有關(guān)家校聯(lián)系的黑板報
我國歷來都重視家庭教育。“孟母三遷”、“岳母刺字”的故事是家庭教育的佳話，各位，我們看看下面的有關(guān)家校聯(lián)系的黑板報吧！
有關(guān)家校聯(lián)系的黑板報
任何一個人，在一生中都必然、必須受到三種教育：家庭教育、學校教育、社會教育。三者互為依托，相輔相成，且又各行其職，不能取代。其中的家庭教育，是“三教育人”的起點和基礎(chǔ)，在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。
諸葛亮的《戒子書》，顏之推的《顏氏家訓》，朱熹的《朱子治家格言》，家庭教育的佳作，它們千古流傳，啟迪后人。
在當代中國，中華民族家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)正在發(fā)揚光大。改革開放以來，家庭教育成為一項社會工程，迅速發(fā)展。1980年9月，中國教育史上第一個以研究家庭教育為宗旨的學術(shù)團體——XX市家庭教育研究會成立，不久，第一種家庭教育專業(yè)雜志——《父母必讀》創(chuàng)刊，第一所為家長教育子女提供指導的專門學�！澳阜秾W堂”創(chuàng)辦。1983年之后，各省市自治區(qū)先后成立了家庭教育研究會。1983年成立了中華全國家庭教育研究會，標志著我國的家庭教育進入了一個新的發(fā)展階段。
在不同的社會，不同的時代，家庭教育的目的、內(nèi)容和方法均有所不同。中國的家庭教育，要想適應(yīng)社會需要，必須與時俱進。為提高家庭教育的水平，提高家長的素質(zhì)是必要的。我國有3.2億個家庭，幾億父母，獨生子女家長一生中只有一次培養(yǎng)教育子女的機會，不可能設(shè)“試驗田”，教子成才也不能簡單地學方法，按照個案去克隆。21世紀家長要掌握兒童、青少年身心發(fā)展的規(guī)律，熟悉他們的特點和個性差異，樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法。
話題一家庭教育具有特殊重要的作用
家庭，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會單位，包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內(nèi)。
家庭教育，是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。家庭教育是家長根據(jù)自己對孩子的期望目標，按照一定的計劃、步驟，通過各種中介因素（如家庭物質(zhì)環(huán)境、精神文化生活、心理氣氛、長輩的語言和行為等）去影響孩子，孩子又以自己的情緒和言行等表現(xiàn)反作用于家長的一種連續(xù)的雙向的互動過程。孩子就是在這樣的雙向互動過程中，不斷地進步和發(fā)展。
一、家庭教育的意義
“意見”指出：家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。要把家庭教育與社會教育、學校教育緊密結(jié)合起來。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學校要切實擔負起指導和推進家庭教育的責任。
這段話強調(diào)：全社會都要重視家庭教育。所以要重視家庭教育，因為他在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。
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縱觀人類教育史，家庭教育是人類教育的起源。在學校尚未產(chǎn)生的年代，家庭是為社會培訓、輸送人才的基地。當學校出現(xiàn)后，家庭的這種功能也未有消失。穆勒、莫扎特、傅聰?shù)葞缀跏侵苯佑杉彝ソ逃龑⑺麄兯瓦M杰出人物行列的。
教育的起點不是幼兒園或小學，而是家庭。要想教育取得真正的成功，必須從家庭入手，重視并發(fā)展家庭教育。從嬰兒出生開始，作為獨立的生命個體，嬰幼兒時期基本上是在家庭中度過的，在這個過程中，主要是接受父母的家庭教育和養(yǎng)育。學會說話、走路，逐歲長大。能獨立地、有意識地與外界交往、與小朋友玩耍等，這些都是最初的、最基本的學習與教育。沒有這個教育過程，嬰幼兒只能是生物性的人，而不可能成為社會的人。從這個意義上說，家庭教育是人一生中所受到的最初、最基本的教育，是人在長大以后所受到的其他一切教育的基礎(chǔ)、起點和基石。如果沒有家庭教育傳授的那些知識、能力做基礎(chǔ)，今后就難以順利進行學校教育和社會教育。家庭教育在人的成長過程中，是其他孩子不可取代的
