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《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì)（精選10篇）
作為一名教學(xué)工作者，常常需要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 1
活動(dòng)目標(biāo)：
1、人的一生是個(gè)美麗的過程，通過談話、觀賞課件幫助幼兒樹立自己美好、遠(yuǎn)大的理想。
2、教育幼兒珍惜生命，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
3、通過觀察圖片，引導(dǎo)幼兒講述圖片內(nèi)容。
4、理解故事內(nèi)容，大膽講述簡單的事情。
活動(dòng)重點(diǎn)：
感知人生是一個(gè)美麗的過程，幫助幼兒樹立自己美好的理想。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
制作課件、畫紙、油畫棒活動(dòng)過程：
一、觀看短片播放短片，教師講解：
�、薄⒔處煟簞�(dòng)畫片講述的是誰的故事呢？（小種子）教師：它又學(xué)小鴨子又學(xué)小猴子是為了干什么呢？（尋找自己的理想）⒉小種子通過不懈的努力，最后找到了嗎？還長成了花，給人們帶來美的感受，它很開心的笑了。在它尋找的過程中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它的什么精神呢？請小朋友們帶著這個(gè)問題再欣賞一遍：應(yīng)該勇于去尋找自己的理想，做一個(gè)堆社會(huì)有用的人。
二、播放幻燈片：
出示一系列"美麗人生"的圖片，幼兒邊聽音樂邊欣賞，如：生日照，結(jié)婚照等。
引導(dǎo)幼兒感受人生的美好，要珍惜生命才能享受這個(gè)美麗的過程。
三、播放幻燈片：
請幼兒欣賞教師的"美麗人生"。
老師也有我的美麗人生，小朋友愿意和我一起分享嗎？教師邊播放幻燈片邊講解：
⒈、最后由："而今后老師還會(huì)有很長的時(shí)間，還要去學(xué)習(xí)，繼續(xù)去實(shí)現(xiàn)自己一個(gè)又一個(gè)美麗的理想。"引出：小朋友們，你們以后會(huì)是什么樣？你們有美好的.理想嗎？
�、病⒓w討論。
⒊、請個(gè)別幼兒講述。
四、給幼兒分組：
把自己的理想在畫紙上表現(xiàn)出來。畫完了，如果愿意，可以講給身邊的老師聽。
教學(xué)反思
本活動(dòng)堅(jiān)持以幼兒為主體，教師通過為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松自由的探索空間、真實(shí)的情景體境，充分發(fā)揮幼兒的自主性，使幼兒在自由、開放的環(huán)境中建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。而教師堅(jiān)持做一個(gè)“熱情而積極的鼓勵(lì)者、支持者，有效而審慎的引導(dǎo)者”，根據(jù)幼兒的需要在精神上、策略上因勢利導(dǎo)給予啟發(fā)幫助，使幼兒在自由的環(huán)境中沿著正確的方向不斷前進(jìn)。整個(gè)活動(dòng)以情激趣，以情激學(xué)，激發(fā)了幼兒的好奇心和求知欲望，充分發(fā)揮了師生互動(dòng)作用，使幼兒在真實(shí)的情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，真正體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想。
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 2
一、靈魂的祝愿
回首前塵，洗去鉛華，不覺之中，人生阡陌上，已經(jīng)行走四十余年。人生是一個(gè)不可預(yù)知結(jié)果，不可預(yù)知前途，不可預(yù)知終點(diǎn)的行程。在這個(gè)行程中，我們亦或開心快樂；亦或郁悶哀怨；亦或孑身一人的孤單落寞；亦或知己相伴的悉心關(guān)愛；亦或前呼后擁的狂歡……眾生紛繁，有人過得迷糊；有人過得清醒；有人聰明，有人愚鈍……但無論怎樣的行程，我都希望在如煙世海中，不要丟失了自己，在心靈深處留下一處最潔凈的角落，永遠(yuǎn)如初時(shí)的美好；為自己留一處清靜，疲憊時(shí)得以休憩；受傷時(shí)，可以療傷；郁悶時(shí)，可以宣泄；開心時(shí)可以放縱。
二、緣分
春華秋實(shí)的輪回，留給我們的不僅僅是歲月的累加，更有感悟。緣分，就是歲月給我的一記厚實(shí)的書卷。
曾經(jīng)我不相信命運(yùn)更不相信緣分，是歲月教我認(rèn)識(shí)了緣分。無論親情、友情還是愛情，只要涉及感情，人們都像是中了緣分的蠱 ，把一切都?xì)w于緣分。而且，還不愿其煩的談?wù)撆c訴說。
佛家說，緣分天定。誰與誰的相遇，誰與誰的相戀，總會(huì)與緣分糾纏不清。有緣的人無論相隔多遠(yuǎn)，只要有緣，都會(huì)相遇相聚，攜手紅塵；無緣的人，總是近在咫尺，也恍如陌路，素手難牽。
紅塵阡陌，無論是緣是債，是悲是歡，是甜是苦，是酸是辣，都要學(xué)會(huì)去嘗試，學(xué)會(huì)開始，學(xué)會(huì)面對。也許，會(huì)行走在一條荊棘叢生的'路途，但也一定會(huì)有清風(fēng)明月相伴。面對緣分，我們承諾彼此，愿意攜手天涯，只是無人知道，天涯究竟有多遠(yuǎn)。是一米陽光的距離？還是一個(gè)春天到秋天的距離？還是一生的距離？
三、誓言
有人說，誓言是擲地有聲的人格擔(dān)保；有人說，誓言不過是拆開美麗的謊言。因此，誓言是期望，是美好，是慰藉；是失望，是哀傷，是殺手。但無論是什么，我們都要正視。懷揣一份期望、美好，撫平心靈的哀傷。誓言，無論結(jié)果如何，在最初的那一瞬，一定是美麗，即便只是一個(gè)光環(huán)。無論擔(dān)保還是謊言，是誓言都會(huì)被時(shí)間驗(yàn)證，被歲月拆穿。
四、愛戀
愛只是一個(gè)字，字典中處于第一個(gè)聲母的行列，也是一個(gè)很好念的一個(gè)字。但是，只有真的用心愛過，才會(huì)懂得愛的涵義。只有真的愛過，才會(huì)聞風(fēng)柔軟看雨生情；只有愛了，才會(huì)感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心；也只有愛了，才會(huì)望茶不會(huì)涼，守夜不會(huì)黑。只有真的愛過，才會(huì)有許多的感觸，才會(huì)明白那份心境。在人世上，并非只有烈酒才會(huì)醉，并非只有熱戀才會(huì)刻骨；亦或，一份清淡，更能歷久彌香；一種無意，更讓人魂?duì)繅艨M；一段簡約，更可以維系一生！
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 3
第一課 客觀實(shí)際與人生選擇
【教學(xué)目標(biāo)】
1．認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2．情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。
3．運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)把握客觀規(guī)律，判明客觀實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。
2．正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
【教學(xué)方法】
討論法、案例分析法。
【教學(xué)手段】
多媒體課件教學(xué)。
【課時(shí)安排】
2學(xué)時(shí)。
【教學(xué)過程】
<導(dǎo)入新課>
選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯(cuò)誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。 通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！
運(yùn)用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。
<新課講授>
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢�！彼蜗骞宦�，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌�，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝�！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)。”
很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。 通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。
1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。 運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。 運(yùn)用教材第4頁中“存奶請客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我�！�
禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會(huì)喜歡上我的�！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把
禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”
通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個(gè)頭長著兩副面
孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬�！遍T神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……
以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性
近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子�！边@個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考�？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?/p>
2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客�！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。
