《木蘭詩(shī)》教學(xué)教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識(shí)目標(biāo)：
�、欧e累文言知識(shí)，包括一些重要的詞語(yǔ)和句式。
�、瞥醪搅私獗背窀璧奶攸c(diǎn)和常用的修辭手法。
�、歉惺芑咎m的女兒情、英雄氣，了解她的智慧、膽略和才能。
⑷背誦全詩(shī)。
２、能力目標(biāo)：
�、艔恼w上把握詩(shī)歌的內(nèi)容，準(zhǔn)確、完整地復(fù)述課文，提高概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
⑵學(xué)習(xí)本文敘事詳略得當(dāng)?shù)膶懽鞣椒盎ノ�、排比、頂真、�?fù)沓、對(duì)偶等修辭方法，體會(huì)其表達(dá)效果。
�、桥囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究、合作探究的能力。
�。场⒌掠繕�(biāo)：
感受木蘭勤勞樸實(shí)、剛毅勇敢的性格，學(xué)習(xí)木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒈痴b這首古詩(shī)。
�。病⒀凶x刻畫木蘭這一人物形象的重點(diǎn)段落，理解詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)相宜的寫作妙處。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解本詩(shī)的一些句式，并理解掌握互文、排比等修辭手法，并提醒學(xué)生在翻譯時(shí)要注意體現(xiàn)。
【教學(xué)方法】
�。�、誦讀法：
古詩(shī)教學(xué)應(yīng)著重體現(xiàn)朗讀，注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)拍，力求聲情并茂，體現(xiàn)詩(shī)歌的聲韻美。在反復(fù)的誦讀中，深入體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情，理解主人公的美好情操。
２、復(fù)述法：
教師提示學(xué)生復(fù)述時(shí)不僅要掌握詩(shī)中敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且要注意抓住重點(diǎn)，做到詳略得當(dāng)。引導(dǎo)學(xué)生清晰、流暢、有條理地表達(dá)。這一教學(xué)環(huán)節(jié)有助于學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌內(nèi)容，便于背誦。
�。�、鑒賞法：
在教師的引導(dǎo)下，集中鑒賞本文繁簡(jiǎn)相宜、形象豐滿的寫作特色。注意發(fā)揮聯(lián)想想象，不要刻意追求現(xiàn)實(shí)的可能性，鑒賞詩(shī)歌有時(shí)要虛化，太實(shí)際的態(tài)度不利于鑒賞。
４、討論探究法：
培養(yǎng)學(xué)生利用各種渠道解決問(wèn)題的能力，包括查閱資料、網(wǎng)絡(luò)搜索、調(diào)查訪問(wèn)、集體探究等渠道。
�。�、競(jìng)賽法：
針對(duì)七年級(jí)學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，開展競(jìng)賽法，容易激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、花木蘭畫像、已打印好的文字資料、歌帶、錄音機(jī)。
【課時(shí)安排】
�。舱n時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
了解北朝樂府民歌；朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的聲韻美；疏通文意，整體把握詩(shī)歌；復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)，理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，強(qiáng)化背誦。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)１：人類誕生于婦女也成長(zhǎng)于婦女。若沒有女性，人類社會(huì)便了無(wú)生機(jī)；若沒有女性形象，文學(xué)作品也會(huì)黯然失色。很多文學(xué)作品，因塑造了令人難忘的女性形象而得以永垂不朽，名存千古，北朝民歌《木蘭詩(shī)》就是其中之一。
設(shè)計(jì)２：教師播放香港電視連續(xù)劇《少女慈禧》主題歌《巾幗勝男兒》：“巾幗歷次勝男兒，男女代代對(duì)峙，曾否推測(cè)過(guò)明天舉世重由弱質(zhì)再把持……”，或者播放《紅色娘子軍》主題歌：“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民……”
今天，我們來(lái)結(jié)識(shí)一位不讓須眉的巾幗英雄──花木蘭。
設(shè)計(jì)３：古今中外有哪些著名的巾幗英雄呢？（同學(xué)思考，回答：穆桂英、劉胡蘭……）教師演示多媒體課件，呈現(xiàn)巾幗英雄圖片：花木蘭、穆桂英、劉胡蘭、秋瑾、鄧穎超、撒切爾夫人……今天，我們一起學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》，感受她的英雄豪氣，女兒柔情。
二、作品及背景介紹
教師分發(fā)文字資料，了解北朝民歌。
教師可安排學(xué)生欣賞京劇、豫劇、評(píng)彈、動(dòng)畫片、郵票等簡(jiǎn)單片斷，簡(jiǎn)介背景，激發(fā)興趣。
文字資料，內(nèi)容如下：
關(guān)于樂府詩(shī)
繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。
“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。我國(guó)的采詩(shī)制度有著悠久的歷史，《夏書胤征》已有采詩(shī)的記錄。流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩(shī)制度無(wú)法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百?gòu)U待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩(shī)之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無(wú)所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國(guó)力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂府的規(guī)模，采詩(shī)夜誦。到東漢，采詩(shī)成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納內(nèi)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時(shí)，社會(huì)上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩(shī)體。劉勰《文心雕龍》于《明詩(shī)》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩(shī)歌，又有民間歌詩(shī)，亦即凡是合過(guò)樂能夠歌唱的歌詩(shī)，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。在這兩類詩(shī)歌中，民間歌詩(shī)是精華所在，并且文人歌詩(shī)還是在民間歌詩(shī)的甘露滋潤(rùn)下萌發(fā)并壯大起來(lái)的，所以我們對(duì)民間歌詩(shī)應(yīng)給以高度重視。
北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩(shī)制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩(shī)集梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語(yǔ)創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長(zhǎng)期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩(shī)》，滿懷激地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《古詩(shī)為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國(guó)文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國(guó)詩(shī)壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩(shī)的新領(lǐng)域，而且對(duì)七言詩(shī)、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。
三、朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的聲韻美
�。�、教師利用多媒體播放電影《花木蘭》片斷，聲屏播放課文朗讀，學(xué)生聽讀，要求聽準(zhǔn)字音，初步感知詩(shī)意。
教師抽查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，多媒體顯示：
�、疟嫖鲎忠簦�
機(jī)杼軍帖可汗金柝鞍韉
戎機(jī)轡頭云鬢濺濺燕山
胡騎啾啾著我舊時(shí)裳
⑵掌握下列多音字：
騎轉(zhuǎn)強(qiáng)帖
�、峭僮郑�
帖花黃 看火伴
�、缺嫖鲎中危�
柝、析、拆、折 戎、戍、戌、戊
學(xué)生自由發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充或更正，明確：
⑴zhùtièké hántuòjiānrónpèibìnjiānyānjìjiūzhuó
�、乞T：jì 胡騎轉(zhuǎn)：zhuǎn 轉(zhuǎn)向貼：tiè 昨夜見軍貼
qí 騎馬 zhuàn 轉(zhuǎn)動(dòng)tiē 昨夜見軍貼
強(qiáng)：（qiáng）百千強(qiáng)
�。╦iàng）倔強(qiáng)
（qiǎng）勉強(qiáng)
�、恰疤蓖ā百N”“火”同“伙”
�、冉痂�、分析、拆開、折斷
戎馬、戍守、戊戌
�。�、教師范讀，學(xué)生聽讀，要求注意體會(huì)朗讀的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等，尤其應(yīng)注意朗讀節(jié)拍的把握。
教師提示：
⑴唧唧／復(fù)／唧唧 昨夜／見／軍帖
可汗／大／點(diǎn)兵 萬(wàn)里／赴／戎機(jī)
歸來(lái)／見／天子 天子／坐／明堂
�、撇宦劊瘷C(jī)杼聲 惟聞／女嘆息
問(wèn)女／何所思 問(wèn)女／何所憶
愿為／市鞍馬 從此／替爺征
⑶將軍／百戰(zhàn)／死 壯士／十年／歸
�、炔宦劊癄斈铮瘑九暎劊S河／流水／鳴濺濺
同樣是五字句，⑴組為“二一二”節(jié)拍，⑵組為“二三”節(jié)拍，⑶組為“二二一”節(jié)拍。所以劃分節(jié)拍不能單看句式，要聯(lián)系意義表達(dá)，應(yīng)遵循“句不離詞，詞不離意”的原則。
