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有關(guān)剪紙的資料內(nèi)容
在我們平凡無奇的學(xué)生時代，是不是經(jīng)常追著老師要知識點？知識點是知識中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時候也叫“考點”。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編收集整理的有關(guān)剪紙的資料內(nèi)容，歡迎大家分享。
剪紙的來歷傳說故事
漢朝時期，那個時候剛剛發(fā)明了紙不久，一位書生（當時的我），十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6——7歲的男孩：碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。而且手腳比較笨，干點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環(huán)境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天特別的寒冷，在接近年關(guān)的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點點了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不愿意向別人討要什么�？墒悄切┐髴羧思覍Υ硕疾桓信d趣。
無奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風(fēng)凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發(fā)現(xiàn)一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內(nèi)。
進到屋內(nèi)，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什么，問：是你們救了我？你們也一起吃飯吧！似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說。
我現(xiàn)在心里為了晚飯發(fā)愁，但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個“�！弊�。
當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有。看了看似玉，說，孩子你身體不舒服吧！似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會好了！
又回身看看我寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！我當時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可 ……您為何要把它撕掉呢？ 老人家不緊不慢的說到：把我撕的“�！弊终归_來看看是什么樣子？
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍著，而且經(jīng)過這番“撕”之后，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看！
老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個素不相識的人，就說明你們一家是一個德善之家。你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數(shù)吧！現(xiàn)在也算應(yīng)該過去了。我這里有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以后也不會得病，你的孩子以后也會有很好的前程，而且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會賣一個好價錢！”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣�，連連叩頭說，敢問是哪位神仙？老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之后，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀！”
歷史沿革
先唐
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣�！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗谥艹赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
唐代
唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當時就已流傳民間�，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣�，如現(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。另外，在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙，如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類，主要是用來敬供佛像，裝飾殿堂、道場。其畫面構(gòu)圖復(fù)雜，有具體的內(nèi)容，外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙，是剪紙與繪畫相結(jié)合的作品。
宋代
南宋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時杭州的“小經(jīng)濟”多達上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明清
明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