1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐與評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個(gè)條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實(shí)際。
引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。 <板書小結(jié)>
一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的.出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。
2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。
3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)
1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。
2．人生實(shí)際既包括對象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。
3．人生不同階段有不同的實(shí)際。
三、人生選擇的多樣性和可能性
1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。
3．總有一條適合你的人生路。
四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路
1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。
3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。
<隨堂練習(xí)>
1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了( )。
A．人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的
B．客觀事物是不斷變幻的
C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的
D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)
2．“實(shí)事求是”這句成語中的“是”字是指（ ）。
A. 客觀實(shí)際 B. 客觀規(guī)律
C. 主觀愿望 D. 正確觀點(diǎn)
3．下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件( )。
A．自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)
C．自己的家庭情況 D.自身的性格
4．下列哪個(gè)成語可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇( )。
A．量力而行 B.自知之明
C．不自量力 D. 妄自菲薄
5．以愛因斯坦的觀點(diǎn)看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是( )。
A．物質(zhì) B.意識(shí)
C．社會(huì) D.精神
答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C
<課后作業(yè)>
1．教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。
2．我們國家有很多成語，請同學(xué)們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。
請列舉說明這幾個(gè)成語的出處和意思，指出這幾個(gè)成語的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累詞語，理解課文中生字詞的含義并學(xué)會(huì)運(yùn)用;
2、品味文中作者深摯的感情，理解作者對人生作出的富有哲理性的概述，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;
3、學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)行說理的寫作方法，學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、分析概括四個(gè)場面，三大人群，體驗(yàn)揣摩人生意義;
2、學(xué)習(xí)虛擬情景，進(jìn)行說理的寫法，深入探究作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者對生命珍愛的情感，及讓一生過得有意義的信念和志向;
課時(shí)安排： 1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
人生是什么?古往今來，許多名人志士曾經(jīng)用他們的生命和智慧詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥�！彼_拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑。”我們該如何攀登自己的人生高峰呢?勃蘭克斯的《人生》或許能給我們一些寶貴的啟迪。
勃蘭克斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史家。
二、整體感知
1、朗讀課文，積累字詞。
陷阱jǐng 瞭望liào 瞻望zhān 撒旦sā 攫取jué
充沛pèi 鮭魚guī 停滯zhì 臆測yì 饋贈(zèng)kuì
2、理清課文思路。
課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況。全文按所描寫的場面自然地分為四個(gè)部分。
第一個(gè)場面(1—4)：描述人類攀登高塔的情景。人的生命歷程有攀登就必然有摔落，這是對立統(tǒng)一的。但最初的攀登是年輕時(shí)的生活經(jīng)歷，心理感受是新鮮的，帶著留戀，帶著對未來的希望;再后來攀登就艱難許多，缺乏新鮮感，不再留戀什么。說明人類生命表現(xiàn)形式盡管千差萬別，但其中又有共同性和必然性。
第二個(gè)場面(5—6)：描述一些人深入挖掘，探尋地下坑道的情景。他們渴望去探索許多世紀(jì)以來前人所挖掘的坑道，在尋找坑道深處埋藏的礦物，并樂此不疲，非常快樂。
第三個(gè)場面(7)：描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，開疆辟土，征服人群的情景。主要運(yùn)用簡練的筆法，描寫他們的性格和情態(tài)，辛勞和勇敢。
第四個(gè)場面(8—9)：描述一些人在工場勞作的情景。他們的'工作是那樣瑣碎、微小，但他們是那樣專心、細(xì)致、勤奮，工場不大，但生活的空間很大。
3、本文一開頭作者把人生比做什么?你認(rèn)為這樣的比喻恰當(dāng)嗎?為什么?
文章開頭作者把人生比作高塔。這樣的比喻非常恰當(dāng)，因?yàn)槿藦恼Q生之日起，便開始了成長奮斗的歷程，每前進(jìn)一步，就好像爬上了一個(gè)臺(tái)階。我們在攀登最初幾級(jí)階梯時(shí)，是比較輕松快樂的。但越往上，攀登的難度就會(huì)越大，或是體力不支或意志不堅(jiān)定使然。人生確實(shí)如同爬山，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風(fēng)景。馬克思也說過，只有不畏勞苦，不斷攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。
4、作者還將人生比作地洞、廣闊領(lǐng)域、工場，請結(jié)合課文內(nèi)容，說說它們分別指哪類人，這些人具有什么特點(diǎn)。
地洞里挖掘的人，指的是從事研究工作，像阿基米德這樣的科學(xué)家、腦力工作者。他們有憂傷有快樂，甚至還有幼稚的幻想，他們的內(nèi)心世界既復(fù)雜又簡單。就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈�！彼麄�?yōu)榱斯ぷ鳎瑸榱耸聵I(yè)而忘卻生命。
征服廣闊領(lǐng)域的人，指的是軍事家、政治家之類的人，像愷撒大帝、秦始皇等。他們有寬闊的視野，豐富的經(jīng)驗(yàn)，有征服欲，愛冒險(xiǎn)，愛生命，精力充沛。頭腦活躍，是屬于開拓進(jìn)取的人。
在工場勞作的人，指那些發(fā)明家、工藝師、設(shè)計(jì)師等普通的勞動(dòng)者。他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會(huì)成為熟練的技術(shù)工人，或許會(huì)成為大師級(jí)別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神，超常的忍耐力和辛勤的勞動(dòng)。
5、作者在描述這些人群時(shí)，肯定或贊揚(yáng)了什么精神?
作者想借此來肯定對時(shí)光珍惜，熱愛生命的人，贊揚(yáng)他們勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強(qiáng)的精神。
6、作者寫作本文是想告訴我們什么?
作者寫作本文旨在告訴我們要珍愛生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，讓生命煥發(fā)光彩，讓人生更有意義，更有價(jià)值。
7、難句釋疑。
(1)“從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方�！边@話是什么意思?
人們隨年事的增高，自身在許多方面會(huì)有很多改變，但是性格、志趣、品質(zhì)總是很難或很少改變的。這里的“精神”應(yīng)指性格之類的東西。
(2)“那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)�！薄耙恢豢蓯鄣氖帧敝甘裁�?沙漏計(jì)為什么會(huì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)?
“一只可愛的手”是指“一切親切的思想給他以饋贈(zèng)”這種情況。至于沙漏計(jì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)，可以從兩方面理解，一是說他全神貫注以致忘記了時(shí)間，所以時(shí)間仿佛被拉長了;一是說他在有生之年做了很多很多事，別人需要很長時(shí)間做的事，他在很短的時(shí)間里就做完了，收獲甚豐，過得充實(shí)，所以時(shí)間仿佛被拉長了。
(3)“當(dāng)死神臨近時(shí)，他們會(huì)像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“‘不要弄亂我畫的圓圈’”，這是什么意思呢?