３、學(xué)生練讀詩(shī)歌，力求體現(xiàn)詩(shī)歌的聲韻美。
四、默讀詩(shī)歌，結(jié)合注釋，借助工具書，翻譯文句，理解詩(shī)意
�。�、學(xué)生自讀詩(shī)歌，借助注釋、工具書，試譯全詩(shī)。
２、把全班分為６個(gè)學(xué)習(xí)小組，以學(xué)習(xí)小組為單位，學(xué)生互動(dòng)合作，討論交流，理解詞句，講解詩(shī)意。如有小組無(wú)法解決的疑難問(wèn)題，可以提出來(lái)，全班共同商討解決。
�。�、一、二、三小組為A組，四、五、六小組為B組，展開課堂文言知識(shí)競(jìng)賽，每道測(cè)試的單號(hào)題為A組必答題，雙號(hào)題為B組必答題。底分均為１００分，錯(cuò)一小題扣５分。分值納入小組計(jì)分，最后決出優(yōu)勝組。仲裁權(quán)、解釋權(quán)歸教師。
測(cè)試題如下：（多媒體顯示）
⑴解釋加粗的字。
①問(wèn)女何所憶
�、谠笧槭邪榜R
�、鄣匋S河流水鳴濺濺
�、芩窔鈧鹘痂�
�、菸┞勁畤@息
�、拶p賜百千強(qiáng)
⑦著我舊時(shí)裳
�、嗟┺o爺娘去
⑨出郭相扶將
�、猱�(dāng)戶理紅妝
�、蠈�(duì)鏡帖花黃
�、谐鲩T看火伴
�、婆袛嘞铝屑哟衷~的古今含義有無(wú)變化。
①軍書十二卷②雙兔傍地走
�、墼格Y千里足④賞賜百千強(qiáng)
⑶翻譯下列句子。
①軍書十二卷，卷卷有爺名
�、诓邉资D(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)
�、蹡|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭
�、軐④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸
⑤開我東閣門，坐我西閣床
⑥當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃
�、日f(shuō)說(shuō)下列句子各有什么句式特點(diǎn)，并再找一些類似的例子。
①問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶
�、谲姇�，卷卷有爺名
�、廴f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛
�、軤斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
小組競(jìng)賽完畢，教師針對(duì)學(xué)生回答，酌情點(diǎn)撥。
關(guān)于翻譯。應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：①“軍書十二卷”“同行十二年”“壯士十年歸”，這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”都是虛數(shù)，習(xí)慣上這類數(shù)字都表示多的意思。②關(guān)于互文。一要理解“互文”的含義（即上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的）；二要考慮詩(shī)歌特征，譯文不能失去詩(shī)味。如“東市…西市，南市…北市…”一句譯為“到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長(zhǎng)鞭”，這兩句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。同樣④⑤⑥三句分別譯為“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無(wú)幾，壯士（木蘭）戎馬十年勝利歸來(lái)”“打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上”“對(duì)著窗戶梳理美麗的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子貼上好看的花黃�！�
關(guān)于句式特點(diǎn)。這首詩(shī)在句式上有民歌特色。第①句為復(fù)沓句，兩句更換少數(shù)詞語(yǔ)，即構(gòu)成復(fù)沓句，類似的句子有“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”。第②句為頂真句，前一句末尾的詞語(yǔ)與后一句開頭的詞語(yǔ)相同。類似的有“壯士十年歸，歸來(lái)見天子，天子坐明堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”。第③句為對(duì)偶句，類似的有“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”等。第④句為排比句，類似的有“東市……北市買長(zhǎng)鞭”。
五、復(fù)述詩(shī)歌，整體把握故事情節(jié)，強(qiáng)化背誦
�。薄⒔處熖崾荆簭�(fù)述時(shí)，不僅要掌握詩(shī)中敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且要注意抓住重點(diǎn)，做到詳略得當(dāng)，力求清晰流暢有條理地表達(dá)。
選四位同學(xué)復(fù)述這首詩(shī)的故事情節(jié)，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)。教師在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上總結(jié)：
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿了傳奇色彩。開頭兩段寫木蘭決定代父從軍；第３段寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)；第４段寫木蘭十來(lái)年的沙場(chǎng)征戰(zhàn)；第５段寫木蘭凱旋回朝，建功受封；第６段寫木蘭辭官還家。