剪紙藝術(shù)雖然來自于民間，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結(jié)婚時的花燭洞房。宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看，與普通農(nóng)家的頂棚花、墻花相比，除了剪紙圖案稍大以外，基本沒有差別。
近現(xiàn)代
20世紀初“五四”新文化運動，在先進知識分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)、周作人等倡導(dǎo)下，建立了中國民俗學(xué)的雛形。他們廣泛收集民間文學(xué)資料，同時也努力收集民間美術(shù)作品，其中就有民間剪紙這一項。30年代，藝術(shù)家陳志農(nóng)在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風(fēng)俗民情，串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會、市井閑人等。
20世紀40年代，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。此后，延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙，對民間剪紙進行了搜集、發(fā)掘、整理和研究，并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運用了民間傳統(tǒng)的樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的新內(nèi)容。它推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年，在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為新中國成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕�？梢哉f延安的剪紙開創(chuàng)了中國剪紙的新紀元。
新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。
剪紙藝術(shù)自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。
作品分類
單色剪紙
單色剪紙是剪紙中最基本的形式，由紅色、綠色、褐色、黑色、金色等各種顏色剪成，主要用于窗花裝飾和刺繡的底樣。主要有陰刻、陽刻、陰陽結(jié)合三種表現(xiàn)手法。用于刺繡底樣的剪紙，常用剪刺結(jié)合的手法。刺是以針尖在花紋的細部刺出小型圓點，在一些部位留出“暗刀”，可以作為刺繡時套針換線的依據(jù)。折疊剪紙、剪影、撕紙等都是單色剪紙的表現(xiàn)形式。
一、折疊剪紙
折疊剪紙是民間最常見的一種制作表現(xiàn)方法。所謂折疊剪紙即經(jīng)過不同方式折疊剪制而成的剪紙。最早的“對馬”“對猴”等團花就是經(jīng)折疊剪出的。折疊剪紙折法簡明，制作簡便，省工省時，造型概括而有一定變形，尤其適于表現(xiàn)結(jié)構(gòu)對稱的形體和對稱的圖式，如人、蛙、蝶、龜、倒影、對魚等，幾何紋、花卉、景物、器具等題材都能適應(yīng)，而且展開極為對稱，又能變化出多種適合形，兩方連續(xù)，四方連續(xù)或多方連續(xù)，這是它能長久得以流傳的一個主要原因，折疊剪紙對中國的剪紙普及和工藝圖案造型，發(fā)揮著重要作用。
二、剪影
剪影是剪紙藝術(shù)中的一種古老形式，通過外輪廓表現(xiàn)人物和物象的形狀，所以它最注重外輪廓的美和造型，剪影由于受輪廓造型的局限，一般以表現(xiàn)人物或其他物體的側(cè)面為好。其工具主要是剪刀和刻刀，紙一般用黑色或重色紙，在表現(xiàn)人物側(cè)影時，一般是邊看對象邊剪。剪影很適合表現(xiàn)透光效果，是一種很有特色的剪紙類型。
三、撕紙
撕紙是由傳統(tǒng)的民間剪紙變形出的新類型。其方法是利用不同類型的紙，采用手撕的方法去撕裂造型，以手代剪自然會受到很大的局限，不適合去表現(xiàn)巧工細琢的效果，但正是這種局限，又恰恰顯示出它獨特的藝術(shù)個性，有一種古拙雅樸、豪放雄健的格調(diào)。在撕紙過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一種隨意性，有一種自然天成的韻味。
彩色剪紙
隨著剪紙表現(xiàn)形式的探索和發(fā)展，彩色剪紙的形式和技法在逐漸增多，有點染、套色、分色、填色、木印、噴繪、勾繪和彩編等。諸種形式各有自己的特色和獨到之處：點染剪紙滋潤、裝飾性強；套色剪紙脆利、色塊鮮亮；分色剪紙分色截然、色感豐富；填色剪紙則單純、潔凈、鮮明，均給人不同的感受。
一、點染剪紙
以顏色在刻紙上進行點色為點染剪紙。這種剪紙也屬于刻紙，在設(shè)計上陽線不多，偏重干小面積的陰刻，以留出大面積的陽面進行點染。類似于木版年畫的效果。
點染剪紙所用顏色，一般系民間染布用的品紅、品綠等，統(tǒng)稱“品色”。染到用白生宣紙刻成的剪紙上。品色一融到生宣紙，便立即上下左右滲透擴散開來，一次可染三五張。滲透不足的部位，可翻過來在背面補筆。調(diào)制時摻入白酒或酒精，滲透性很強，用在宣紙等吸水性較強的紙質(zhì)上。由于酒精和白酒中不含膠，酒精揮發(fā)后紙面依然平整，不起皺，能產(chǎn)生較好的暈染效果。
點染時，一支毛筆蘸一種色，互不串穿，配色原理如同水彩、水粉畫調(diào)色。黃、藍相混呈綠色，紅藍相融成紫色等。有的廠家采用流水作業(yè)，染工一字排開，一人染紅黃，一人染藍綠，輪到最后一個人時就全部染完了。
二、套色剪紙
套色剪紙通常以陽刻為主，與點染剪紙相反，進行大面積鏤空，給套色留有余地。從作品的背面貼以色紙塊，多用黑紙或金紙剪刻，按膚色、服飾、器物、花木等分別貼以不同的顏色。在拷貝箱上用鉛筆把所需套色的形狀勾畫下來，再根據(jù)鉛筆形狀剪下來，按部位用小毛筆蘸糨糊粘好，可先套小色塊，后套大色塊，所套顏色要以一個色調(diào)為主，一般以三四色為宜，套色要少而精，注意冷暖對比關(guān)系。有時套色有意超出或不到輪廓線，顯得更生動。如套一個姑娘的臉龐、臉頰的紅暈，剪成橢圓形，很具民間囡娃的藝術(shù)情趣。
套色剪紙不必處處全套。不論全部套色或局部套色，都應(yīng)考慮是否套得有必要，謹防事倍功半和費力不討好。全部套色要強化主調(diào)，局部套色要注意少而精，起到畫龍點睛的作用。
套色剪紙雖用色較為自由和便于選擇，但多一個色確實要起多一個的作用，兩個色可以概括，就絕不要增添第三個顏色。用色精練，手法簡潔又恰到好處，是藝術(shù)高超的表現(xiàn)。
三、分色剪紙
