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《漢宮詞》原文及翻譯賞析
《漢宮詞》原文及翻譯賞析1
古詩簡介
《漢宮詞》是創作的一首七絕。此詠漢代事，運用想象，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象，尖銳地了漢武帝的迷信與昏庸，含蓄婉轉地諷喻了唐武宗的服丹求仙之舉。全詩用典精巧貼切，靈活，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。
翻譯/譯文
王母的信使啊，你飛去西方竟然還沒回來，只累得求仙的君王，依然長久地守候在。
唉，有一位文學侍臣，最是有的消渴病，君王啊，你怎不賜予他那金莖上的仙露一杯？
注釋
�、徘嗳福褐盖啵础稘h宮詞》中提到的西王母所使之神鳥。南朝宋《野賦》：“無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥�！�
�、凭酰好髦笣h武帝，暗喻唐武宗。集靈臺：漢時臺名。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙臺，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈臺，即側，見《舊書紀》。此則用漢事。”
�、鞘坛迹菏谭畹弁醯耐⒊肌！丁ぱ喽Y》：“凡公所酬既拜，請旅侍臣�！毕嗳缈剩合嗳缂��；加邢始病！丁ち袀鳌罚合嗳缈诔远浦鴷３Ｓ邢始�。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋《魏文以予病渴贈薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩：“愧無相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分叢茂�！�
⑷金莖露：承露盤中的露，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“表之露”。傳說將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“建章宮有神明臺，武帝造，祭仙人處。上有承露臺，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承表之露，和玉屑服之�！�
賞析/鑒賞
創作背景
《漢》當作于唐武宗會昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟，卻篤信之說，他于會昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。此詩即為諷喻唐武宗求仙訪道之舉而作。
文學賞析
在這首中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的.藝術形象。
一、二句“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺�！鼻嗳福础督洝分械那帏B，詩中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，這任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長久地守候在集靈臺，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出乎他意料之外。詩人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執迷不悟的心理狀態。接著于“長在集靈臺”句中和盤托出他的求仙活動，開首兩句詩，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。
三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯�！痹娙诉M一步刻漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑，文學侍臣司相如有消渴病（今稱糖尿�。�，因此水對于這種病人之重要，簡直可以說是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。結尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚于愛人才的偏執靈魂。辛辣而尖銳。詩里的數詞已不僅表示量，而且還揭示質，蘊含深刻的思想意義。
《漢》雖然詠漢代事，但和唐代的現實密切相連。如果說，這首詩在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。常以司相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”、“休問梁園舊賓客，茂陵病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過錦城”等等。這首詩也是有感于自己的身世，不滿唐武宗貶視人才。詩人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內容來，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話、歷史與現實巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。
《漢宮詞》原文及翻譯賞析2
漢宮詞
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
漢宮詞翻譯：
青鳥為使者向西飛去，竟然一去不回，漢武帝常常守在集靈臺等候消息，就算他身旁的侍臣司馬相如有消渴癥，他卻連一杯止渴救命的承露盤露水也不肯賞賜。
漢宮詞賞析
這是一首富有社會意義的詠史詩。詩人展開想象的翅膀高高飛翔，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象。
“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺�！鼻嗳�，即《山海經》中為西王母“所使”的青鳥，詩里借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長久地守候在望仙宮(即集靈臺：指漢武帝為求仙而興造的建筑物。有集靈宮、望仙臺等。唐亦有集靈臺，在華清宮長生殿側。)上，等待佳音。
詩評家謂“七言詩第五字要響”，“所謂響者，致力處也”(《苕溪漁隱叢話。上卷十三》引《呂氏童蒙訓》)。這首詩起句中的“竟”字便是響字，含意十分豐滿。它精警地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心滿以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出于他意料之外。詩人著一“竟”字，不是極其傳神地透露了他這種執迷不悟的`心理狀態嗎?接著于“長在集靈臺”句中和盤托出他的求仙活動，便顯得有深厚的基礎和內在的動力。開首兩句詩，入木三分地揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。
然后詩人進一步刻畫漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑：“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯�！蔽膶W侍臣司馬相如有消渴病(今稱糖尿病)，水，對于這種病人之重要，可以說是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如�！敖鹎o露”，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“云表之露”。結尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚于愛人才的極端自私的靈魂�！白钣邢嗳缈省保瑓s“不賜金莖露一杯”，諷刺可謂辛辣而尖銳，詩里的數詞已不僅表示量，而且還揭示質，蘊含深刻的思想意義。
《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現實生活密切相連。武宗于會昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。如果說，這首詩在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”、“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是莫消渴，猶放沱江過錦城”等等�！稘h宮詞》中的后一聯，也是有感于自己的身世和不滿唐武宗不重視人才吧。詩人用典可謂精巧貼切，靈活自然，使不便明言又不得不言的內容委婉地表達出來，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話。歷史與現實巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。前人評“李商隱七絕，寄托深而措辭婉”。這一評語也正好道出了《漢宮詞》的藝術特色。
《漢宮詞》原文及翻譯賞析3
漢宮詞
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
古詩簡介
《漢宮詞》是唐代詩人李商隱創作的一首七絕。此詩詠漢代事，運用想象，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象，尖銳地諷刺了漢武帝的迷信與昏庸，含蓄婉轉地諷喻了唐武宗的服丹求仙之舉。全詩用典精巧貼切，靈活自然，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。
翻譯/譯文
王母的信使青鳥啊，你飛去西方竟然還沒回來，只累得求仙的君王，依然長久地守候在集靈臺。
唉，有一位文學侍臣，最是有司馬相如的消渴病，君王啊，你怎不賜予他那金莖上的仙露一杯？
注釋
�、徘嗳福褐盖帏B，即《山海經》中提到的西王母所使之神鳥。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥�！�
⑵君王：明指漢武帝，暗喻唐武宗。集靈臺：漢時臺名。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙臺，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈臺，即華清宮長生殿側，見《舊書紀》。此則用漢事�！�
�、鞘坛迹菏谭畹弁醯耐⒊�。《儀禮·燕禮》：“凡公所酬既拜，請旅侍臣。”相如渴：相如即司馬相如。司馬相如患有消渴疾�！妒酚洝に抉R相如列傳》：相如口吃而善著書。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅堯臣《魏文以予病渴贈薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩：“愧無相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分叢茂。”
�、冉鹎o露：承露盤中的露，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“云表之露”。傳說將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“建章宮有神明臺，武帝造，祭仙人處。上有承露臺，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承云表之露，和玉屑服之�！�
賞析/鑒賞
創作背景
《漢宮詞》當作于唐武宗會昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，卻篤信神仙之說，他于會昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不�！薄＠钌屉[此詩即為諷喻唐武宗求仙訪道之舉而作。
文學賞析
在這首詠史詩中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象。
一、二句“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺�！鼻嗳福础渡胶＝洝分械那帏B，詩中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，這任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想升天的.漢武帝依然長久地守候在集靈臺，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出乎他意料之外。詩人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執迷不悟的心理狀態。接著于“長在集靈臺”句中和盤托出他的求仙活動，開首兩句詩，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。
三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯�！痹娙诉M一步刻畫漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑，文學侍臣司馬相如有消渴�。ń穹Q糖尿�。虼怂畬τ谶@種病人之重要，簡直可以說是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。結尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚于愛人才的偏執靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩里的數詞已不僅表示量，而且還揭示質，蘊含深刻的思想意義。
《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現實生活密切相連。如果說，這首詩在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”、“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過錦城”等等。這首詩也是有感于自己的身世，不滿唐武宗貶視人才。詩人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內容來，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話、歷史與現實巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。
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