事物發(fā)展的趨勢教案

事物發(fā)展的趨勢教案

　　一、 事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

　　1、新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢？（或：①新事物的發(fā)展前途是光明的？②事物發(fā)展的總趨勢是前進的？）

　　第一，事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能阻止它的成長壯大。

　　第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。

　　第三，在社會領域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。

　　2、為什么新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程？（或：新事物的發(fā)展道路是曲折的？）

　　第一，新事物的.成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

　　第二，舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。

　　第三，在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要一個過程。他們只有從切身經(jīng)驗中認識到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時候，才會積極擁護和支持新事物。

　　3、事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理？其方法論意義是什么？

　�。�1）原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　�。�2）方法論意義：學習事物發(fā)展前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，①要正確對待人生道路上的曲折。②要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。首先，要堅信前途是光明的，對建設有中國特色社會主義和未來的共產(chǎn)主義前途充滿信心。同時，要準備走曲折的路滿腔熱情地支持社會主義事業(yè)，做社會主義事業(yè)的建設者和接班人。歷史事實證明，那些對新事物采取諷刺譏笑態(tài)度的人，最后往往被歷史所譏笑。

　　二、 堅持唯物辯證法，反對形而上學

　　1、唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在哪幾方面？最根本的分歧是什么？（為什么？）它們的根本觀點各是什么？

　　（1）分歧：第一，聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；第二，發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立；第三，全面的觀點與片面的觀點的對立。

　�。�2）最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。（因為，唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，因而能夠用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察事物。而形而上學根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，當然也就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展了。）

　�。�3）唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

　　2、怎樣理解堅持辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的？

　　首先，它們的研究對象是同一的，即客觀物質世界，只不過兩者研究的角度不同，唯物論說明的是世界的本質“是什么”的的問題，而辯證法進一步回答世界的狀況“是怎樣”的問題。兩者是相互滲透，不可分割的。

　　其次，馬克思主義哲學的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質和意識的關系時是貫穿著辯證法的，而不是形而上學的唯物論。