這寫出了阿基米德為了科學(xué)，把自己的生死置之度外的精神。它告訴我們，想要使自己的一生過得有意義，就必須全身心投入到某一件事情中，深入挖掘，不斷開拓，為了勞作、為了事業(yè)甚至可以忘卻生命。
三、課堂小結(jié)
《人生》一文采用以小見大的寫法，以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對人的生命本質(zhì)和對人類社會(huì)生活的深刻理解，表達(dá)了他對生命珍愛的情感以及讓一生過得更有意義的信念和志向。文章夾敘夾議，寓深刻的哲理于一系列形象中，寫得含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。
四、單元回顧
生命是大自然的奇跡。描寫生命，謳歌生命，是文學(xué)永恒的主題。本單元四篇課文都是以“生命”為主題，在內(nèi)容和寫法上存在著很多共同特點(diǎn)：
(1)對自然界生命和人類生命現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致的觀察、體驗(yàn)、感悟和思考，表達(dá)了獨(dú)特的感覺和體會(huì)。
(2)表達(dá)珍愛生命的觀念和積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)高尚的人生觀、價(jià)值觀。
(3)在表達(dá)種種感受和理念時(shí)，都是通過形象化的描述進(jìn)行的，即描寫了生命界的多種現(xiàn)象，細(xì)致具體，生動(dòng)形象，具有生動(dòng)性、暗示性、含蓄性和可讀性的特點(diǎn)。
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)。
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 5
【設(shè)計(jì)簡說】
這是一篇探討人生問題的短文。由于生活閱歷所限，學(xué)生對人的生命本質(zhì)、對人類社會(huì)生活理解難免不深刻、本課的重點(diǎn)以閱讀和研討的形式體驗(yàn)揣摩人生意義，培養(yǎng)概括提煉、分析歸納能力，進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。不問夾敘夾議，可考慮在充分的課堂實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文、理解內(nèi)容、表達(dá)感受。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道。你把生命或人生比作什么？讀一讀《人生》你會(huì)受到啟迪，體會(huì)作者的感悟，你會(huì)獲得更深刻的理解。
二、閱讀活動(dòng)之一：初讀課文、了解內(nèi)容
�。薄⒗首x要做到讀準(zhǔn)字音：
落實(shí)如下詞語：
瞻望、攫取、增益、臆測、饋贈(zèng)、停滯、鮭魚、樂此不疲
２、朗讀要注意獲得一些新知識(shí)：
用“描述了……情景，說明（表現(xiàn)）……格式”了解各段內(nèi)容。
�。�、朗讀要體味作者的感受。
�。础澇稣Z段中作者感悟性的句子，體味作者抒發(fā)的人生感悟。
三、閱讀活動(dòng)之二：再讀課文理解內(nèi)容
師：請同學(xué)們再次閱讀課文，要從整體上把握它、從不同角度體會(huì)它、這就叫做認(rèn)識(shí)課文、理解課文。
師：你可以從文章技法、文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容順序、給人啟迪等多個(gè)角度選取一個(gè)，來表達(dá)你的見解。
（同學(xué)們活動(dòng)、讀課文、整理自己的理解。）
教師組織課堂交流活動(dòng)，同學(xué)們表達(dá)見解。
如：這就是一篇夾敘夾議、層次分明的文章。
這篇文章探討人的生命本質(zhì)的問題，是關(guān)于對人生的感悟。
這篇文章描述了人的生命旅程的四種情景。
作者用比喻的修辭、把人生比作攀高塔。
這篇文章讓我們揣摩人生的意義，怎樣選擇自己的人生。
這篇文章按描寫的場面分為四個(gè)部分
……
教師與同學(xué)們交流自己的看法，重點(diǎn)突出課文主旨及夾敘夾議的寫法。
四、閱讀活動(dòng)之三：細(xì)讀課文、欣賞品味
師：課文從“高塔、地洞、廣闊領(lǐng)域和工廠”為喻。從不同角度描述了人的生命旅程的不同境況表現(xiàn)了作者對人生、對人類社會(huì)生活的深刻理解、及讓人類過得有意義的志向，讀后值得我們欣賞品味。
教師出示“課中話題”：
�。�、作者把人生比作攀高塔，你認(rèn)為這個(gè)比喻是否恰當(dāng)？為什么？
�。�、挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工廠勞作的三種人各是什么樣的人？從實(shí)際生活中為這三個(gè)人補(bǔ)充幾個(gè)例子。
３、在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取的人具有怎樣的'性格特點(diǎn)？
同學(xué)們分小組進(jìn)行活動(dòng)，互相討論。
進(jìn)行課堂交流活動(dòng)。
師：教師對學(xué)生交流給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對學(xué)生討論中不容易理清的問題要進(jìn)行點(diǎn)撥、講評(píng)。
從兩大方面概括：一是貪欲、占有欲極強(qiáng)，渴望征服，喜歡掌握權(quán)利、控制人和事物。二是堅(jiān)強(qiáng)，精力充沛，頭腦活躍、熱愛生活、勇敢面對生活的挑戰(zhàn)。
五、閱讀活動(dòng)之四：表達(dá)感受
師：作者描述這些人群、借此肯定或贊許對時(shí)光的珍惜、對生命的熱愛、贊揚(yáng)勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強(qiáng)的精神。
出示話題：歲照自己，你將怎樣選擇自己的人生？
作者把人生比作攀高塔、挖掘坑道，你有什么想法、想出幾個(gè)形象的比喻、寫一段有深意的文字。
學(xué)生活動(dòng)。
師生評(píng)議。
六、結(jié)束
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)
1.通過教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到依賴的危害性。
2.在辯論、學(xué)習(xí)過程中，厭惡處處依賴別人的行為，對表現(xiàn)出的依賴性感到羞恥。
3.在實(shí)踐中體驗(yàn)自立的意義,探究如何培養(yǎng)自立能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：培養(yǎng)自立能力的方法，依賴思想的危害
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)自立不是拒絕幫助
教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入
視頻欣賞：大學(xué)生啃老7年被趕出家門，辯稱父母有養(yǎng)我義務(wù)
思考：除了父母的溺愛外，視頻中的小徐為什么會(huì)成為“啃老族”的一員，對小徐有什么影響?
環(huán)節(jié)二：新知探究
依賴他人的'危害：使人喪失獨(dú)立生活的能力;不能適應(yīng)社會(huì)生活，甚至危害社會(huì)和他人，走上違法犯罪的道路;使人缺乏生活的責(zé)任感，造成人格缺陷。
故事賞析：
1920年，有個(gè)11歲的男孩踢足球不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠12美元。當(dāng)時(shí)12美元可以買125只母雞。闖出了大禍的男孩向父親認(rèn)錯(cuò)后，父親讓他對自己的事情負(fù)責(zé)。兒子為難地說:“我沒有那么多錢賠�！备赣H說:“這12美元我借給你，一年后你得還我�！睆拇�，小男孩利用空閑時(shí)間打工。經(jīng)過半年多的努力，終于掙足了12美元還給父親。男孩就是后來的美國總統(tǒng)里根。里根回憶起這件事時(shí)說:“通過自己的勞動(dòng)來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫做責(zé)任�！�
思考：這則材料告訴我們什么道理?
里根的成功與他從小養(yǎng)成的對自己的行為承擔(dān)責(zé)任，即自主意識(shí)的培養(yǎng)有著密切關(guān)系。
自主就是遇事有主見,能對自己的行為負(fù)責(zé)。
自己的事情自己負(fù)責(zé)的前提是要自主。
活動(dòng)：猜猜演演
小毛是一個(gè)很沒主見的人,但是他特愛逛超市。有一天，媽媽給了他200元錢，讓他鍛煉一下，以培養(yǎng)他的自立能力，臨走前，媽媽囑咐他一定要看好了再買，要學(xué)會(huì)省錢。
猜一猜：結(jié)果會(huì)怎樣?
請你演一演。
故事賞析：
小韓雖然家境優(yōu)裕,生活無憂無慮,但他上中學(xué)時(shí)就自覺培養(yǎng)自立能力.進(jìn)入大學(xué)之后,他開始嘗試勤工儉學(xué)。
推銷員：20元一天;
家庭教師：10元一小時(shí)，乘車費(fèi)4元，每周兩次;
服務(wù)生(鐘點(diǎn)工)：6元一小時(shí)，每次兩小時(shí)(還打碎了個(gè)碟子)
此外，還擔(dān)任班級(jí)團(tuán)支書，校學(xué)生社團(tuán)主要干部。每次放假回家，他還幫助父母打點(diǎn)生意，有時(shí)甚至起早貪黑，別人問他累不累，他卻說：“這樣的生活很充實(shí)。”臨畢業(yè)，小韓被江蘇食品學(xué)院相中，錄用后分管院食品系學(xué)生工作。今年因工作成績突出，被學(xué)院授予特別嘉獎(jiǎng)。
思考：
1.小韓為什么能被江蘇食品學(xué)院相中?