（二）家庭是孩子的第一所學校
良好的家庭環(huán)境對孩子成才起著十分重要的作用。良好的環(huán)境，并不是指家庭經(jīng)濟的富有而是指家長為子女提供良好的教育環(huán)境。據(jù)對從1901年開始至今500多名諾貝爾獎金獲得者的分析研究，這些人之所以獲得科學的桂冠，原因雖然很多，但非常重要的一條是，他們都有良好的家庭教育環(huán)境。令人驚奇的是，500多名獲獎?wù)咧杏?3名誕生在5個家庭中。其中居里夫人一家就有4名，不但她自己和丈夫獲獎。人們對獲獎?wù)叩募彝ミM行了追蹤研究，發(fā)現(xiàn)他們均有良好的家庭環(huán)境，受到良好的家庭教育，父母都有富有啟發(fā)意義的教子方法。許多獲獎?wù)唠m然生于貧寒的家庭，父母目不識丁，有的甚至從小就失去了雙親，成為孤兒，但是他們從家庭那里學到了不畏艱難、勇于進取的頑強精神和堅韌不拔的毅力。他們在物資上是貧窮的，在精神上卻是富有的。
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是孩子的第一任教師，父母將影響孩子的一生、墨子說素絲“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”幼小的孩子如同素潔的絲絹，在什么色彩中生活，就會染成什么顏色，有什么樣的父母影響，就會具備什么樣的個性特征�！昂⒆邮歉改傅姆妗�，父母的言行，說話的語氣，面部的表情、神態(tài)，行為方式，生活作風，興趣嗜好，情感態(tài)度等都直接成為幼小孩子的模仿對象。這樣模仿有時是有意識的，有時是無意識的，久而久之，孩子從父母的言行等方面模仿到的東西成了他們的習慣，成為他們的“第二天性”。
綜上所述，家庭教育，其地位重要，其意義深遠。它在未成年人思想道德建設(shè)中不可或缺，具有特殊重要的作用。
良好的家庭教育有益于兒童的成長、成才。這樣的實例，在我國古已有之�？鬃幽軌虺蔀橹袊鴼v史上的“圣人”，與其母親對他進行立志有為、克勤克儉、從事勞動、祭祀禮儀等方面的教育密切相關(guān)。而“亞圣”孟子更得益于其母的教子有方。據(jù)說，孟子的母親是一位聰明能干，關(guān)心子女教養(yǎng)的.婦女。當孟子還是小孩子的時候，家住在靠近墳?zāi)沟牡貐^(qū)（從這一點可推知孟子幼年家境貧寒），孟子的母親認識到這個環(huán)境對孩子沒有好處，就搬到一個市場附近的地區(qū)居住。因為靠近市場，孟子天天學習做買賣、講價錢的游戲。他母親以為這也不能使自己的孩子健康成長，決定再次搬家，這一次搬到了一所學校的附近。由于耳濡目染，孟子也學習學校里學生們讀書、行禮的舉動。這是孟子接受魯國傳統(tǒng)文化的開始�！拔裘夏�，擇鄰處……”，故事雖然古老，但思想歷久彌新，值得后人感悟與深思。
中國近現(xiàn)代教育史上兩位著名教育家蔡元培和梁漱溟以自己的經(jīng)歷，說明了家庭教育對他們的影響。
蔡元培的父親蔡寶煜為人厚道，周濟朋友，有借必應(yīng)，甚至欠者不忍索，家中人喜以“愛無差等”稱之。父親的品性，對兒子性格的形成影響很大。蔡元培自述：“孑民之寬厚，為其父之遺傳性。”蔡元培的母親周氏，精明能干，賢惠仁慈。她時常勉勵子女要“自立”、“不依賴”。她在家中，總是利用各種時機，對他們進行教育。蔡元培回憶說：“我們母親為我們理發(fā)時，與我們共飯時，常指出我們的缺點，督促我們的用功。我們?nèi)缬绣e誤，我母親從不怒罵，但說明理由，令我們改過�！辈淘嗟哪赣H平時慎于言語，而且還時時以孩子們所能理解的事例，教育他們養(yǎng)成慎言的習慣。蔡元培說，他“不茍取，不妄言，則得諸母教育”。總之，蔡元培之所以成為中國歷史上一位著名人物，固然同他所處的時代，他的不平凡的社會經(jīng)歷以及所接受的教育密切相關(guān)，同時也與他所受的家庭教育有著緊密的聯(lián)系。父母的言行，對他起著潛移默化的作用，對他性格和生活習慣的形成，對人格的塑造，起了重要影響作用，使他受用終身。
梁漱溟的父親梁濟，是一位舉人出身的學館教書先生，不但有知識，而且有愛國心腸。他從清政府在甲午戰(zhàn)爭中的失敗，認識到改革中國傳統(tǒng)政治體制以及教育體制的必要性。由于梁濟對八股取士的弊病有著深刻的觀察，他很早就意識到，封建科舉制終將被廢除。因此，他對待子女的教育問題，便自然顯得開明，是最早將自己的子女送到“洋學堂”的一批中國人之一。于是，梁漱溟比較早地受到西方近代科學或新學的洗禮。
