夢(mèng)中作原文翻譯及賞析通用6篇
夢(mèng)中作原文翻譯及賞析1
原文：
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。
譯文
夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路上一片昏暗，千百種花兒散落滿地，把人的視線都給弄迷糊了。
下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。
注釋
千山：極言山多。唐柳宗元《江雪》詩(shī)：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅�！�
“棋罷”句：暗用王質(zhì)的故事。南朝梁任昉在《述異記》中說：晉時(shí)王質(zhì)入山采樵，見二童子對(duì)弈，就置斧旁觀。童子給王質(zhì)一個(gè)像棗核似的東西，他含在嘴里，就不覺得饑餓。等一盤棋結(jié)束，童子催他回去，王質(zhì)一看，自己的斧柄也已經(jīng)朽爛。回家后，親故都已去世，早已換了人間。
酒闌：謂酒筵將盡。
賞析：
在古典詩(shī)歌中，寫夢(mèng)或夢(mèng)中作詩(shī)為數(shù)不少。清代趙翼在《甌北詩(shī)話》中曾說陸游的集子里，記夢(mèng)詩(shī)多至九十九首。這類作品有的是寫夢(mèng)，有的則是借夢(mèng)來表達(dá)詩(shī)人的某種感情。此詩(shī)乃記述夢(mèng)中之所見。
首句寫靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬籟俱寂中吹笛，周圍的環(huán)境顯得格外恬靜�！扒皆隆比�，意境空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫的卻是另一種境界�！奥钒怠�，說明時(shí)間也是在夜晚，下面又說“百種花”，則此時(shí)的節(jié)令換成了百花爭(zhēng)妍的春天。這里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫得如此撲朔迷離，正合夢(mèng)中作詩(shī)的情景。此二句意境朦朧，語(yǔ)言雋永，對(duì)下二句起了烘托作用。
第三句借一個(gè)傳說故事喻世事變遷。這里運(yùn)用了梁代任昉《述異記》中的典故，反映了詩(shī)人超脫人世之想。
末句寫酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩(shī)人雖想超脫，畢竟不能忘情于人世，與蘇軾《水調(diào)歌頭》所說的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩(shī)雖是寫四個(gè)不同的意境，但合起來又是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，暗寓詩(shī)人既想超脫時(shí)空而又留戀人間的`矛盾思想。
“詩(shī)言志”，全詩(shī)至結(jié)尾，寓意就逐漸明朗了。詩(shī)人的抑郁恍惚，與他當(dāng)時(shí)政治上的不得志有關(guān)。作此詩(shī)時(shí)歐陽(yáng)修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發(fā)心中的感慨，它的妙處是沒有把這種感慨直接說出。這種意在言外的手法，要仔細(xì)體察才能明其究竟。
此詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)仗工巧，天衣無縫，前后兩聯(lián)字字相對(duì)。這是受了杜甫《絕句》詩(shī)的影響。
夢(mèng)中作原文翻譯及賞析2
好事近·夢(mèng)中作
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《好事近·夢(mèng)中作》是北宋詞人秦觀創(chuàng)作的一首詞。此詞生動(dòng)形象地描寫了作者的一次夢(mèng)中之游的經(jīng)過。詞的上片先寫他夢(mèng)魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫詞人的醉酒，寫夢(mèng)中仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構(gòu)思新妙，造語(yǔ)奇警，不似尋常手筆。
翻譯/譯文
一場(chǎng)春雨，給山路上增添了許多鮮花，鮮花在風(fēng)中擺動(dòng)，又給滿山帶來了盎然春色。我走到小溪深處，無數(shù)黃鸝飛躍啼鳴。
天空中飛動(dòng)的云彩在眼前干變?nèi)f化宛如奔騰的龍蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然不知南北東西。
注釋
1.好事近：詞牌名。又名釣船笛、倚秋千、秦刷子、翠圓枝等。雙調(diào)四十五字，前后段各四句、兩仄韻。
2.黃鸝：烏名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱黃鶯、黃鳥。
3.龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。
5.空碧：碧空。
6.了：完全，全然。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋哲宗紹圣二年（1095年）春天，秦觀貶監(jiān)處州（今浙江麗水）酒稅時(shí)。如詞題所示，系寫夢(mèng)境。因作者在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的痛苦，欲在夢(mèng)中尋求解脫，故有此詞。
賞析/鑒賞
此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。
此詞名揚(yáng)于時(shí)。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之�！秉S庭堅(jiān)跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢(mèng)中作”，系寫夢(mèng)境，先寫出中漫游，再寫飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語(yǔ)奇警，意境幽絕。