分色剪紙有的也稱為剪貼剪紙。是兩種或兩種以上單色剪紙的組合拼貼，基本上還是單色剪紙。它是用剪好的不同顏色形狀的紙拼成一個畫面。拼貼組合時要注意顏色之間的協(xié)調(diào)性，不宜過于瑣碎。也有一種是將剪紙分成主紋和底紋，然后以底襯托主紋，交錯重疊拼貼的。如一幅剪紙中天空是藍色，云是白色，地是草綠色，蒙古包是紫灰色，駱駝是赭石色，分別剪好后，拼貼在一起，這種剪紙鮮麗明快，裝飾性很強。
四、填色剪紙
填色剪紙亦稱筆彩剪紙，著色時運用筆繪。具體做法是，將黑色剪紙貼到白襯紙上，用筆在線條輪廓內(nèi)涂繪。平涂效果與套色剪紙相似，只是手法不同。填色后可出現(xiàn)濃淡變化和自然暈出的效果。注意用筆不要呆板和反復(fù)涂改，可充分利用自然浸開的效果。
五、木印剪紙
木印剪紙是印刷與剪刻相結(jié)合的一種剪紙形式，其方法有的在木刻印刷即“開相’’后再鏤刻，也有在木版印好的剪紙上再染色，還有的直接印刷成剪紙效果直接貼用。木印剪紙近似民間木版年畫，可大量制作。多用于表現(xiàn)戲曲人物和神話故事的題材，與純刻紙相比有更強烈的表現(xiàn)力，但不及點染刻紙那樣完美自然。
六、噴繪剪紙
噴繪剪紙是經(jīng)噴筆（噴槍）噴染成的剪紙�？蓢娫谝r紙上，也可噴在裱好的剪紙上。噴筆噴出的霧點，有特殊效果，像薄霧、晨露、霜雪、雨珠。點有大小、疏密之分。
七、勾繪剪紙
勾繪剪紙是剪紙與繪畫相結(jié)合的一種形式。一種是以剪刻為主，兼用毛筆勾繪細部，也有全用線條勾出畫面，然后用剪刀將空白處鏤空的；另一種是用金箔紙刻出花紋的大體輪廓，使某些局部空白，并適當勾以線條。由于它是剪畫結(jié)合，很多細部可以直接用筆畫出，剪畫結(jié)合可以產(chǎn)生一種新的意趣，既使用了繪畫技法，同時也保留了剪紙的獨特性。
八、彩編剪紙
彩編剪紙是一種編剪并用的剪紙類型。就是用各種色彩的紙條，經(jīng)過不同的裁剪和編織，組成各種幾何圖案及花卉、動物、人物等。其線條明快、構(gòu)圖別致，除了具有裝飾作用外，還具有廣泛的實用價值，可用于席編、筐編、刺繡、兒童手工等。
立體剪紙既可是單色，也可是彩色的。它采用了繪畫、剪刻、折疊、黏合等綜合手法產(chǎn)生的一種近于雕塑、浮雕的新型剪紙，它吸取了現(xiàn)代美術(shù)的技巧，充分體現(xiàn)了寫實與美術(shù)浪漫的特點，使剪紙由平面感變?yōu)榱Ⅲw化，可用于觀賞造型及兒童的手工制作等。
方法技巧
注：以下介紹均為單色剪紙技巧，彩色剪紙的技巧可在“作品分類”目錄下查看對應(yīng)介紹。
一、折疊
將紙折疊后產(chǎn)生重復(fù)的圖案，是剪紙技法中最基本的一種，也是單色剪紙采用的一種表現(xiàn)手法。它所產(chǎn)生的不同效果取決于折疊的次數(shù)和角度。運用此工藝剪制花卉時，可將紙折疊兩次或三次后始剪，所得的花紋為四面或六面均齊的形狀。若剪制動物或人物，折疊一次剪后的形狀為左右對稱。折疊剪紙由于是對稱性強的紋樣，所以所得的圖形更具韻律感。此技法多用于剪制喜字花和頂棚花等。
二、陰、陽刻
剪紙的基本效果是通過單獨或混合使用陰陽線得到的。
陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，在大的塊面中表現(xiàn)線條的方法，這種效果厚重、結(jié)實、分量感很強，有一種強烈的黑白對比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。
陽刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實心，線線相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細致。
陰陽結(jié)合是最好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣，畫面中黑、白、灰對比鮮明，是一種表現(xiàn)力很強的剪紙技巧。
三、刺孔
用小刀或剪子在紙上剪刻出基本輪廓，然后用針在圖案上刺孔，主要是讓多層紙連接，同時于粗糙中見細致。這種手法常用于刺繡花樣，有時花樣是對稱的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4個一樣的紙樣，這時就多用宣紙剪刻、刺孔，完工后揭粘，則同時有多個一樣的紙樣。使用宣紙就是因其容易粘連而且薄，墊在下面進行刺繡時不會影響美感。用快而簡便的訂書機、訂書釘代替，也同樣起到多層紙連接的效果。
用途形式
從具體用途看大致可分四類：
一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋；
二、擺襯用，即用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗；
三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；
四、印染用，即作為藍印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
內(nèi)容意義
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”“以意構(gòu)象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達出來。
民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鶴稱為“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰�！耳椞ね谩肥敲耖g洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽”，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為“三足鳥”，民間稱太陽為“鴉”。兔寓意“陰”民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求�！犊弁搿贰蹲偻尥蕖贰遏~唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是。
在民間剪紙中有許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚、大大的辣椒、大大的蠶、大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。
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