2.從他的身上，你能總結(jié)出培養(yǎng)自立能力的途徑嗎?
小結(jié)：①最基本的是立足于自己當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起。
�、诙疫�要大膽地投身社會(huì)生活實(shí)踐，反復(fù)鍛煉、不斷實(shí)踐。
環(huán)節(jié)三;心靈感悟
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！懹�
環(huán)節(jié)四：行為提升
讓我們來試試吧
以小組為單位，設(shè)計(jì)一份活動(dòng)方案“今天我當(dāng)家”，明確一天的具體工作，制定實(shí)施細(xì)則，確立活動(dòng)評(píng)價(jià)方案
課堂小結(jié)
在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奮同樣能做到;靠天才做不到的，靠勤奮也能做到。我們一定要告別依賴、走向自立。
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能區(qū)別四種場景的不同性質(zhì)和各自所代表的一類人的生活，培養(yǎng)概括提煉)分析歸納的能力。
2、理解作者的人生觀和價(jià)值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、銳意進(jìn)取、辛勤勞作。
3、寫一段比喻性文學(xué)，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥�！钡芽▋赫f：“我思故我在�！彼_拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑�！辈m克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢?勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀
多媒體顯示：
勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識(shí)了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評(píng)論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
三、指名朗讀課文，整體感知內(nèi)容
在文中，作者是怎樣看待人的一生的?
交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場。
四、研讀探究
1、你覺得哪種比喻最為貼切(或最不合適)?為什么?
在討論過程中順勢歸結(jié)這幾個(gè)比喻的不同性質(zhì)：
形成板書：
①攀登高塔──高度
(具有普遍意義，適用于所有人)
�、谕诰虻囟穿ぉど疃� 以小
(指向科學(xué)家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等)
�、圻h(yuǎn)征廣闊領(lǐng)域──廣度
(指向政治家、軍事家──如拿破侖、秦始皇等) 見大
④勞作于工場──瑣碎卻有益
(指向普通勞動(dòng)者──如技術(shù)工人等)
提示：說理由的過程中應(yīng)該緊扣文中的語句、結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說。
2、文中還有哪些句子比較有哲理意味?找出來，讀一讀，說一說。
五、片段仿寫
“然而這里還有一個(gè)……，……”
要求：仿照課文語段，從“學(xué)生”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個(gè)比喻(并稍加闡述)，盡可能真實(shí)準(zhǔn)確表達(dá)出自己對“人生”的理解。
選擇幾個(gè)片段讀一讀，進(jìn)行交流。
六、課堂小結(jié)
七、綜合本單元四篇散文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，總結(jié)“散文”的特點(diǎn)
1、學(xué)生說說自己在本單元學(xué)習(xí)的過程中對“散文”這種文體的理解，教師適時(shí)板書。
最基本的特點(diǎn)：形散神不散。
表達(dá)方式：一般以記敘、描寫等表達(dá)方式為基礎(chǔ)，主要目的卻是抒情寫意。
主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。
語言：比較優(yōu)美、生動(dòng)。
表現(xiàn)手法：象征、比喻(隱喻)、借物抒情、以小見大……
……
2、回憶在前幾冊中學(xué)過的散文，對散文的特點(diǎn)有進(jìn)一步深入。
如：《生命 生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等)
八、課外作業(yè)
1、完成仿寫的片段;
2、課外閱讀散文名篇。
【資料鏈接】
生與死①
達(dá)芬奇②
啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔，為什么不讓你的工作成為這樣：死后你成為不朽的形象;好像活著的時(shí)候，你睡得成了不幸的死人。
每一種災(zāi)禍在記憶里留下悲哀，只有最大的災(zāi)禍──死亡，不是這樣;死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。
正像勞累的一天帶來愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來愉快的死亡。
當(dāng)我想到我正在學(xué)會(huì)如何去生活的時(shí)候，我已經(jīng)學(xué)會(huì)如何去死亡了。
年歲飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼蒙混;再?zèng)]有比時(shí)光易逝的了，但誰播種道德，誰就收獲榮譽(yù)。
廢鐵會(huì)生銹;死水會(huì)變得不清潔，在冷空氣里還會(huì)凍結(jié);懶惰甚至?xí)饾u毀壞頭腦的活動(dòng)力。
勤勞的生命是長久的。
河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是后浪的浪頭;因此，對于時(shí)間要珍惜現(xiàn)在。
人們錯(cuò)誤地痛惜時(shí)間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時(shí)期并不短暫;而自然所賦予我們的好記憶使過去已久的事情如同就在眼前。
我們的判斷，不能按照事情的精確的順序，推斷不同時(shí)期所過去的事情;因?yàn)榘l(fā)生在許多年前的許多事情和現(xiàn)在仿佛是密切關(guān)聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠(yuǎn)年代將視為邈古。對眼睛來說也是如此，遠(yuǎn)處的東西被太陽光所照的時(shí)候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠(yuǎn)。
唔，時(shí)間!你消蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，你摧毀萬物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬物，一點(diǎn)一點(diǎn)地、慢慢地叫它們死亡!海倫③當(dāng)她照著鏡子，看到年月在她臉上留下憔悴的皺紋時(shí)，她哭泣了，而且不禁對自己尋思：為什么她竟被兩次帶走。
唔，時(shí)間啊，你耗蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，萬物因你而消逝!
注釋：① 《生與死》：選自《世界文學(xué)隨筆精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬榮譯。
�、� 達(dá)·芬奇(1452～1519)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家、科學(xué)家。
�、� 海倫：指希臘神話中的美人海倫。斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的`妻子。特洛伊王子帕里斯得到愛神阿佛洛狄特的幫助，把她誘騙走，引起了長達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭。
我心中渴望的散文
林 非
生活的節(jié)奏變得愈來愈迅速，人類追求的內(nèi)容變得愈來愈多樣，打發(fā)日子都已經(jīng)夠忙碌和勞累的了，多少令人心煩的事兒得逐一去應(yīng)付，干嗎還要自找苦吃，給自己火上添油，千方百計(jì)地?cái)D出時(shí)間，孜孜不倦地撰寫散文呢?