起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環(huán)環(huán)相扣，宛轉(zhuǎn)相生。春路上下了一場(chǎng)春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過后，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動(dòng)，整個(gè)山間又出現(xiàn)一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調(diào)。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應(yīng)，點(diǎn)明方才的一切乃詞人的夢(mèng)魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應(yīng)是一個(gè)靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數(shù)黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優(yōu)美。
過片二句，鏡頭移向天空，只見飛云變幻著各種形態(tài)，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞�！柏渤C”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動(dòng)態(tài)，極富于形象性�！翱毡獭奔幢炭�，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個(gè)景象煞是壯觀。它象征著詞人夢(mèng)境中獲得了一剎那的精神解放。對(duì)作者用語(yǔ)和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評(píng)曰“筆勢(shì)飛舞”（《詞則。別調(diào)集》）。所謂“奇峭”者，當(dāng)是指景象奇?zhèn)�，格調(diào)峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢(shì)飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動(dòng)，奔逸超邁，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
“醉臥”二句，由動(dòng)至靜，靜的狀態(tài)中，創(chuàng)造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達(dá)到了無我之境，實(shí)際上這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態(tài)”（《草堂詩(shī)余續(xù)集》卷上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》云：“秦少游處州，夢(mèng)中作長(zhǎng)短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時(shí)方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化�！睋�(jù)此，此詞當(dāng)為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結(jié)語(yǔ)有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實(shí)屬一種迷信說法。
全詞所寫，皆淡語(yǔ)、景語(yǔ)、致語(yǔ)、麗語(yǔ)、奇語(yǔ)，景致奇麗，意境深微，借優(yōu)麗的夢(mèng)境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意”。
上片寫夢(mèng)中雨后出游。沿路山花爛漫，色彩繽紛，春光一派明媚�！按郝贰眱删洌瑢懢凹纥c(diǎn)時(shí)令，采用白描手法寫活了一個(gè)春天。其妙處在于兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)了萬物，促使含苞的山花綻開，于是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時(shí)，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤(rùn)、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個(gè)是“動(dòng)”字，它將春花與春色有機(jī)地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當(dāng)滿山鮮花盛開、爭(zhēng)奇斗妍，就能呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃、氣象萬千的春天�！皠�(dòng)”字抓住了這層含義，用得恰到好處�！靶械健眱删洌M(jìn)一步描寫構(gòu)成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時(shí)又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動(dòng)、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的'美妙動(dòng)人。
下片是寫詞人的醉酒，寫夢(mèng)中“醉臥古藤陰下”，仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫測(cè)。作者不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中�！帮w云”二句傳神地描寫了天空由陰沉多云轉(zhuǎn)為澄澈蔚藍(lán)，進(jìn)一步說明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。醉臥二句，是說面對(duì)這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬物之表，與天地山水共存。
