文情并茂的古典名篇講得支離破碎、枯燥無味，而且是不分年級的一律運(yùn)用此方法。對于學(xué)生能力的培養(yǎng)來說，一個(gè)階段有一個(gè)階段訓(xùn)練的重點(diǎn)，開始可以多講一點(diǎn)語法、常識(shí)，到后面就應(yīng)慢慢的多訓(xùn)練一些閱讀、理解的能力，雖然閱讀文言作品是需要語法和基本字詞的，但這并不是最終目標(biāo)，而且，在課堂上過分注重語法、字詞的訓(xùn)練就沒有更多時(shí)間讓學(xué)生去讀、去品味、去感悟，這樣不但是讓課堂變得毫無生氣，而且，還會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于培養(yǎng)閱讀能力，其實(shí)，只要學(xué)生掌握了基本的語法、常識(shí)，并不需要知道更多翔實(shí)的語法知識(shí)就可以去閱讀淺易的文言文，這也是中學(xué)階段對學(xué)生提出的基本要求，而并非是要求學(xué)生能準(zhǔn)確運(yùn)用文言文來寫作，所以，在不影響閱讀理解的情況下，在隨著學(xué)生知識(shí)的不斷積累情況下，應(yīng)該適度的調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，而不可以把對字詞的訓(xùn)練作為教學(xué)終生法寶，如果始終是抓住字、詞、語法不放，那樣會(huì)讓學(xué)生覺得文言文學(xué)習(xí)是煩瑣可怕的，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。
〈二〉、教師對教學(xué)大綱的把握各執(zhí)己見
在文言文教學(xué)中，教學(xué)要求是讓學(xué)生具有閱讀淺易文言文的能力，而在這個(gè)問題上各個(gè)教師在理解上是不一致的。這就導(dǎo)致部分教師各執(zhí)己見、各行其是，其實(shí)，文言文的閱讀能力是認(rèn)讀能力、理解能力、鑒賞能力的綜合體，而各個(gè)教師在認(rèn)識(shí)上就各有側(cè)重點(diǎn)，典型的就是三者分離，個(gè)別教師只注重認(rèn)讀能力，要求字詞、背誦，能翻譯就好，而個(gè)別教師則注重理解，在基本認(rèn)讀能力和鑒賞能力方面缺乏，還有一種就是個(gè)別教師片面?zhèn)戎赜趯W(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)。這就出現(xiàn)，一種問題，個(gè)別教師把文言文教學(xué)等同與現(xiàn)代文教學(xué)，或是等同于古代漢語教學(xué)，或是完全的將文言文教學(xué)上成了古典文學(xué)鑒賞課。這樣的各行其是，只是因?yàn)榻處煂ξ难晕慕虒W(xué)的要求理解不明確，其實(shí)，文言文的認(rèn)讀能力、理解能力和鑒賞能力是融合在 一起的，不能只側(cè)重于一個(gè)方面，正是由于存在這種情況，學(xué)生的整體閱讀能力不足，始終是無法把握文言文的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生在閱讀文言作品中無法體驗(yàn)到閱讀的樂趣，逐漸的喪失學(xué)習(xí)興趣。
在教學(xué)中還存在許多的不合理和不科學(xué)的地方，在此就不一一論述，我們主要還是要解決問題，就是要在其它不利因素還沒改善前，讓學(xué)生喜歡文言文，培養(yǎng)學(xué)生一定的學(xué)習(xí)文言文的能力。這就要求我們中學(xué)語文教師從根本上改變觀念，提高認(rèn)識(shí)水平，要從根本上認(rèn)識(shí)到自身的不足并努力的去完善它，在此，我想針對教師存在的問題提出我的一點(diǎn)建議：
（1）、教師應(yīng)該不斷的提高自身的文言修養(yǎng)，不斷的積累有利于教學(xué)的材料。
由于現(xiàn)在的中學(xué)教師工作較繁重，很少有時(shí)間重新學(xué)習(xí)，尤其在文言文這個(gè)離生活相對較遙遠(yuǎn)的科目上，教師在資料的積累上顯得相對不足，許多教師在教學(xué)過程中連續(xù)幾年在教案上是只字未改，完全是以前的積累，這樣是不利于教學(xué)的發(fā)展的。
（2）、教師要把文言文帶進(jìn)生活去感悟，將作品的思想感情盡量的與現(xiàn)代生活相融合。
因?yàn)樵谥袑W(xué)語文文言作品所選篇目中所表現(xiàn)的更多是贊頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”的，所以，在現(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該可以找到與作品中相似的融合點(diǎn)的，這需要老師做一個(gè)有心人，在生活中找到了類似的融合點(diǎn)，就可以運(yùn)用到教學(xué)中。在文言文教學(xué)中，學(xué)生不喜歡文言文在很大程度上是因?yàn)樽髌分械乃枷敫星榕c現(xiàn)代不合拍無法引起感情的共鳴。如果教師能很好的把握這一點(diǎn)，可能學(xué)生會(huì)做得更好。
（3）、教師應(yīng)當(dāng)重視語言研究和語言積累（針對古漢語）。
作為一名中學(xué)語文教師，要完成教學(xué)的任務(wù)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力，就必須在語言文字方面下功夫，抓緊時(shí)間多積累、多 學(xué)習(xí)、多研究。首先要在學(xué)習(xí)研究中加深自己對語言的熱愛，提高對語言的鑒賞能力。只有" 如此，才能更好的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
（4）、作為一名中學(xué)語文教師，特別是在文言文教學(xué)方面，要堅(jiān)持正確的教學(xué)方向，不要一味的追隨形式，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，育人為本。要壓制功利心，要勇于堅(jiān)持自我，勇于和不合理，不正確相抗?fàn)帯?/strong>
文言文教學(xué)，應(yīng)該是一個(gè)長期的，連續(xù)的過程，而現(xiàn)在教育部門和學(xué)校在指導(dǎo)和管理方面存在許多的不科學(xué)的地方，片面的追求形式，追求顯性目標(biāo)，并要求教師在教學(xué)中做出相應(yīng)的改變，面對許多的改變，教師要有正確的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，而不是以學(xué)生以外的人的意志為轉(zhuǎn)移，在必要時(shí)，要有“板凳甘坐十年冷”的心理準(zhǔn)備。
（5）、在教學(xué)方法上，要真正剖析自我，走出誤區(qū)，其實(shí)，在教學(xué)方法上，沒有任何一種方法是可以普遍運(yùn)用的，唯一正確的就是要堅(jiān)持“因材施教”，努力的找到適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。
希望以上幾點(diǎn)建議能給人們一點(diǎn)啟發(fā)，使學(xué)生真正走出不喜歡文言文的這個(gè)誤區(qū)，使學(xué)生真正的感受到古代優(yōu)秀文化的美，并繼承中華民族的傳統(tǒng)道德，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
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