這是因?yàn)閺?fù)雜和紛繁的人生，像一陣陣時(shí)而暴烈時(shí)而柔婉的風(fēng)，不住地叩擊或撫慰著自己的胸膛;這是因?yàn)樽兓貌欢ê惋h忽無蹤的思緒，像一朵朵時(shí)而翻騰時(shí)而靜謐的云，不住地在自己腦海里滯留或浮蕩。只要是一個(gè)具有正常知覺能力和感情色彩的人，就無法擺脫它，就無法不去正視它，就抑制不住地想把自己訴說不盡的感受，都好好地傾瀉出來。這里有說不完的歡樂，說不完的痛苦，說不完的希望，說不完的困惑，說不完的贊頌，說不完的詛咒，實(shí)在是積壓得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模粚懗鰜聿恍邪�。不寫出來�?huì)叫人堵得慌，不寫出來會(huì)把人憋壞了，不寫出來會(huì)讓人的精神世界枯萎和凋零下去。
人總是需要宣泄的，尤其是充滿了激情的人，受到過現(xiàn)代文明熏陶從而強(qiáng)烈地感覺到自己獨(dú)立存在價(jià)值的人，就更迫切地渴望著能夠掏出自己的心，傾訴自己胸懷中多種多樣的情緒，表述自己對于人世和宇宙說不盡的印象與體驗(yàn)，說出自己的愛，說出自己的憎，說出自己深情的回憶，說出自己衷心的向往，于是就誕生了滿含著真情實(shí)感的散文，充分表現(xiàn)出個(gè)人品性和獨(dú)特情致的散文。
散文正是這樣蘊(yùn)藏著濃郁和灼熱的感情，跟許多讀者朋友進(jìn)行親切的對話與交流，因此它表達(dá)出來的每一個(gè)字眼，都是出自衷腸的，絕對不容許混雜任何刻意編造的謊話和任何虛假造作的矯情，否則就意味著是對于讀者有意或無意的欺騙，是對于散文創(chuàng)作的一種褻瀆和背叛，這樣自然就不可能成為真正意義上的散文，而只是一種顯得頗為精致的贗品了。長期以來的散文創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)充分證明，這樣的篇什只能散布出一片彌漫著虛假的氣氛，從而造成倫理觀念的傾斜與陷落，因此即使它在一段特定的時(shí)期之內(nèi)，曾產(chǎn)生過很大的影響，卻也終究會(huì)在廣大讀者明白和清醒過來之后，被他們所厭棄和忘懷。
散文創(chuàng)作確實(shí)是應(yīng)該致力于描寫客觀的真實(shí)，抒發(fā)主觀的真誠，這是它最為必需的兩塊基石。如果沒有這樣切實(shí)和牢固的基石，在上面營造出來的任何建筑，無論顯得多么地華麗或氣派，也都可能會(huì)迅速崩塌的。當(dāng)然對于寫真實(shí)和抒真情來說，肯定會(huì)存在著程度上的深刻與膚淺之分，境界上的崇高與卑瑣之別，應(yīng)該不斷超越后者，爭取達(dá)到前者。這就得開闊視野，精騖八極，善于在天際翱翔。然而凌空飛舞的最終目的，無非是為了全面和細(xì)密地俯視茫茫大地，而為了要對它觀察和體驗(yàn)得深切，有時(shí)候又必須緊貼在人寰中呼吸。天馬行空和深深扎根是相輔相成的，這樣也許就可能善于剖析與咀嚼宇宙人生內(nèi)在的涵義，這樣也許就可能促使自己的篇章變得恢宏和巍峨起來，細(xì)膩和深沉起來，從而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開膚淺與卑瑣，絮叨與庸俗，永遠(yuǎn)保證散文創(chuàng)作善于敏銳地把握時(shí)代精神的優(yōu)勢。
這還得要?dú)w結(jié)到強(qiáng)化思考的問題了，散文創(chuàng)作中確實(shí)應(yīng)該包含著深刻的思索，思索生命和奮斗的涵義，思索種種宇宙現(xiàn)象的意蘊(yùn)，思索民族和人類的命運(yùn)。只有在傾瀉著感情的激流底下，始終沖撞出智慧與理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔騰著感情的水流，在淌進(jìn)讀者心靈的湖泊中去時(shí)，可以明顯地升華他們的精神境界。
散文無疑是一種主觀性很強(qiáng)，個(gè)性異常鮮明的文體，因此在它里面就不可能沒有“我”的出現(xiàn)，不過這個(gè)“我”自然必須是真誠的，樸實(shí)的，謙遜的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本領(lǐng)的，像這樣寫出的篇章，才有可能觸動(dòng)甚或是震撼許多讀者的心弦。如果不是如此，相反的卻頤指氣使〔頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權(quán)勢的人傲慢的神氣。〕，甚或是虛張聲勢，造謠詆毀的話，就會(huì)違背了真實(shí)，喪失了真誠，當(dāng)然也就無法引導(dǎo)讀者提高自己的思想境界與道德情操，無法趨于“善”的前景了。
還有一點(diǎn)是必須寫得美。人稱散文為“美文”，這是合情合理的要求。如果寫得語言蕪雜無味，情趣庸俗低劣，誰還會(huì)有興致看下去呢?寫得很美的散文，它本身的豐盈光澤和結(jié)構(gòu)方法，就能夠提高讀者審美的品位。說到這一點(diǎn)，首先似乎得從宏觀的視角著眼。這就要做到讓自己的心靈，自由自在和無拘無束地伸展開來。時(shí)刻都處于自然和灑脫的人生境界，絕不要想到正襟危坐地講出一套大道理來，耳提面命地去教訓(xùn)別人，而是信筆所至，說出心里非說不可的話兒，真像行云流水一般，絲毫也不會(huì)想到要去賣弄與作假一番。前面所說的深沉思索，也完全不是從外面添加進(jìn)去，卻早就爛熟于心，不吐不快，因此不知不覺地滲透在自己的文字中間，跟自己的感情在一起翱翔與升華。像這樣的篇章，當(dāng)然就不可能通過單調(diào)、呆板和模式化的抒寫來達(dá)到，而必定會(huì)顯得跌宕起伏，汪洋恣肆，從寫作技巧的途徑來說，就應(yīng)該廣泛運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義的種種表現(xiàn)方法，力圖將現(xiàn)實(shí)、往昔、未來、理想、夢幻以及精神和意識(shí)的流淌，都抒寫得新穎獨(dú)創(chuàng)而又美侖美奐。
散文美質(zhì)最為重要的根據(jù)，是它文字表達(dá)的功力，憑借文字本身豐盈的光彩，充分表現(xiàn)出多種多樣靈動(dòng)的風(fēng)格來，而感情與思想的激流就蘊(yùn)藏和滲透于其間。由此種美文所形成的藝術(shù)風(fēng)格，必然會(huì)表現(xiàn)出人們內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情韻：或雄偉，或輕柔;或絢麗，或沖淡;或粗獷，或纖細(xì);或雍容，或飄逸;或明朗，或含蓄;或嚴(yán)肅，或詼諧，都表現(xiàn)得恰到好處。這樣就可以或讓人們讀得心曠神怡，津津有味;或讓人們讀得痛哭流涕，感動(dòng)不已;或讓人們讀得驚心動(dòng)魄，恍然大悟。像這樣從審美的愉悅或激動(dòng)中，不知不覺地開啟自己的心扉，讓作者的感情與思想，也在讀者的心靈中激蕩，不知不覺地產(chǎn)生感應(yīng)和共鳴，使自己的精神得以潛移默化地提高，這樣就自然而然地完成了散文創(chuàng)作的使命，完成了推動(dòng)整個(gè)民族走向真善美的神圣責(zé)任。
散文確實(shí)是在跟廣大讀者的對話和交流中間，不斷地完成自己這種使命的。在這樣的過程中，洋溢著多少藝術(shù)的魅力，閃爍著多少思想的光芒啊!這正是我心中所渴望和期待著的散文，我最愿意閱讀這樣的散文，最愿意學(xué)習(xí)著寫出這樣的篇章來，我將不斷地嘗試著朝這個(gè)方向跋涉下去。
1993年9月1日于北京安貞橋
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 8
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、概述四個(gè)場面，三大人群，培養(yǎng)概括提煉，分析歸納的能力。
�。�、學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)行說理的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力。
�。�、寫一段比喻性文字，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
１、分析概括四個(gè)場面，三大人群，體驗(yàn)揣摩人生意義。揣摩關(guān)鍵語句，體會(huì)作者對生命珍愛的情感，及讓一生過得有意義的信念和志向。
�。病⒀由焱卣�，學(xué)以致用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。
【教學(xué)課時(shí)】
�。闭n時(shí)。
【教學(xué)過程】
�。�、勃蘭克斯，丹麥文學(xué)批評(píng)家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。重要著作有１８８８年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
�。病⒗首x課文，整體感知：
⑴
學(xué)生大聲朗讀課文，積累詞語。
瞻（zhān）望：往遠(yuǎn)處看，往將來看。
攫（jué）�。郝訆Z
臆（yì）測：主觀的推測。
饋（kuì）贈(zèng)：贈(zèng)送。
樂此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦。
學(xué)生交流初讀文章的感受。理清思路，探明主旨。
教師小結(jié)：文學(xué)欣賞從來就是仁者見仁，智者見智的.。大家對生活的親身體驗(yàn)和感悟，會(huì)對人生作出不同的詮釋。
歸納概括描述的四個(gè)場面。