梁濟對梁漱溟的最大影響，與其說在于知識文化方面，毋寧說在于為人處事和性格的潛移默化方面。據(jù)梁漱溟說，“吾父是一秉性笳實的人，而不是一天資高明的人。他做學問沒有過人的才思，他做事情更不以才略見長。他與我母親一樣天生的忠厚，只因他用心周匝細密，又磨練于寒苦生活之中，好象比較能干許多。他心里相當精明，但很少見之于行事。他最不可及處，是意趣超俗，不肯隨俗流移，而有一腔熱腸，一身俠骨。因其非天資高明的人，所以思想不超脫；因其秉性笳實而用心精細，所以遇事認真；因為有豪俠氣，所以行為知識端正，而并不拘謹。他最著重事功，而不忽視學問，前人所說‘不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤’的話，正好點出我父親一副心腸。我最初的思想和做人，受父親影響，亦就是這么一路（尚俠、認真、不超脫）�！逼鋵�，何止最初，當我們通觀梁漱溟畢生的為人處事后，我們不難發(fā)現(xiàn)，梁漱溟對乃父性情的描寫，簡直就是一幅自畫像。由此我們不能不感悟到：孩子人格的形成與家庭環(huán)境有關(guān)，而家長對孩子的影響是潛移默化的。
我們應(yīng)該樹立大教育觀，應(yīng)該說在孩子的成長過程當中，學校是主陣地，加強未成年人思想道德建設(shè)的時候，學校的教育是主渠道，在實施教育的過程當中，學校的教育工作者應(yīng)該承擔更主要的責任。不是說全社會都應(yīng)該關(guān)心青少年的健康成長，于是就把教育的責任淡化了，不是這個，是教育的責任更重了。教育的本身有兩個功能，一個功能就是促進受教育者的全面發(fā)展。另一個功能就是促進受教育者的社會化。某種意義說，教育是什么？就是
把一個受教育者從自然人轉(zhuǎn)化為社會人來打基礎(chǔ)。我們從一個無知、知之不多的兒童進入學校，經(jīng)過十幾年的教育，慢慢的為你變成一個社會人，到社會擔任一定的角色，為社會的發(fā)展來服務(wù)做準備、打基礎(chǔ)。所以再教育的過程當中，如何教學生做人，引領(lǐng)他們知道怎么做人，做什么樣的人，這是學校的很重要的責任，也是我們進行素質(zhì)教育當中放在首位的。所以學校的教育應(yīng)該是主渠道、主陣地，在引領(lǐng)孩子健康成長過程當中責無旁貸。同時家庭是孩子的第一課堂，父母就是第一任教師。孩子一生下來，在家庭環(huán)境當中很自然的、無可選擇的就構(gòu)建了這么一個課堂，給你選派這樣一對教師。所以家庭的責任也很重要。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是很強調(diào)家庭教育的，過去講孟母三擇鄰。從這個事情本身來講，孟母是很注意家庭教育的。岳母刺字，岳飛的母親給岳飛刺“精忠報國”。當時岳飛抗金，后來也是中華民族大家庭的一員。中華民族實際上是一個統(tǒng)一的多民族國家，在歷史的發(fā)展過程當中，兄弟之間也曾經(jīng)有過打打鬧鬧，但是從主流來講，從本質(zhì)來講是服從統(tǒng)一，是服從于和睦、共進、共同發(fā)展。在當時的漢民族來講，岳飛是不是英雄？應(yīng)該是英雄。脫出歷史考慮問題，那就不對了。不能拿今天的政策來衡量過去的是非。前一段時間討論的沸沸揚揚，不知道是炒作還是無知。所以岳母刺字，要求岳飛有民族氣節(jié)，精忠報國，可見很注意家庭教育�，F(xiàn)在我們的家長，我曾經(jīng)跟我的一些朋友、我的一些晚輩說，你們真是不配做父母，因為他不懂家庭教育，往往把夫妻之間的矛盾或者是大人之間能說的話，根本就不回避，全在孩子面前表現(xiàn)出來了，孩子并沒有選擇的能力，這一點不好。父母既是自己兒女的父母，同時要非常清醒地認識到，你也是你孩子的第一任教師。
二、家庭教育的責任
“意見”指出：要與社區(qū)密切合作，辦好家長學校、家庭教育指導中心，并積極運用新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng)，面向社會廣泛開展家庭教育宣傳，普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，提高科學教育子女的能力。
《中華人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定了家庭教育的責任。其第三條規(guī)定：“國家、社會、學校和家庭對未成年人進行理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德”。第十條規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當以健康的思想、品行和適當?shù)姆椒ń逃闯赡耆�，引導未成年人進行有益身心健康的活動。預防和制止未成年人吸煙、洶酒、流浪以及聚賭、吸毒、賣淫�！�
在《中國教育與發(fā)展綱要》中，也對家庭教育提出了明確要求：“家長應(yīng)對社會負責，對后代負責，講究教育方法，培養(yǎng)子女具有良好的品德和行為習慣�！�
