寒食寄鄭起侍郎原文及賞析

時(shí)間：2023-05-11 12:13:40 古籍我要投稿

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寒食寄鄭起侍郎原文及賞析

　　原文：

　　清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。

　　水隔淡煙脩竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。

　　天寒酒薄難民醉，地迥樓高易斷魂。

　　回首故山千里外，別離心緒向誰(shuí)言。

　　譯文

　　清明時(shí)節(jié)我獨(dú)自走出郊野，寂寞山城家家門(mén)戶(hù)綠柳隱映。

　　隔水淡淡煙靄中，看得見(jiàn)佛寺修竹成蔭，一路上細(xì)雨蕭疏，經(jīng)過(guò)的村莊落花陣陣。

　　天氣寒冷，菲薄的淡酒，不能讓我在一醉中沉浸。登上高樓只見(jiàn)天高地迥，我思鄉(xiāng)念友更容易極度傷心。

　　回望故家遠(yuǎn)在千里以外，滿(mǎn)懷離情別緒又去講給誰(shuí)聽(tīng)？

　　注釋

　　寒食：寒食節(jié)。每年冬至后一百零五天，禁火，吃冷食，謂之寒食。鄭起：宇孟隆，后周時(shí)曾任右拾遺、直史館，遷殿中侍御史。入宋，963年（乾德元年）外貶后，未再入任而卒。“侍郎”可能是“侍御”之誤。

　　清明時(shí)節(jié)：寒食節(jié)后兩日為清明節(jié)，故寒食、清明常并舉。郊原：郊外原野。古代風(fēng)俗，寒食、清明要踏青掃墓，出郊春游。

　　柳映門(mén)：宋代清明寒食節(jié)時(shí)有插柳于門(mén)上的習(xí)俗，《東京夢(mèng)華錄》卷七、《夢(mèng)粱錄》卷二均有記載。

　　修竹寺：長(zhǎng)著修長(zhǎng)竹子的佛寺。

　　落花村：飄落花朵的村子。

　　酒薄：酒味淡薄。

　　迥（jiǒng）：遠(yuǎn)。斷魂：這里是形容哀傷至極。

　　故山：故鄉(xiāng)。

　　賞析：

　　此詩(shī)作于北宋乾德（963—968）初至太平興國(guó)（976—984）初，楊徽之貶為外官之時(shí)。向故人鄭起傾訴“別離心緒”是全詩(shī)的主旨。

　　楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職。宋太祖代周稱(chēng)帝之初，二人又被貶為外官。相同的愛(ài)好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人雖分處二地，仍書(shū)信往來(lái)，互訴衷曲。

　　首句“清明”后綴以“時(shí)節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)。在此時(shí)節(jié)“出郊原”春游，是宋時(shí)風(fēng)俗，如邵雍《春游》詩(shī)即有句云：“人間佳節(jié)唯寒食。”

　　第二句“山城”點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)。“寂寂”，用疊詞渲染周?chē)沫h(huán)境氣氛。柳則是帶季節(jié)氣候特征的植物，不但唐人韓詡有“寒食東風(fēng)御柳斜”名句傳世，而且宋人每逢寒食，即以楊柳等物飾于轎頂之上，四垂遮蔽。每戶(hù)且以“面造棗（饣固）飛燕，柳條串之，插于門(mén)根”（《東京夢(mèng)華錄》卷七）。因此，“柳映門(mén)”是寒食特有之景。

　　頷聯(lián)二句二景：一遠(yuǎn)一近，一朦朧一清晰，如畫(huà)家構(gòu)圖，色調(diào)和諧，筆觸錯(cuò)落有致。同是寫(xiě)寒食清明，柳永《木蘭花慢》詞：“拆桐花爛漫，乍疏雨，洗清明．正艷杏燒林，湘桃繡野，芳景如屏。”而在楊徽之筆下，則是“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”，如此色調(diào)淡雅、風(fēng)物凄清之景，與前“寂寂山城”相呼應(yīng)，與都城寒食時(shí)繁華熱鬧景象形成鮮明的對(duì)照，曲折委婉地表達(dá)了詩(shī)人被貶后的愁思。

　　頸聯(lián)即景抒情。“天寒”，點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣侯特點(diǎn)。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食掃墓之俗。此時(shí)此景，登高見(jiàn)之，倍生思家之念。詩(shī)中“易斷魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而來(lái)；而“難成醉”也與此有著密不可分的關(guān)系。這兩句與范仲淹《御街行》詞“愁腸已斷無(wú)由醉。酒未到、先成淚”，有異曲同工之妙。據(jù)說(shuō)宋太宗很欣賞楊徽之的詩(shī)，特地挑出十聯(lián)寫(xiě)于屏風(fēng)，其中就有這一聯(lián)。

　　尾聯(lián)之妙，在以問(wèn)句作結(jié)。詩(shī)人本有一腔“別離心緒”，噴涌欲出，這里以“向誰(shuí)言”出之，于“露筋骨”之中，仍為唱嘆之音，與全詩(shī)的基調(diào)和諧一致。

　　作者于西昆體盛行之時(shí)，能不雕金鏤玉，不堆砌典故。額聯(lián)平仄稍作變化，頸聯(lián)雖對(duì)得很工，然而略有“流水對(duì)”之意，仍有自然流轉(zhuǎn)之美。全詩(shī)無(wú)論是內(nèi)容，還是藝術(shù)手法，都顯得自然而清新。宋代僧人文瑩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“楊公必以天池皓露滌筆于冰甌雪碗中，則方與公詩(shī)神骨相副。”（《古今詩(shī)話(huà)》引）

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