教師小結(jié)：作者描寫了人類攀登高塔的共同情景，及幾種人在各種不同領(lǐng)域中奮斗、勞作的場景。這樣看來，作者把“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。
�。�、分析三類人的特點(diǎn)，體會(huì)作者的表達(dá)意念。
教師小結(jié)：分析討論至此，我想大家已明白了作者的寫作意念和人生觀，那就是珍愛生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，讓生命更有意義，更為光彩。
�。�、深入研討，問題探究，難句釋疑。
教師提問：剛才我們整體把握，探明了主旨，但有沒有理解得還不透徹的難句。請摘選出來，互相討論交流。
⑴“越往上走，攀登越困難，而且目光已不大能區(qū)別事物．它們看起來似乎都是相同的�！�
⑵“從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方。”
�、恰澳窍褚恢豢蓯鄣氖衷谵D(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)。”“一只可愛的手”指什么？沙漏計(jì)為什么會(huì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)？
教師小結(jié)：這是開放性的問題，看法見解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己見，自圓其說就可以了。
�。怠懛ㄌ骄浚�
提問：作者只虛寫四種場景，三大人群，便表達(dá)了他對人生的深刻理解，這叫什么寫法？
明確：按說還可以描寫更多的人的生活場景。作者只是舉例性作簡單概述，突出這幾種人的特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了他的人生志向。這是以小見大的寫法。即通過個(gè)別展現(xiàn)一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。
�。�、課堂小結(jié)：
冰心說，不是每一道江流都能入海，但不流動(dòng)的一定會(huì)成為死湖；不是每一粒種子都長成參天大樹，但不生長的種子一定會(huì)成為空殼�；钪巧囊环N形式，珍惜才是對生命最有價(jià)值的修飾，珍惜自己，你就能挾卷滾滾沙石，快樂勇敢地奔流，投進(jìn)大海溫馨博大的懷抱；珍惜自己，你就會(huì)從地下破土而出，長成一棵小樹，聽到黃鶯的歌唱。人生是寂寞的，猶如寂然無聲的荒野；人生是永恒的，猶如奔流不息的逝水；人生也是輝煌的，如果我們轟轟烈烈地走過一生。讓我們走好每一步！
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 9
教學(xué)中的的教學(xué)，屬于工藝設(shè)計(jì)課，它最基本的內(nèi)容就是讓學(xué)生對臉譜和面具有所了解。我校初三學(xué)生各方面素質(zhì)都較高，因此有能力自己參與到戲劇人生中，自編、自導(dǎo)、自演戲劇小品。教學(xué)要從學(xué)生實(shí)情況出發(fā)，將創(chuàng)造性意識(shí)和能力的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)采取分組合作制，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和相互間的協(xié)作精神。在學(xué)習(xí)的過程中，利用電腦多媒體超大容量的圖片，來激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，和表演欲望，從而培養(yǎng)和提高其綜合能力。
教學(xué)目的:
１、情意領(lǐng)域：通過面具和臉譜圖片的欣賞，讓學(xué)生感受臉譜和面具的形式美，培養(yǎng)新的造型觀念和審美情趣；
2、認(rèn)知領(lǐng)域：通過教與學(xué)，讓學(xué)生了解臉譜和面具的基本概念。
3、操作領(lǐng)域：通過臉譜和面具的制作學(xué)習(xí)，創(chuàng)造有個(gè)性的戲劇人物形象，以小組為單位進(jìn)行表演展示。教學(xué)重點(diǎn)：臉譜與面具的基本知識(shí)教學(xué)難點(diǎn)：改變自己的形象，參與戲劇小品的表演。教學(xué)方法：本課教學(xué)采用演示法、講述法、觀察法、分組合作相結(jié)合的綜合教法。借助電腦多媒體可達(dá)到清晰、高質(zhì)量的畫面效果。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：電腦多媒體課件、臉譜面具成品。學(xué)生：油彩；彩色筆、剪刀、作業(yè)紙；其他可以把自己變成戲劇中人物的各種道具；把學(xué)生分成八組，選擇好每組所表演的內(nèi)容。
教學(xué)過程：（第一課）
1、導(dǎo)入：以京劇片段《鍘美案》導(dǎo)出京劇中的臉譜。（播放課件）
�。�、 介紹臉譜知識(shí)：京劇臉譜的起源與面具關(guān)系密切，人類早期的戰(zhàn)爭面具、儺舞面具、漢代百戲假面具都是戲劇臉譜的遠(yuǎn)祖。京劇興起后，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖上奠定了基本譜式，各類角色的臉譜進(jìn)一步精致化、多樣化，但仍然保持著傳統(tǒng)臉譜的基本特點(diǎn)。臉譜是京劇中特有的化妝藝術(shù)。是用寫實(shí)和象征相結(jié)合的藝術(shù)手法，把人物的形象進(jìn)行夸張，以突出強(qiáng)化人物的生理特征——面貌及個(gè)性，而采用的一種手段，用來造成舞臺(tái)的效果。臉譜既是一種舞臺(tái)化妝，同時(shí)又是一種裝飾性很強(qiáng)的圖案藝術(shù)，具有很高的欣賞價(jià)值，３、 欣賞京劇臉譜（播放課件）
�。�、 面具知識(shí)：世界上大多數(shù)的國家都產(chǎn)生過面具。中國是世界上面具歷史最悠久、品類最豐富的國家之一，隨著巫術(shù)和宗教的發(fā)生，原始樂舞中的儺舞便成為一種以驅(qū)鬼逐疫和祀神酬神為基本內(nèi)容、以假面模擬神鬼和動(dòng)物表演為主要形式的儺祭。戲劇的形成和發(fā)展，又促成了儺祭表現(xiàn)形式由舞蹈向戲劇的轉(zhuǎn)變，面具形象也從神鬼轉(zhuǎn)向世俗人物。
�。怠� 欣賞世界各國的面具，開拓學(xué)生視野（播放課件）
�。丁� 介紹臉譜的繪畫方法，面具的制作方法（播放課件）
（１）臉譜繪畫方法：
�。�、畫好臉的外形
�。隆⒍ǔ鲋休S線
�。�、定出口、眼、鼻的位置
Ｄ、鉤畫臉譜紋樣
�。ǎ玻┟婢咧谱鞣椒ǎ�
�。痢⒓埫婢咧谱鳎▍⒄找郧皩W(xué)的.立體構(gòu)成）
�。隆⑵渌婢咧谱�
�。�、 把學(xué)生分成八組，確定每組所表現(xiàn)的戲劇內(nèi)容，然后配上相應(yīng)的面具或臉譜。課后反饋：組長把各自表演的內(nèi)容反饋上來，需要配上音樂的就要給找相應(yīng)的音樂，缺道具的要教師想辦法解決。
�。ǖ诙n）教學(xué)過程：課前準(zhǔn)備：課前準(zhǔn)備，移動(dòng)桌子，空出表演區(qū)，以小組為單位安排座位
導(dǎo)入此課是前課的繼續(xù)，上節(jié)課同學(xué)們已經(jīng)知道了戲劇人生這部分的臉譜和面具的基本知識(shí)，今天，同學(xué)們要自己走進(jìn)戲劇人生，來做一回演員，扮演戲劇中的角色。以小組為單位，開始準(zhǔn)備。播放越劇《紅樓夢——金玉良緣》完成具體的角色，以小組為單位，進(jìn)行小品表演。先做完的小組先開始表演。最后評(píng)選最佳小品，最佳男女主角，最佳化妝。
預(yù)備（１）班第一小組：《錦花園》組長：楊文華內(nèi)容：古今中外的女名人和傳說中仙女的趣事所需教師幫助：伴奏音樂《世上只有媽媽好》《高山流水》第二組：《名偵探柯南》組長：楊冰文內(nèi)容：新編銀行搶劫事件尾篇所需：《黑暗的星星》第三組：《包公片段》組長：潘杰內(nèi)容：夜斬郭槐第四組：《三國片段之一》組長：溫濤內(nèi)容：三英戰(zhàn)呂布（面具板）所需：京劇音樂第五組：《三國片段之二》組長：張志勇內(nèi)容：桃園三結(jié)義第六組：《海瑞罷官》組長：徐堯所需：胡子第七組：《羅密歐和朱麗葉片段》組長：蔣丹婷第八組：《英雄》組長：鄭曦內(nèi)容：油彩繪臉?biāo)瑁骸队⑿邸芬魳返诰沤M：三英戰(zhàn)呂布（兵器板）最佳小品：《夜審郭槐》《三英戰(zhàn)呂布》最佳主角：展招，呂布最佳面具：花仙子
預(yù)備二班愚蠢的國王：組長：周密噢特曼大戰(zhàn)怪獸：組長：顧鳴杰公主與王子組長：陸幕秋大話西游——三打白骨精組長： 打劫：組長：王曉秋警察抓小偷組長：任臻最佳小品：噢特慢戰(zhàn)怪獸最佳主角：怪獸最佳面具：豬八戒
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì) 10
【教學(xué)目標(biāo)】
1.認(rèn)知：了解如何正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性的基本哲學(xué)觀點(diǎn);理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提和基礎(chǔ)。
2.情感態(tài)度觀念：正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地。