多媒體顯示：
�。�、學(xué)生以此圖為依據(jù)，理清背誦思路，強(qiáng)化背誦。
�。�、教師設(shè)計(jì)相關(guān)練習(xí)，指導(dǎo)背誦。
多媒體顯示：
唧唧復(fù)唧唧，___________。不聞機(jī)杼聲，___________。
問(wèn)女何所思，___________。___________，女亦無(wú)所憶。昨夜見軍帖，___________，___________，___________。阿爺無(wú)大兒，___________，___________，從此替爺征。
東市買駿馬，_____________，_____________，_____________。旦辭爺娘去，_____________，不聞爺娘喚女聲，__________。__________，_________，__________，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，__________。朔氣__________，__________。__________，壯士十年歸。
歸來(lái)見天子，______________。______________，______________。可汗問(wèn)所欲，_____________；愿弛千里足，_____________。
爺娘聞女來(lái)，___________；___________，___________；_____________，___________。開我東閣門，___________，___________，___________，當(dāng)窗理云鬢，___________。___________，___________；同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，_____________；雙兔傍地走，_____________。
學(xué)生邊憶邊思，嘗試背誦。
�。�、全體學(xué)生齊背。
六、布置作業(yè)
１、背誦全詩(shī)。
�。病⒄n后收集花木蘭的相關(guān)資料，整理成文，以待課堂交流。
網(wǎng)絡(luò)搜索從古到今杰出的巾幗英雄，并整理成文，講給同學(xué)們聽。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
檢查背誦；研討賞析，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行美點(diǎn)尋蹤；合作探究，就最想問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題展開討論；培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探求未知的能力。
〖教學(xué)步驟〗
一、檢查背誦
個(gè)體抽查、滾動(dòng)式背誦、學(xué)生齊背。
二、研討賞析
�。�、請(qǐng)同學(xué)們用一句話評(píng)價(jià)《木蘭詩(shī)》，任選一個(gè)方面，說(shuō)說(shuō)它帶給人們的美感。
學(xué)生自由發(fā)言。
生１：故事的傳奇性，帶給人們新奇的心理沖擊，因?yàn)椤白怨庞⑿鄢錾倌辍甭铩?/p>
生２：千古不朽的形象美，永遠(yuǎn)是吸引人們的焦點(diǎn)，跨越時(shí)空，千古不衰。
生３：凝練生動(dòng)的語(yǔ)言，給人全新的視覺、聽覺以至心理享受。
生４：心系祖國(guó)，情系社稷，奏響了文學(xué)藝術(shù)殿堂最強(qiáng)勁最豪邁的樂曲。
生５：詳略得當(dāng)，繁簡(jiǎn)相宜，有高超的敘事技巧，盡現(xiàn)敘事魅力。
……
�。�、教師歸納總結(jié)學(xué)生的評(píng)價(jià)，組織學(xué)生一起走進(jìn)《木蘭詩(shī)》的世界，盡情領(lǐng)略作品展示的奇異的美。
活動(dòng)成果展示：
⑴故事的傳奇美：
本詩(shī)集中講述了一個(gè)平凡女子――木蘭代父從軍和解甲還鄉(xiāng)的故事。木蘭在非常時(shí)期女扮男裝，秘密代父從軍并發(fā)揮她那潛在的智謀和才能，著實(shí)讓人驚嘆。
�、撇恍嗟男蜗竺溃�
本詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女性。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效祖國(guó)，聰明機(jī)警又熱愛和平，女兒情與英雄氣相得益彰。
�、悄毶鷦�(dòng)的語(yǔ)言美：
《木蘭詩(shī)》具有樂府民歌的獨(dú)特風(fēng)格，復(fù)沓、問(wèn)答、排比、重疊、對(duì)偶、頂真等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，有新奇幽默的比喻，有氣勢(shì)酣暢的排比等等。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)是藝術(shù)中的精品，《木蘭詩(shī)》之所以千古不衰，其凝練生動(dòng)的語(yǔ)言功不可沒。
�、葔衙赖膼蹏�(guó)情：
木蘭深明大義，以國(guó)為重，代父從軍，十年征戰(zhàn)，功勞顯赫。愛國(guó)情操是所有情感中最壯美的；愛國(guó)詩(shī)歌是詩(shī)城堡上空最強(qiáng)健的樂音。祖國(guó)是每個(gè)人心中至高的象征，熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)是一個(gè)人至高無(wú)上的選擇，這也就是《木蘭詩(shī)》最易打動(dòng)人心的地方。
�、傻瓓y濃抹總相宜：
