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有客原文翻譯及賞析(集合3篇)
有客原文翻譯及賞析1
原文：
門有萬里客。
問君何鄉(xiāng)人。
褰裳起從之。
果得心所親。
挽裳對我泣。
太息前自陳。
本是朔方士。
今為吳越民。
行行將復(fù)行。
去去適西秦。
譯文
門前有客人從遠(yuǎn)方萬里而來，問我是哪里人。我提起衣服去尋訪，果然找見了自己心中所喜悅的友人。他見到我很激動，挽著衣衫對我哭泣。嘆息之后他便對我陳述起自己的經(jīng)歷。他本來自朔方，但從北邊遷徙到了南方吳越，今天已是吳越之人了。但這遷徙的日子還沒有結(jié)束，他還在不斷遷徙，這次是要遷去西邊的秦國了。如此頻繁的遷徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
注釋
褰（qiān）裳：提起衣服。
心所親：心中所喜悅的.友人。
太息：同“嘆息”。
朔方：漢郡名稱。在今內(nèi)蒙古及寧夏一帶。
適：到。
賞析：
這首詩寫的是戰(zhàn)亂中人們流亡四方的悲慘情狀。
有客原文翻譯及賞析2
原文
門有萬里客行
兩漢：曹植
門有萬里客，問君何鄉(xiāng)人。
褰裳起從之，果得心所親。
挽裳對我泣，太息前自陳。
本是朔方士，今為吳越民。
行行將復(fù)行，去去適西秦。
譯文
門有萬里客，問君何鄉(xiāng)人。
門前有客人從遠(yuǎn)方萬里而來，問我是哪里人。
褰裳起從之，果得心所親。
我提起衣服去尋訪，果然找見了自己心中所喜悅的友人。
挽裳對我泣，太息前自陳。
他見到我很激動，挽著衣衫對我哭泣。嘆息之后他便對我陳述起自己的經(jīng)歷。
本是朔方士，今為吳越民。
他本來自朔方，但從北邊遷徙到了南方吳越，今天已是吳越之人了。
行行將復(fù)行，去去適西秦。
但這遷徙的日子還沒有結(jié)束，他還在不斷遷徙，這次是要遷去西邊的秦國了。如此頻繁的'遷徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
注釋
門有萬里客，問君何鄉(xiāng)人。
褰(qiān)裳起從之，果得心所親。
褰裳：提起衣服。心所親：心中所喜悅的友人。
挽裳對我泣，太息前自陳。
太息：同“嘆息”。
本是朔(shuò)方士，今為吳越民。
朔方：漢郡名稱。在今內(nèi)蒙古及寧夏一帶。
行行將復(fù)行，去去適西秦。
適：到。
賞析
這首詩寫的是戰(zhàn)亂中人們流亡四方的悲慘情狀。
有客原文翻譯及賞析3
原文：
有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。
言授之縶，以縶其馬。薄言追之，左右綏之。既有淫威，降�？滓摹�
譯文：
遠(yuǎn)方客人來造訪，駕車白馬真健壯。隨從人員眾且多，個個品德都賢良。客人已經(jīng)住兩天，多住幾天增感情。
給他拿條絆馬索，絆住馬兒不讓行�？腿俗邥r遠(yuǎn)遠(yuǎn)送，左右熱情慰勞他。既用大德來待客，上天降福多又大。
賞析：
《周頌·有客》，是宋微子來朝周，周王設(shè)宴餞行時所唱的樂歌。近人說詩，多主此說，可信。《毛詩序》云：“有客，微子來見祖廟也�！贝嗽娭髦�，古今文說相同。蓋謂微子來朝，助祭周之祖廟，周王于祖廟中禮見之也。詩作于周成王之時。
全詩一章，共十二句，可分三小節(jié)：一節(jié)四句，言客之至；二節(jié)四句，言客之留；三節(jié)四句，言客之去。禮儀周到，言簡而意賅。
今按：微子名啟，商紂王同母之庶兄，當(dāng)殷之世，受封于微而爵為子，“微”為殷畿內(nèi)國名。及武王克商，改封微子于宋。其時紂子武庚尚在，故微子不得為殷后，及武庚叛周，周公輔成王誅之，于是封微子于宋，進爵為公，命為殷后，以奉湯祀。微子朝周，周以客禮待之，詩稱“有客”，蓋以美微子，以示殷雖滅亡，湯祀不絕故也。
詩第一節(jié)首二句云：“有客有客，亦白其馬�！睂懳⒆映軙r所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)，說明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來朝助祭于祖廟，謂之“周賓”可也�！坝休掠星�，敦琢其旅”，寫微子來朝時，隨從之眾。“萋萋”、“且且”，形容眾多，“敦琢”，意為雕琢，有選擇美好之意，兩句表明微子來朝時，其眾多隨從都是經(jīng)過選擇的品德無瑕的人。這一小節(jié)寫得很莊重，寫客人之來，從乘馬、隨從等具體情節(jié)來表現(xiàn)，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節(jié)四句，寫客人的停留�！坝锌退匏�，有客信信�！币凰拊凰�，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天�？腿送Ａ舳嗳�，可見主人待客甚厚，禮遇甚隆�！把允谥{，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。詩句中“言”為語助詞，詩經(jīng)中常見，“授之縶”，意為給他繩索，“縶”是名詞。下句“以縶其馬”，是說，用繩子拴住他的馬，縶是動詞。兩句寫留客之意甚堅，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最后一小節(jié)四句寫客人臨去，主人為之餞行。其詩曰：“薄言追之，左右綏之。”“追”字，意為餞行，也可以解為追送。“薄言”，習(xí)用語助詞�！白笥摇保钢芡踝笥胰撼�。在餞行的過程中，周的群臣，也參加慰送，可見禮儀周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”�！耙庇小按蟆币�，“威”者德也。大德，含厚待之義。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的.結(jié)語，既以表示周代對殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于“虞賓”之位，將來必能得到更多的禮遇也。
在中國歷史上，湯伐桀，武王伐紂，皆以吊民伐罪為號召，對于被滅亡的前代，并不斷其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客禮。至成王時，武庚叛誅，微子進爵為公，以奉湯祀，與周并存者數(shù)百年，保留興滅國、繼絕世的古義。迨至炎漢以后，改朝換代時，對前代王室之子孫，多半殺盡滅絕，元之代宋，清之代明，殺戮尤為慘酷，幸免者寥寥。其得以免于誅戮，得有客禮相待者，僅有民國之于遜清，蓋以政權(quán)既歸民國，帝王專制不復(fù)存在，故滿清得以保存其宗族，享受民國之福祉。至于其他朝代，當(dāng)其興也，誅夷前代之子孫，使無噍類；及其亡也，其子孫宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇禎帝更有對愛女悲呼“若何為生我家”之痛也。
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