在虛無恬淡的詞句下，掩藏著的正是詞人內(nèi)心的痛苦和抑郁。因詞人后來死于藤州，人們?cè)谡務(wù)撨@首詞結(jié)語(yǔ)兩句時(shí)，往往視為詞人之死的預(yù)兆。從潛意識(shí)的深度心理來分析，這兩句確是詞人不勝現(xiàn)實(shí)痛苦，企求以死為最終解脫的本能流露，這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映�，F(xiàn)實(shí)中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥語(yǔ)的美妙夢(mèng)境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結(jié)的豪飲。
夢(mèng)中作原文翻譯及賞析3
原文
天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。
嵩陽(yáng)居士今安否，青眼看人萬里情。
翻譯
天邊那團(tuán)團(tuán)烏云，飽含著濃濃的雨意，樓前一輪紅日，把青山照得多么明麗。
古時(shí)嵩山的隱者，如今卻在哪里？看重我和他心志相契，萬里以外向我傳達(dá)情誼。
注釋
嵩陽(yáng)居士：嵩陽(yáng)，指今河南嵩山、少室山、穎水一帶。居士，意即處士，古稱有才德而不仕的人。
青眼：眼睛正視時(shí)，眼球居中，故青眼表示對(duì)人喜愛或尊重。
賞析
這首詩(shī)作于宋仁宗慶歷七年（1047）秋。當(dāng)時(shí)，蔡襄自北苑茶園（今建甌鳳凰山）監(jiān)制貢茶后，返回福州寓所。夢(mèng)游洛中，見嵩陽(yáng)居士留詩(shī)在屋壁上，還記得兩句，于是寫下此詩(shī)。
這首詩(shī)題為“夢(mèng)中作”，詩(shī)人憑借夢(mèng)中稍縱即逝的霎時(shí)間的清靈的感覺，結(jié)合平時(shí)的心志，自然傾吐而出，如奔泉之出山，清風(fēng)之振葉。故詩(shī)境特奇，非尋常筆墨所能企及。
前半“天際烏云”兩句，表面上寫雨后新晴景象，實(shí)質(zhì)是針對(duì)時(shí)事而發(fā)，語(yǔ)意雙關(guān)，自然合拍，寄意深長(zhǎng)。樓頭的紅日，雖然已經(jīng)照亮山峰，光明滿眼；但天邊烏云仍重，依然含有雨意，陰晦風(fēng)雨，仍然可以隨時(shí)到來。作者身當(dāng)北宋中期，北方的契丹（此時(shí)已稱遼國(guó)），西邊的夏國(guó)，雖然在宋真宗、宋仁宗兩朝，先后與遼、夏達(dá)成和議，并由宋朝歲給兩國(guó)大量金銀和絲繒，暫得相安，但危機(jī)仍存，隱憂猶在。賂敵求和，等于飲鴆止渴，不僅削弱了宋朝的實(shí)力，更糟的是壯大了對(duì)方，形成不戰(zhàn)自困的局勢(shì)。這西邊、北邊兩個(gè)強(qiáng)敵，對(duì)宋朝隨時(shí)都有嚴(yán)重的威脅。正如天際烏云一樣，一旦翻滾起來，可能烏天黑日、風(fēng)雨交加，暫時(shí)的晴朗，固然也是可喜的跡象，但晴意未穩(wěn)，并不足恃。過于樂觀，勢(shì)必鑄成大錯(cuò)。
后半“嵩陽(yáng)居士今何在？青眼看人萬里情”兩句，是作者表明自己心志的.活語(yǔ)。在詩(shī)里，這兩句所表現(xiàn)的是跳躍的感情，作者是文士，是著名的書法家，對(duì)于時(shí)局，雖則具有敏感和遠(yuǎn)見，但是他感嘆并未能補(bǔ)救時(shí)艱，空有拯時(shí)濟(jì)世之心而無力實(shí)現(xiàn)，因而不無遁世高隱之情。作者想到嵩陽(yáng)那里，因?yàn)槟鞘歉呷艘菔克印９糯母呤吭S由，傳說曾隱居過嵩山、潁水之間；唐代的隱逸之士，更多棲身于嵩山、少室山；唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)集中，就有《送裴十八圖南歸嵩山》、《送于十八落第還嵩山》、《送楊山人歸嵩山》等多篇，表明向往嵩山、少室山之意，尤其是《題嵩山逸人元丹丘山居并序》那一篇，更能表達(dá)李白的心境。元丹丘是位高士，李白曾稱他為“丹丘生”。這篇詩(shī)的序文說：“元公近游嵩山，故交深情，出處無間，宕信頻及，許為主人，欣然適會(huì)本意。當(dāng)冀長(zhǎng)往不返，欲便舉家就之�！痹�(shī)中說：“故人契嵩穎，高義炳丹雘，滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林端好，不羨世朝樂。偶與真意并，頓覺世情薄�！贬陨揭萑耍粗羔躁�(yáng)居士。蔡襄詩(shī)中的后兩句，正是運(yùn)用了李白的詩(shī)意。元丹丘是以青眼看待李白的，所以“巖信頻及，許為主人”。作者想到宋代當(dāng)時(shí)，像元丹丘那樣的高人絕少，而取媚邀寵的人，則到處存在，所以又有欲往無由之嘆。詩(shī)句說：“篙陽(yáng)居士今何在？”深致惋惜之情。詩(shī)人認(rèn)為，倘若嵩陽(yáng)居士仍然存在，他們必然以青眼看人，雖然相隔萬里，也是令作者向往的。
全詩(shī)從感念時(shí)艱出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時(shí)無術(shù)；既慕隱居而又難能如愿的矛盾心情。詩(shī)人作為一個(gè)文人、一個(gè)書生，此詩(shī)情調(diào)是十分切合身份的。詩(shī)的語(yǔ)言明麗新警，婉而多風(fēng)。陳衍認(rèn)為這首詩(shī)有“神助”，是指詩(shī)的境界高遠(yuǎn)，是夢(mèng)中偶有會(huì)心之作。
夢(mèng)中作原文翻譯及賞析4
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
譯文及注釋
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝(lí)千百。
春天的雨水讓路旁的花兒競(jìng)相開放，輕輕拂過，山花隨風(fēng)搖曳，整個(gè)山間涌動(dòng)著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數(shù)只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱黃鶯、黃鳥。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤(téng)陰下，了不知南北。
天空中飛動(dòng)的云彩在山風(fēng)吹拂下，千變?nèi)f化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復(fù)雜的塵世。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。夭矯：屈伸自如的樣子。空碧：碧空。了：完全，全然。