文章繁簡(jiǎn)相宜，詳略得當(dāng)。繁筆的運(yùn)用主要集中在以下幾個(gè)方面：①木蘭采買鞍馬一事，通過(guò)東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，既寫木蘭的繁忙，也呈現(xiàn)了一個(gè)英姿颯爽的木蘭；②寫木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照，征程漫漫，何時(shí)能再聽到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？一幅“少女思親圖”呼之欲出；③末段寫木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調(diào)作三次反復(fù)疊唱，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別一朝團(tuán)圓的喜悅心情和歡樂氣氛。寫木蘭重入閨房，再著“女兒妝”一段，淋漓盡致地渲染了木蘭熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。至于簡(jiǎn)筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)程的描寫力求簡(jiǎn)潔，十年征戰(zhàn)，只用六句話就交代完了。
如此安排，正突出了詩(shī)歌對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。所以，繁簡(jiǎn)安排可以起到突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。
木蘭不是赳赳武夫式的“顧大嫂”，也不是嬌滴滴的“崔鶯鶯”，而是嬌柔剛健相濟(jì)的女性。
三、合作研討，探究思考
�。�、教師要求學(xué)生每人提一個(gè)最想得到解答的問(wèn)題。
學(xué)生提問(wèn)。
�。�、教師歸納所提問(wèn)題，并板示，交付全班討論解決。
學(xué)生可能提到的有探討價(jià)值的問(wèn)題有：
�、艦槭裁窗迅赣H稱作“爺”，這一稱呼反映了中國(guó)古代的稱呼與地位，能介紹一點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)嗎？
�、浦袊�(guó)古代女子的服飾是怎樣的？為什么“同行十二年，不知木蘭是女郎”？
�、悄咎m為什么放著高官不做？這是否體現(xiàn)了她不慕榮華的高貴品德？
⑷在中國(guó)古代，還有哪些女扮男裝出征的巾幗英雄？
⑸“巾幗英雄”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，借指婦女，巾幗英雄即女中豪杰�！蹦敲矗顺稣鞔蛘�，還有哪些女性稱得上巾幗英雄呢？
�、手型庥耙曌髌穼�(duì)木蘭形象的塑造相同嗎？如不同，請(qǐng)談?wù)勥@一方面的差異，好嗎？
⑺女子“半邊天”，現(xiàn)代女性的社會(huì)地位、角色分工發(fā)生了哪些變化？當(dāng)代巾幗英雄有哪些？試列舉三四例。
有些問(wèn)題，學(xué)生在討論中可自行解決，如⑵明確文學(xué)藝術(shù)忌“實(shí)”尚“虛”的原則即可；⑶明確中國(guó)古代女人三從四德、受社會(huì)歧視的現(xiàn)實(shí)即可。
有些問(wèn)題，教師不必急于給他們提供答案，應(yīng)有意識(shí)保留一些問(wèn)題，供學(xué)生課后自己查找相關(guān)資料，一周后上交一份讀書報(bào)告。教師查收，并給予積極的評(píng)價(jià)。
有些問(wèn)題，教師可稍作提示。如⑸在古代，要做名女人，從正道上講，須合于立德、立功、立言三標(biāo)準(zhǔn)。班昭、孟光是以立德為名，花木蘭、梁紅玉以立功為名，李清照、朱淑貞以立言為名。如⑹可閱讀法國(guó)司湯達(dá)《巴瑪修道院》、法國(guó)作家梅里美《卡門》，兩部小說(shuō)中的吉娜、嘉爾曼或許會(huì)給我們啟示。
四、說(shuō)話訓(xùn)練
要求學(xué)生以“我心目中的花木蘭”為題說(shuō)一段話，談?wù)勛约簩?duì)花木蘭的認(rèn)識(shí)和思考。
五、課堂小結(jié)
同學(xué)們，這是一首風(fēng)格剛健質(zhì)樸的地方民歌，詩(shī)歌故事的傳奇美、不朽的形象美、凝練生動(dòng)的語(yǔ)言美、繁簡(jiǎn)相宜的筆法美、強(qiáng)勁剛健的愛國(guó)情調(diào)美等吸引了歷代讀者，讓人臨之怦然心動(dòng)，讀之欣然于色，思之慨然擊股。讓我們?cè)谛蕾p中體味木蘭柔婉的女兒情、豪邁的英雄氣，學(xué)習(xí)她的愛國(guó)精神，在新世紀(jì)的道路上展示自己的一片風(fēng)采，裝扮祖國(guó)，哪怕是一絲綠，哪怕是一點(diǎn)紅。
讓我們?cè)诒痴b中結(jié)束本詩(shī)的學(xué)習(xí)。
六、布置作業(yè)
１、把自己課堂上“我心目中的花木蘭”發(fā)言整理成文，收集在《成長(zhǎng)的足跡》（課堂口頭訓(xùn)練成果集）中。
２、多方查找資料（看書、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、采訪等），就課堂上自己感興趣的問(wèn)題展開研究，然后整理成文。
〖板書設(shè)計(jì)〗
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【活動(dòng)與探究】
一、“男尊女卑”是封建倫理道德的主要內(nèi)容，是束縛婦女的沉重枷鎖
而木蘭深明大義、代父從軍、戰(zhàn)功顯赫、辭官還鄉(xiāng)的美德，無(wú)情地嘲諷了封建統(tǒng)治階級(jí)輕視婦女的倫理觀念。在當(dāng)今時(shí)代，女子有“半邊天”的說(shuō)法，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勑聲r(shí)期女子在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面越來(lái)越重要的地位和作用。以此為話題，在班內(nèi)組織一次討論會(huì)。