3.運(yùn)用：把握客觀規(guī)律，明確人生發(fā)展方向，做一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于行動(dòng)、善于行動(dòng)的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。
2.自信自強(qiáng)對人生發(fā)展的作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。
2.增強(qiáng)自信自強(qiáng)意識(shí)。
【教學(xué)方法】
案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。
【教學(xué)手段】
多媒體課件教學(xué)。
【教學(xué)過程】
<導(dǎo)入新課>
多媒體展示圖片：青藏鐵路的建設(shè)
設(shè)問：這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長城媲美”。這個(gè)事例說明了什么?
學(xué)生：討論，回答(略)
教師：(小結(jié))青藏鐵路最后一排鐵軌穩(wěn)穩(wěn)安放在拉薩河畔。自此，占中國1/8土地的西藏結(jié)束了沒有鐵路的歷史，青藏高原1300年來的滄�？嗦贸蔀橛篮愕挠洃�。這是人類 鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過的艱難：大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū)，國外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬名青藏鐵路建設(shè)者挑戰(zhàn)生命極限，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，將無數(shù)奇跡定格在雪域高原。青藏鐵路的成功建設(shè)正是人們充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性。
<新課講授>
一、自覺能動(dòng)性是人特有的能力
1.自覺能動(dòng)性的含義
幻燈片：自覺能動(dòng)性的定義(教師進(jìn)一步解釋說明)
自覺能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。自覺能動(dòng)性又叫主觀能動(dòng)性,是人的意識(shí)所具有的特點(diǎn),是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
例如：“黑猩猩的事例”，說明無論多么聰明的動(dòng)物，也只是消極地適應(yīng)自然。主觀能動(dòng)性是人特有的能力和活動(dòng)。
2.自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)
首先，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”。例如：李四光與中國石油。價(jià)值規(guī)律、萬有引力、元素周期律、新陳代謝、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
其次，人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng),即通常所說的“做”。
(1)人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。例如：克隆羊、人造心臟、人造蛋白質(zhì)。
(2)利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利。例如：展示建設(shè)三峽時(shí)的圖片，指出三峽的建設(shè)是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性變害為利的最好的例證。
再次，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁。例如：長征精神、鐵人的精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、98抗洪精神。
3.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約
(1)只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，正確指導(dǎo)行動(dòng)。例如：萬有引力定律。
(2)只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，創(chuàng)造條件，改造客觀世界。
教師設(shè)疑：“嫦娥奔月”是我國古代的神話，它反映了古代人對人類登上月球的向往。而今天，人類已把這個(gè)神話變成了現(xiàn)實(shí)，這又包含什么哲理呢?通過這個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能改造客觀世界。
(3)只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能磨煉意志，鼓足干勁，戰(zhàn)勝困難挫折。
例如：美國哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事，7名宇航員罹難，美國總統(tǒng)布什和夫人出席了追悼儀式。布什在簡短講話中對每一位宇航員表示敬意，他說，7名宇航員的犧牲是個(gè)悲劇，但他們是為人類古老的理想而死，他們明知巨大的風(fēng)險(xiǎn)仍然“愉快地接受了任務(wù)”，他們犧牲在“發(fā)現(xiàn)的旅途上”。他說，盡管遭受如此重大的損失，“美國的航天事業(yè)仍將繼續(xù)” 。通過這一事例讓學(xué)生意識(shí)到失敗是在所難免的，要想避免失敗，戰(zhàn)勝困難，唯一的選擇便是發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性。
就前面所講授的有關(guān)哲學(xué)基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行講解。
<練習(xí)>
1.連連看
主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
第一，認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，正確地指導(dǎo)人們的'行動(dòng)
第二，改造世界的能力和活動(dòng)
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能去利用規(guī)律、改變和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的
第三， 精神狀態(tài)
人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志
2.思維訓(xùn)練
展示幻燈片：刻舟求劍的故事
教師設(shè)疑：故事中的人沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性嗎?他為什么找不到劍?
學(xué)生分小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
二、人生是自覺能動(dòng)的過程
1.人生的存在和發(fā)展都是自覺能動(dòng)的過程
人與動(dòng)物不同，人生不是機(jī)械的、被動(dòng)的、本能的生存過程，而是在一定的社會(huì)歷史和環(huán)境條件基礎(chǔ)上，能動(dòng)的、創(chuàng)造性的生活過程，是用自己的智力和體力去認(rèn)識(shí)環(huán)境、改造環(huán)境，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，主動(dòng)地生存和發(fā)展的過程。例如：教師可以結(jié)合前面所講的“黑猩猩的事例”來進(jìn)行說明，從而使學(xué)生真正意識(shí)到人同其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。
2.人生發(fā)展過程是把自己的潛能變成現(xiàn)實(shí)的過程
人自身努力的發(fā)揮程度取決于對自身物質(zhì)潛能的開發(fā)以及對外部世界的認(rèn)識(shí)。潛能的挖掘和發(fā)揮可以提高人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力，提高戰(zhàn)勝各種困難挫折的勇氣和能力。
例如：在這里可以和學(xué)生做一個(gè)小游戲，名字叫《撕思人生》，通過這個(gè)游戲讓學(xué)生靜下心來思考如何把自己的潛能變成現(xiàn)實(shí)。
開展游戲式的活動(dòng)——撕思人生
活動(dòng)方式：教師發(fā)給每位同學(xué)一張白紙，讓學(xué)生在這張白紙上畫出一個(gè)箭頭坐標(biāo)，然后標(biāo)出自己的出生年齡和實(shí)際年齡;做完后再讓學(xué)生思考并寫下自己應(yīng)當(dāng)功成名就的年齡、以后人生中最迫切想要實(shí)現(xiàn)的三件事情，同時(shí)思考自己如何做才能功成名就;最后讓學(xué)生預(yù)測自己的死亡年齡。
活動(dòng)后教師進(jìn)行啟發(fā)式的提問：
1.面對這張紙，你有何感受?
