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游褒禪山記原文及譯文
游褒禪山記原文及譯文1
王安石游褒禪山①記
原文
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址②，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪山”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其縣東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)③名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是予有嘆焉。古之人觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)テ枪址浅Ｖ^(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，予弟安國(guó)平父、安上純父④。
注釋
�、侔U山：在今安徽含山北。
�、谔聘D慧褒：唐代的和尚慧褒。浮圖：或作浮屠、佛圖，梵語(yǔ)譯音，有佛、佛徒、佛塔等義，這里指佛徒。
③華山之陽(yáng)：華山之南。
④廬陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。長(zhǎng)樂(lè)：今福建長(zhǎng)樂(lè)。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理學(xué)家。安國(guó)平父：王安國(guó)，字平父（或作平甫），安石之弟。安上純父：王安上，字純父（或作純甫），亦安石之弟。
譯文
褒禪山也稱(chēng)作華山，唐代的和尚慧褒起初在這個(gè)地方建造了房舍，死后又埋藏在這里，因此后人就把這座山叫做褒禪山。今天所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的房舍和墳?zāi)沟乃诘亍＞嗷劭斩U院東邊五里，有個(gè)叫華山洞的地方，之所以叫“華山洞”，是因?yàn)樗谌A山南面的緣故。離洞一百余步，有塊碑石倒在路上，上邊的文字漫漶，已經(jīng)看不清楚了，只從殘存的文字中還可以辨出“花（hu�。┥健倍�。而今天將“華”（huá）讀作“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。
洞的下邊平坦而開(kāi)闊，有一股泉水從洞旁涌出，到這里游覽和留字紀(jì)念的人很多，這就是稱(chēng)作“前洞”的地方。由此向山上約五六里，有個(gè)洞穴很幽深，進(jìn)入里邊很是寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜好游覽的人也沒(méi)有走到過(guò)它的盡頭，人們稱(chēng)它作“后洞”。我與其他四人拿著火把進(jìn)去，進(jìn)入越深，就越難行走，而所看到的`景色就更加奇異。有個(gè)人懈怠而想出去，就對(duì)大家說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜�(lái)了。大概我們所到的地方，還不到那些喜好游覽的人的十分之一，然而看左右的墻壁，來(lái)題字留念的人已經(jīng)很少了�？峙逻M(jìn)入再深一點(diǎn)，到的人就更加少了。當(dāng)時(shí)，我的力氣還可以再深入一些，火還足夠照明。已經(jīng)出來(lái)后，就有人責(zé)備那個(gè)提議退出的人，我也后悔跟著出來(lái)，而沒(méi)能盡情享受游覽的樂(lè)趣。
于是我頗有感慨。古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的觀(guān)察，往往有所收獲，這是因?yàn)樗麄儗?duì)問(wèn)題追求思索得深刻，沒(méi)有什么不加以體察的。平坦而近的地方，游的人就多；艱險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方，到的人就少。而世上奇特雄偉、壯麗怪異、不同尋常的景色，常常在艱險(xiǎn)而遠(yuǎn)、一般人很少到達(dá)的地方。所以說(shuō)沒(méi)有毅力的人是不能到達(dá)的。有毅力，不隨從別人停止，但力氣不足的，也不能到達(dá)。有毅力和氣力，又不隨別人而懈怠，到了幽深黑暗令人迷惑的地方，若沒(méi)有什么東西幫助，也不能到達(dá)。但是，力氣尚可到達(dá)的地方自己卻沒(méi)有到達(dá)，不僅會(huì)受他人的譏笑，并且自己也會(huì)后悔。盡了自己勇氣和毅力而不能到達(dá)的，可以沒(méi)有什么后悔的了，誰(shuí)還能譏笑呢？這是我從這件事上受到的啟發(fā)。
我對(duì)于倒在地上的碑石，又感嘆古書(shū)沒(méi)有記錄而后世的人以訛傳訛，難以搞清楚的東西，怎么能說(shuō)得完呢？這就是搞學(xué)問(wèn)的人不能不深刻地思考而謹(jǐn)慎地選取的原因啊。
同游的四個(gè)人是：廬陵（今江西吉安）的蕭君圭（字君玉），長(zhǎng)樂(lè)（今福建長(zhǎng)樂(lè)）的王回（字深父），我的弟弟王安國(guó)（字平父）和王安上（字純父）。
評(píng)析
本文是王安石變法前，任舒州通判時(shí)所作的一篇敘議結(jié)合的游記。通過(guò)記述他和同伴游褒禪山的過(guò)程，借物言志，生發(fā)議論，闡述人生道理，說(shuō)明若要成就大事業(yè)，就要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，并且有一定的物質(zhì)條件作為輔助。
游褒禪山記原文及譯文2
游褒禪山記
原文
褒禪山亦謂之華山(褒禪山，舊稱(chēng)華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉：古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨安王某記。
譯文
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑牵缓枚几顺鰜�(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的.游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享受游山的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛，沒(méi)有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多;(路)不平坦而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達(dá)。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。但是力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來(lái))是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的主觀(guān)努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的情況，哪能說(shuō)得完呢?這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父;我的弟弟安國(guó)，字平父;安上，字純父。
至和元年七月某日，臨川人王安石記。(也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫(xiě)文章時(shí)慣用的謙稱(chēng))
游褒禪山記原文及譯文3
游褒禪山記
宋代：王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能夠認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能夠走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的'深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能夠到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但是到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀(guān)努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能夠存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
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