二、這首詩(shī)留下了許多“飛白”，請(qǐng)?bào)w會(huì)木蘭的思想感情，想象木蘭停機(jī)嘆息時(shí)的心境、奔赴前線途中的心情及還鄉(xiāng)后重著女兒裝的感情等，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行擴(kuò)寫
三、開放探究
�。薄㈤喿x下面兩段歌詞，然后完成題目。
向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民。
向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。共產(chǎn)主義真，黨是領(lǐng)路人，奴隸得翻身，奴隸得翻身。
�、派厦娴奈淖质请娪啊都t色娘子軍》主題歌歌詞。比較《木蘭詩(shī)》，兩者都寫的是女子，但側(cè)重的角度卻有所不同。你能找出它們二者各自的側(cè)重點(diǎn)嗎？
⑵“戰(zhàn)士的責(zé)任重”一句，請(qǐng)你結(jié)合《木蘭詩(shī)》，說(shuō)說(shuō)這句話在《木蘭詩(shī)》中是否有體現(xiàn)？而在這首歌中，它的含義具體體現(xiàn)在哪里？
�、歉柙~中為什么要提到古代的木蘭？
⑷從歌詞來(lái)看，今天的娘子軍“扛槍為人民”，她的目標(biāo)是什么？請(qǐng)根據(jù)歌詞內(nèi)容，用自己的話把這個(gè)目標(biāo)闡述出來(lái)。
�。病⒄�(qǐng)充分發(fā)揮想象，將下面這首樂府詩(shī)改寫成一篇記敘文。要求：想象要大膽、合理，字?jǐn)?shù)不少于５００字。
李波小妹歌：
李波小妹字雍容，蹇裳逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢。
〖參考答案〗
�。�、⑴《木蘭詩(shī)》選擇寫木蘭從軍這一故事，側(cè)重于木蘭愛親人、愛國(guó)家的責(zé)任感，而在表現(xiàn)上則側(cè)重于描寫她美好的思想情懷。
《紅色娘子軍》連歌側(cè)重于女戰(zhàn)士解放奴隸、解放自身的責(zé)任感，側(cè)重于論述女戰(zhàn)士扛槍求解放的意義。
�、颇咎m正是出于對(duì)親人、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感而“替爺征”的。這首歌，這一句具體體現(xiàn)在“婦女的冤仇深”“扛槍為人民”“奴隸得翻身”幾句話上。
�、且庠诒砻鳎号颖静粦�(yīng)該生來(lái)就受壓迫，女子也有能力，能做大事業(yè)。提到古代的木蘭，可使這一觀點(diǎn)得到更廣泛的例證。
�、仍邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，解放受壓迫的奴隸和人民，包括婦女自身，一起奔向幸福的明天。
２、提示：此詩(shī)選自北朝樂府詩(shī)，它描繪了一位射技高超的女英雄形象。她撩起衣裳，跨馬如飛，像一陣卷起蓬草的風(fēng)一樣，馳騁在北國(guó)原野上。她箭不虛發(fā)，無(wú)人敢擋。
【備課資料】
一、課文補(bǔ)遺
《樂府詩(shī)集》（卷二十五）收錄的唐朝人韋元甫所作的一首《木蘭詩(shī)》
木蘭抱杼嗟，借問(wèn)復(fù)為誰(shuí)？欲聞所戚戚，感激強(qiáng)起顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行？有子復(fù)尚少！胡沙沒馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強(qiáng)自扶？木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲（gōu，用以束衣袖的臂套）理絲黃。昔為烈士雄，今為嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍部，十年共崎嶇，本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊，驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！
二、焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴
�。薄⒒咎m是英雄還是孝女？
《木蘭詩(shī)》講述的是花木蘭代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，最終凱旋而歸，解甲歸田的故事。如果我們認(rèn)真地咀嚼此詩(shī)，再結(jié)合作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們不難看出：木蘭最突出、最主要的形象實(shí)際是一個(gè)孝女，而不是一位英雄。木蘭身上所體現(xiàn)出來(lái)的更多的是孝道思想而并非愛國(guó)精神。
關(guān)于此詩(shī)產(chǎn)生的年代，據(jù)前人考證，詩(shī)中所敘地名與史書所載北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)相符，作品最早見于南朝陳代僧人智匠所編的《古今樂錄》之中，那么作品產(chǎn)生于北魏后期當(dāng)較為可信。南北朝時(shí)期，由于其獨(dú)特的社會(huì)歷史原因，佛道思想盛行。儒家思想不僅失去了其在兩漢時(shí)代的統(tǒng)治地位，而且其思想體系中較為合理的'成分也逐漸被人們所淡忘。這種現(xiàn)象在北朝少數(shù)民族政權(quán)中顯得尤為明顯。而與此相反的是在當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，卻仍出現(xiàn)了一大批文學(xué)批評(píng)家高揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文論，宣揚(yáng)文學(xué)的“政教”（如曹丕）“德行”（如葛洪）以及“宗經(jīng)”“原道”“征圣”（如劉勰）思想，將文學(xué)與社會(huì)政治密切聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也與儒家之道聯(lián)系起來(lái)。