譯文及注釋
譯文
春天的雨水讓路旁的花兒競(jìng)相開放，輕輕拂過，山花隨風(fēng)搖曳，整個(gè)山間涌動(dòng)著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數(shù)只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
天空中飛動(dòng)的云彩在山風(fēng)吹拂下，千變?nèi)f化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復(fù)雜的塵世。
注釋
好事近：詞牌名，又名釣魚笛、倚秋千。
黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱黃鶯、黃鳥。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。
夭矯：屈伸自如的樣子。
空碧：碧空。
了：完全，全然。
創(chuàng)作背景
《好事近·夢(mèng)中作》這首詞相傳為公元1095年（宋哲宗紹圣二年）秦觀被貶監(jiān)處州鹽稅時(shí)夢(mèng)中所作。
賞析
此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。
此詞名揚(yáng)于時(shí)。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之�！秉S庭堅(jiān)跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回�！比~題為“夢(mèng)中作”，系寫夢(mèng)境，先寫出中漫游，再寫飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語(yǔ)奇警，意境幽絕。
起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環(huán)環(huán)相扣，宛轉(zhuǎn)相生。春路上下了一場(chǎng)春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過后，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動(dòng)，整個(gè)山間又出現(xiàn)一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調(diào)。三、四兩句，緊承前意�！靶械健币痪�，與首句“春路”相應(yīng)，點(diǎn)明方才的一切乃詞人的夢(mèng)魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來�！靶∠钐帯保瑧�(yīng)是一個(gè)靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數(shù)黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優(yōu)美。
過片二句，鏡頭移向天空，只見飛云變幻著各種形態(tài)，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞�！柏渤C”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動(dòng)態(tài)，極富于形象性�！翱毡獭奔幢炭眨蜓喉嵍浞ǖ寡b。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個(gè)景象煞是壯觀。它象征著詞人夢(mèng)境中獲得了一剎那的精神解放。對(duì)作者用語(yǔ)和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評(píng)曰“筆勢(shì)飛舞”（《詞則。別調(diào)集》）。所謂“奇峭”者，當(dāng)是指景象奇?zhèn)ィ裾{(diào)峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢(shì)飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動(dòng)，奔逸超邁，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
“醉臥”二句，由動(dòng)至靜，靜的狀態(tài)中，創(chuàng)造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達(dá)到了無我之境，實(shí)際上這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態(tài)”（《草堂詩(shī)余續(xù)集》卷上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙�！盾嫦獫O隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》云：“秦少游處州，夢(mèng)中作長(zhǎng)短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時(shí)方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化�！睋�(jù)此，此詞當(dāng)為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結(jié)語(yǔ)有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實(shí)屬一種迷信說法。
全詞所寫，皆淡語(yǔ)、景語(yǔ)、致語(yǔ)、麗語(yǔ)、奇語(yǔ)，景致奇麗，意境深微，借優(yōu)麗的夢(mèng)境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意”，充滿浪漫、奇詭的色彩。
賞析二
此詞生動(dòng)形象地描寫了作者的一次夢(mèng)中之游的經(jīng)過。詞的上片先寫他夢(mèng)魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫詞人的醉酒，寫夢(mèng)中仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的`仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構(gòu)思新妙，造語(yǔ)奇警，不似尋常手筆。