（一）家庭教育的合理定位
做為家長，若想更好地承擔家庭教育的責任，首先應(yīng)該明確家庭教育的定位。它和整個教育一起，處于我國發(fā)展的戰(zhàn)略地位。家庭是人才成長的搖籃，家庭教育是培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的基礎(chǔ)。學校教育、社會教育、家庭教育組成教育的三大支柱。家庭教育是做人的基礎(chǔ)教育，家庭教育的效果影響學校教育和社會教育。家庭是社會的細胞，家長教子不是私事，而是神圣的社會責任。每一個家長應(yīng)切記，家庭是向社會輸送人才的基地，教子成人、成才是自身事業(yè)題中應(yīng)有之義。無論你的事業(yè)多么輝煌，甚至達到人生的頂峰，如果你的孩子沒培養(yǎng)好，那只能說你的事業(yè)成功一半。
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承擔培養(yǎng)、教育下一代重任的家長還要明確家庭教育的目的。在當今的中國，“三大教育”的目的是完全一致的，都是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人。接班人的基本條件為“四有”，有理想、有道德、有文化、有紀律。
家庭教育的目的，可分為兩個層次：一是“做人教育”，二是“成才教育”。
做人教育包括三方面內(nèi)容：
第一、使孩子具有健康的身體和健康的心理；
第二、讓孩子形成良好的習慣和思想道德品質(zhì)；
第三、要培養(yǎng)孩子良好的意志品質(zhì)。
在如何教育未成年人“做人”的問題上，全國教育科學“十五”規(guī)劃課題——《少年兒童行為習慣與人格關(guān)系的研究》提出了12項指標，可供學校教育、家庭教育實施。具體內(nèi)容如下：
做人：真誠待人，誠實守信，認真負責，自信自強。做人的核心是擁有愛心。
做事：遵守規(guī)則，講究效率，友善合作，合理消費。做事的核心是遵守規(guī)則。
學習：主動學習，獨立思考，學用結(jié)合，總結(jié)反思。學習的核心是勇于創(chuàng)新。
家長都希望子女“成龍”、“成鳳”，這就涉及到家庭
教育目的的另一個層次——“成才教育”。
什么是人才？《辭�！飞系慕忉專骸坝胁抛R學問的人；德才兼?zhèn)涞娜恕！弊钚滦抻啺娴摹缎氯A詞典》上說：“有品德有才能的人�！边@讓我們聯(lián)想到宋代史學家司馬光的一句名言，“才者，德之資也；德者，才之帥也�！钡虏偶�?zhèn)涞娜�，方可稱人才。有些家長以為，考上大學乃至研究生的子女就是人才，這是一種誤解。
人才是有類別的，“行行出狀元”說的就是這個意思。華羅庚、錢學森、王選、王進喜、李素麗、徐虎……他們之中，有的是專家學者，有的是能工巧匠，有的是英雄模范，個個堪稱人才，因為他們思想品德高尚，勤奮工作，敢于創(chuàng)新，為社會做出了一定貢獻。
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為使子女成人、成才，家庭教育應(yīng)該科學化。毋庸諱言，許多家長視孩子為自己的私有財產(chǎn)，“望子成龍”心切，對待孩子或溺愛姑息，或簡單粗暴，這樣很容易使孩子的心理發(fā)育產(chǎn)生扭曲。正確的做法是：首先，家長要尊重孩子。努力創(chuàng)設(shè)家庭的民主氛圍，是父母為孩子應(yīng)盡的義務(wù)。家庭的民主，平等能增強孩子的自尊心和自信心。家長要尊重孩子的人格和他們的興趣愛好，不能一味講求家長的權(quán)威。其實，要注意和孩子進行思想交流與情感溝通。要善于傾聽孩子的心聲以及他們對事物的看法，并以平等的態(tài)度進行分析，正確的予以肯定，分歧處進行討論。只有善于傾聽，才能全面了解孩子的真實情況，及時進行合理的疏導。不要總拿別人的孩子和自己的孩子比較。孩子只要盡了力，和過去相比有了進步，就是成功。孩子犯了錯誤，不能用打罵來懲罰，應(yīng)講明道理，讓他認識到錯誤。第三，創(chuàng)設(shè)良好的學習氛圍。學習型家庭是現(xiàn)代家庭發(fā)展的趨勢。為適應(yīng)信息時代的發(fā)展需要，在家庭中不僅孩子需要學習，每個成員都要學習。家長更應(yīng)樹立終身學習的觀念。要避免打牌、打麻將等嘈雜的家庭環(huán)境，因為這樣的環(huán)境會讓孩子心神不寧，無法學習。要變父母督促孩子學習的家庭教育模式為共同學習、互相啟發(fā)的新模式。要注意安排豐富多彩的學習和娛樂活動，發(fā)展孩子的廣泛、特長，培養(yǎng)其興趣愛好。
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