批評(píng)家們的想法，仍立足于以文學(xué)恢復(fù)儒家傳統(tǒng)、教化民眾。那么被當(dāng)時(shí)的文人所潤(rùn)色過(guò)的《木蘭詩(shī)》，自然便具有了文人刻意打上的上述文學(xué)批評(píng)理論的烙印。作者借“一個(gè)女兒曾代老父從過(guò)一次軍”（范文瀾《中國(guó)通史》）的事例，編成詩(shī)歌，從中寄托人民群眾對(duì)孝女或孝道思想的企盼。因此，《木蘭詩(shī)》的創(chuàng)作傾向（動(dòng)機(jī)）便自然可以概述為：通過(guò)塑造一個(gè)孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，并為世人樹立楷模。何以見得是這樣的呢？
按《教師教學(xué)用書》中的課文評(píng)點(diǎn)，此詩(shī)可以分成四個(gè)部分。（如何分段以及每段的起止也值得商榷）
第一部分：自篇首至“但聞燕山胡騎鳴啾啾”。這段寫木蘭準(zhǔn)備代父從軍以及初涉沙場(chǎng)的感受。這部分詩(shī)文中清楚地寫道，木蘭反復(fù)嘆息，心生憂慮的起因，不是因?yàn)榭吹椒闊熎疬呹P(guān)、國(guó)家人民將罹難的憂國(guó)憂民（即她的嘆息憂慮不是像英雄那樣來(lái)自于對(duì)國(guó)事的感慨），而完全是因?yàn)椤败姇�，卷卷有爺名”。木蘭的嘆息憂慮全是因父而生。可汗點(diǎn)兵，父親在冊(cè)，可家中的情況卻是“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，無(wú)法使老父擺脫眼前的兵役之苦，這才是木蘭嘆息的全部原因。作品中女主人公的所思所慮，完全是從自己的家庭情況出發(fā)而考慮問(wèn)題，沒有也不可能表現(xiàn)出為國(guó)、為君、為人民而“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（杜甫詩(shī)句）的愛國(guó)思想或精神。這是顯而易見的。木蘭的從軍動(dòng)機(jī)只有一個(gè)即替父分憂。而且作品中“愿為市鞍馬，從此替爺征”二句，已經(jīng)把這一動(dòng)機(jī)揭示得極為清楚，是“替爺征”而非“為國(guó)征”，也正是由于“替爺征”之念是木蘭迫于無(wú)奈而發(fā)自肺腑的心甘情愿，故而下文中所描述的買器具，才能夠?qū)懙脷g暢淋漓，將周密而緊張的準(zhǔn)備氣氛渲染烘托得有聲有色，在表面歡快的購(gòu)物準(zhǔn)備之下暗含著一種淡淡的憂慮，表面的歡快是木蘭的孝心得到父母家人的支持與鼓勵(lì)之后，即孝心得到初步伸張后的必然表現(xiàn)，而暗含的憂慮則是木蘭及家人內(nèi)心思慮如何面對(duì)未來(lái)的必然結(jié)果。接下來(lái)的描寫中，木蘭離家出征后對(duì)家中父母的思念仍然是作品抒情的重要脈絡(luò)。“旦辭爺娘去”表現(xiàn)了離家之時(shí)木蘭對(duì)父母的依戀；重復(fù)的兩句“不聞爺娘喚女聲”，更突出表現(xiàn)了木蘭對(duì)父母深切思念的情懷。作品寫木蘭從軍途中的所思所見，如報(bào)安家書一般，仍以眷念父母為主要著眼點(diǎn)，這實(shí)際上仍是對(duì)木蘭孝心的隱晦伸張。
第二部分：自“萬(wàn)里赴戎機(jī)”到“壯士十年歸”。簡(jiǎn)寫木蘭的十年征戰(zhàn)生涯。這里通過(guò)渲染征戰(zhàn)之苦、萬(wàn)里關(guān)山之遙、朔氣鐵衣之寒，確實(shí)體現(xiàn)了木蘭的剛毅、勇敢的性格特征。但也正是因?yàn)閷懗隽苏鲬?zhàn)之苦，才更能襯托出木蘭孝心之深。木蘭之所以能“壯士十年歸”，其“替爺征”的孝心是能夠戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的一個(gè)重要精神支柱。這里仍沒有只言片語(yǔ)涉及木蘭的愛國(guó)思想，只是反復(fù)表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦、回歸不易。值得注意的一點(diǎn)是，作品將這一段具體的征戰(zhàn)過(guò)程這一最能體現(xiàn)愛國(guó)思想與主人公性格特征的部分只作了簡(jiǎn)略的描寫，而沒有過(guò)多地渲染其“樂觀勇敢的愛國(guó)精神”“金戈鐵馬的英雄”的一面以及“普通女子所稟賦的智慧和才能”，注意到這一點(diǎn)，這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)作品的思想傾向也是大有裨益的。
第三部分：自“歸來(lái)見天子”至“不知木蘭是女郎”。這是全詩(shī)的高潮。在這段中木蘭以一個(gè)女英雄的面目出現(xiàn)，而且還是一位只有英雄之身而無(wú)英雄之名的英雄。因?yàn)槟咎m是“替爺征”，軍功簿上的名字自然是父親的。木蘭用自己的血汗為其父創(chuàng)建了功勛，以自己的剛毅勇敢為乃父贏得了英雄之名，這難道不會(huì)使她的父親乃至天下父母感到欣慰與自豪？作品對(duì)木蘭孝心的渲染至此而達(dá)到高潮。這里尤其值得注意的是木蘭歸家后的一段描寫，作者只寫出了爺娘、阿姊、小弟聞聽木蘭回家來(lái)的欣喜之情，卻沒有去寫木蘭與家人久別重逢后的喜悅之況，而是拓開一筆，著意刻畫木蘭歸家后出人意料的動(dòng)作行為：開東閣，坐西床，脫戰(zhàn)袍，著舊衣，理云鬢，帖花黃。這一連串急不可耐的動(dòng)作表現(xiàn)了木蘭此時(shí)的心理：遠(yuǎn)離（告別）英雄，還我女兒本來(lái)面目。這既表現(xiàn)了木蘭特想重新以女兒的身分侍奉父母的迫切心情，同時(shí)也表現(xiàn)出了她當(dāng)初不愿以后也不愿永遠(yuǎn)做一個(gè)英雄的一面。換言之，木蘭當(dāng)初替父從軍的直接目的，只是為了替父分憂而不是去立志做個(gè)英雄，而今既然替父分憂的目的已然實(shí)現(xiàn)，那么再繼續(xù)做一個(gè)女扮男裝的英雄，又有何意義？所以還木蘭以本來(lái)面目就成了木蘭此時(shí)的迫切愿望。那么木蘭是英雄？還是孝女呢？