2.那僅有的，可以用來努力學(xué)習(xí)和拼命工作的時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣利用?
3.應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生?
總結(jié)：讓學(xué)生通過這個(gè)游戲親身感受到每個(gè)人都是自己人生的主人，人生也是一個(gè)能動(dòng)的過程，人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。
3.人生是發(fā)揮自覺能動(dòng)性的過程
每個(gè)人都是自己人生的主人，命運(yùn)把握在自己手中，同時(shí)，每個(gè)人也要對自己的人生負(fù)責(zé)。人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。
例如：教師在這一部分可結(jié)合前面的游戲進(jìn)行簡單的概括 ，告誡學(xué)生人生是一個(gè)很短暫的過程，每個(gè)人都要把握好自己的人生，走好自己的人生道路。
三、自信自強(qiáng)對人生發(fā)展的作用
創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像 “吉米的故事”
1.自信是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，它可以產(chǎn)生出強(qiáng)大的精神力量，對人生發(fā)展起著重要的作用。
2.自信是打開自己潛能寶庫的鑰匙。
3.自強(qiáng)是戰(zhàn)勝各種困難的法寶。
討論：通過這個(gè)故事讓學(xué)生總結(jié)出自信自強(qiáng)對人生發(fā)展的作用。
四、積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息
創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像 “牛群事業(yè)成功的故事”
討論：學(xué)生結(jié)合案例討論一個(gè)人如何做才能戰(zhàn)勝自我，克服自卑，如何做才能實(shí)現(xiàn)自我。同時(shí)教師還可以結(jié)合教參當(dāng)中的有關(guān)事例進(jìn)行講解。
課堂活動(dòng)：自信自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)自我
教師可組織學(xué)生在已經(jīng)對自尊自信有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，利用教材的可讀性和教材的案例，再補(bǔ)充一些生動(dòng)、感人、典型的正面事例。以小組為單位，講一個(gè)有關(guān)自尊自信的小故事，使學(xué)生在明白道理的同時(shí)，還能得到教育和感染。所以，教學(xué)在鍛煉組織能力、語言表達(dá)能力的同時(shí)，應(yīng)特別重視運(yùn)用好榜樣示范法。在形式上，可以利用錄音、錄像、圖片、設(shè)立故事會(huì)評(píng)委等多種形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
<課堂小結(jié)>
1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。
2.布置課后作業(yè)。
幻燈片：想一想：“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系?進(jìn)一步拓展人類對月球的探索。
2.事物在普遍聯(lián)系中存在
教師結(jié)合幻燈片進(jìn)行講解。
(1)聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個(gè)世界就是一個(gè)聯(lián)系的整體，如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類社會(huì)內(nèi)部、人類與自然界之間、人的認(rèn)識(shí)、人的認(rèn)識(shí)和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物，但是，不是任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。
(2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物本身固有的，而不是人們強(qiáng)加的。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會(huì)遭到懲罰，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系具有多樣性和條件性。無論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。
討論：為什么探月工程一度停滯?面臨困境，需要迫切解決什么問題?教師介紹有關(guān)情況，提出問題，由學(xué)生討論，然后得出結(jié)論：聯(lián)系是有條件的。
展示幻燈片：試一試，請學(xué)生回答。
3.學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進(jìn)行歸納總結(jié)：
(1)要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，防止孤立、片面地看問題。看問題不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。
(2)要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個(gè)體、局部對整體的意義，又要把個(gè)體和局部放到整體的聯(lián)系中去，在人生的成長中，既重視個(gè)體對集體和社會(huì)的價(jià)值，也要充分看到集體、社會(huì)對個(gè)人發(fā)展的重要作用。
(3)要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的;有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系;有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系
1.人都是生活在人際關(guān)系之中的
創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“魯濱遜漂流記”片段
問題探究：人能不能離開人際關(guān)系而生活?然后請學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。
2.人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性
展示幻燈片：指出人際關(guān)系的特性：客觀性、復(fù)雜性和交互性
(1)客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”，教師解說故事，請學(xué)生說出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上，教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。
(2)復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會(huì)角色。
(3)交互性。角色扮演，請學(xué)生扮演不同的角色，完成故事：莫斯科街頭，大文豪蕭伯納遇到一個(gè)蘇聯(lián)小姑娘，兩人有一段交談……
教師總結(jié)：人與人之間的交往是相互的，心態(tài)不一樣，結(jié)果也不一樣。那么真實(shí)的故事是怎樣的，教師說出故事，并給出人生的啟迪：身份只是暫時(shí)的標(biāo)記。
教師總結(jié)：聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此，我們對人際關(guān)系的特性，只有從哲學(xué)的高度來理解才會(huì)更深刻。
3.社會(huì)交往的作用
腦力激蕩：以小組為單位，展開討論，看哪個(gè)小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過程中巡視、指導(dǎo)。然后請每個(gè)小組的代表總結(jié)發(fā)言，并進(jìn)行評(píng)比。在此基礎(chǔ)上教師通過小故事“天堂與地獄”來升華教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生思考。
三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度
1.人際和諧是中國的寶貴文化傳統(tǒng)
播放2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的錄像片段，指出：“和”是中國文化中最重要的概念之一，“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧。 然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”以及和諧社會(huì)主義的內(nèi)涵。
2.人際和諧及其特征
請學(xué)生閱讀教材，總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和諧的特征”幻燈片，并逐一進(jìn)行講解。運(yùn)用圖示展示和故事回放，引導(dǎo)學(xué)生討論“在人際交往中人際和諧的作用”。
3.人際和諧的作用
教師簡單講解：對個(gè)人的成長成才的作用;對社會(huì)的作用，圖片展示汶川地震中的感人故事，升華主題：正是人際的和諧，我們的國家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，迎接一個(gè)又一個(gè)的勝利。
四、營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生
1.走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入中職的第一天，如何和同學(xué)相識(shí)并建立友誼的，得到同學(xué)和老師的信任和友誼后，內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào)：只有主動(dòng)地交往，自覺地投身到社會(huì)生活中，擴(kuò)大自己的社會(huì)關(guān)系，才能建立積極的人際關(guān)系。
2.學(xué)會(huì)與人共處、和諧共事
以教師講解為主，在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生談一談在生活和學(xué)習(xí)中是如何化解與同學(xué)之間或父母之間的矛盾的，鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。
3.建立美好的友誼
教師利用教參資料進(jìn)行講解，并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校和未來的職業(yè)生涯中，對待不同的人應(yīng)采取的交友原則和技巧，學(xué)會(huì)交友，獲得快樂的人生。展示名人名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)友誼的作用和獲得友誼的方法。
課堂活動(dòng)：評(píng)選“和諧”標(biāo)兵
在班級(jí)中開展評(píng)選“和諧”標(biāo)兵活動(dòng)，并說明評(píng)選依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟：只有擁有和諧的人際關(guān)系，才能獲得快樂的人生。
〈課堂小結(jié)〉
1. 師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。
2. 布置課后作業(yè)。
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