第四部分：自“雄兔腳撲朔”至篇末。這是一段附文，也是詩(shī)人對(duì)木蘭的贊詞。其主旨仍是在肯定木蘭的孝心，即代父從軍，馳騁疆場(chǎng)孝敬父母，不僅男兒能做到，女兒也一樣能做到。在這一點(diǎn)上是“安能辨我是雄雌”的。這既是對(duì)木蘭孝心的深化，又暗含了要求男女平等的思想傾向。
綜上所述，《木蘭詩(shī)》的情節(jié)設(shè)計(jì)完全是為了塑造木蘭這位孝女的形象而構(gòu)建的。只有木蘭以一個(gè)孝女的形象出現(xiàn)的時(shí)候，換言之，只有把木蘭理解成一個(gè)孝女形象，作品中故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)尾才會(huì)有依附、有憑借、有著落，對(duì)本詩(shī)的理解也才能做到“順理成章”。如果我們認(rèn)定木蘭是一位“愛國(guó)英雄”，不僅在作品中找不到可靠的依據(jù)，而且也不符合實(shí)事求是的評(píng)點(diǎn)原則，這一點(diǎn)不應(yīng)忽視。
�。病㈥P(guān)于作品的主題：
《木蘭詩(shī)》不是保家衛(wèi)國(guó)反侵略主題的作品，它是認(rèn)同征討擴(kuò)張或者說(shuō)是肯定國(guó)家統(tǒng)一的作品。
在中國(guó)的歷史上，“愛國(guó)”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，擴(kuò)張征討、統(tǒng)一中國(guó)的行為，得到了歷史的肯定，如秦。而與此相反，反對(duì)統(tǒng)一、抵抗擴(kuò)張、固守分裂的行為，又被歌頌為愛國(guó)，如趙，如廉頗和藺相如。
我們姑且不作這方面的探討，只是對(duì)《木蘭詩(shī)》作一些破解。
根據(jù)《木蘭詩(shī)》演繹的一些文藝作品，都是把它作為抵抗外侮的愛國(guó)主義主題來(lái)發(fā)展的。豫劇《花木蘭》就有“保國(guó)到邊關(guān)”之類的唱詞。教授們講授《木蘭詩(shī)》也是這個(gè)基調(diào)。實(shí)際上，原始的《木蘭詩(shī)》真正內(nèi)容與此正好相反，它描述的是北方少數(shù)民族對(duì)中原發(fā)動(dòng)的征討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。這有以下幾點(diǎn)為證：
⑴詩(shī)中從來(lái)沒有交代過(guò)木蘭所在的國(guó)家是因?yàn)槭艿搅藙e的國(guó)家的侵略甚至威脅才起來(lái)應(yīng)戰(zhàn)、迎戰(zhàn)。木蘭所參加的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，純粹的是一場(chǎng)主動(dòng)發(fā)動(dòng)的對(duì)他戰(zhàn)爭(zhēng)。
�、啤赌咎m詩(shī)》在開頭部分就已經(jīng)交代：木蘭所在的國(guó)家，是一個(gè)窮兵黷武的軍事化國(guó)家，而不是一個(gè)軟弱受侮的國(guó)家�！翱珊勾簏c(diǎn)兵”“軍書十二卷，卷卷有爺名！”木蘭的國(guó)家，“軍書”浩繁，征兵眾多，甚至連一個(gè)已經(jīng)失去作戰(zhàn)能力的老人（木蘭之父）也絕不放過(guò)！這不是清楚地表示了這個(gè)國(guó)家的性質(zhì)了么？
�、悄咎m是“替爺征”。僅一個(gè)“征”字，形象地說(shuō)明了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)：是征服別處的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是擴(kuò)張統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是守衛(wèi)戰(zhàn)或反擊戰(zhàn)。
⑷詩(shī)中寫到“可汗大點(diǎn)兵”。汗，可汗，是北方少數(shù)民族國(guó)家中的首腦，這種稱謂很穩(wěn)定，一直到元朝，還有成吉思“汗”。木蘭是在可汗的管轄下，是少數(shù)民族。
�、赡咎m的名字，不是漢族的名字，它是北方少數(shù)民族人的名字。至今，蒙古族中木蘭這個(gè)名字還很普遍。前面加個(gè)“花”姓，叫“花木蘭”，純系后人附會(huì)。
�、誓咎m參戰(zhàn)的行軍路線，是由大西北向中原挺進(jìn)的路線，即爺娘處──黃河邊──黑山頭（燕山山脈）──燕山。這條線路，正是北方諸朝向中原進(jìn)發(fā)的路線。
不管怎么樣，有一點(diǎn)必須肯定，木蘭參與的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族的內(nèi)戰(zhàn)，而不是侵略與反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)此不多述了。
說(shuō)到這里，有一個(gè)問(wèn)題必須說(shuō)及：既然《木蘭詩(shī)》不是一部愛國(guó)主義之作，既然木蘭參加的不是保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，木蘭這個(gè)藝術(shù)形象，為什么千百年來(lái)一直受到人們的歡迎呢？應(yīng)當(dāng)這樣認(rèn)為：中國(guó)的統(tǒng)一，是各族人民的共同愿望，是歷史前進(jìn)的方向。木蘭，正是這樣一個(gè)代表了各族人民的統(tǒng)一愿望的、代父從軍為統(tǒng)一而英勇征戰(zhàn)的并榮立戰(zhàn)功的藝術(shù)形象。這是本質(zhì)和主流。
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