上片是寫詞人夢(mèng)中看到的美景�！按郝贰眱删洌瑢懢凹纥c(diǎn)時(shí)令，采用白描手法寫活了一個(gè)春天。其妙處在于兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)了萬物，促使含苞的山花綻開，于是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時(shí)，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤(rùn)、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個(gè)是“動(dòng)”字，它將春花與春色有機(jī)地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當(dāng)滿山鮮花盛開、爭(zhēng)奇斗妍，就能呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃、氣象萬千的春天�！皠�(dòng)”字抓住了這層含義，用得恰到好處。
“行到”兩句，進(jìn)一步描寫構(gòu)成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時(shí)又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動(dòng)、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動(dòng)人。
下片是寫詞人的醉酒�！帮w云”二句傳神地描寫了天空由陰沉多云轉(zhuǎn)為澄澈蔚藍(lán)，進(jìn)一步說明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。
醉臥二句，是說面對(duì)這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬物之表，與天地山水共存。
這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映�，F(xiàn)實(shí)中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥語(yǔ)的美妙夢(mèng)境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結(jié)的豪飲。
夢(mèng)中作原文翻譯及賞析5
夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)。
獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬青。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)中作四首》是南宋末期愛國(guó)詩(shī)人林景熙的組詩(shī)作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來能讀到他的詩(shī)的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國(guó)家的淪亡而完全消失。全詩(shī)凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國(guó)的拳拳心意。
《夢(mèng)中作·一捧自筑珠丘陵》為第二首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國(guó)歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩(shī)就是為此而寫。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，托言夢(mèng)中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷�！耙慌踝灾榍鹆辍被昧艘粋�(gè)古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥嘴里含著青沙珠飛來，在葬處積成一個(gè)堆，稱珠丘。這里作者把蘭亭的宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥�！爸榍稹崩镌嶂蔚鄣�.兩盒骸骨，卻不敢明說，只能托言盒中裝的是佛經(jīng)，而佛經(jīng)來自天竺國(guó)（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國(guó)經(jīng)”。這里的秘密獨(dú)有春風(fēng)知道，除了春風(fēng)可以毫無顧忌地年年來這里祭掃憑吊外，誰(shuí)也不敢冒此風(fēng)險(xiǎn)。身后如此孤獨(dú)寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷�！岸庞睢笔怯猛鬯篮蠡鞫霹N、含淚啼血、飛回江南的傳說，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木，重葬遺骨后也用此樹作為標(biāo)記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復(fù)一日、年復(fù)一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。
夢(mèng)中作原文翻譯及賞析6
夢(mèng)中作·珠亡忽震蛟龍睡
珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《夢(mèng)中作四首》是南宋末期愛國(guó)詩(shī)人林景熙的組詩(shī)作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來能讀到他的詩(shī)的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國(guó)家的淪亡而完全消失。全詩(shī)凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國(guó)的拳拳心意。
《夢(mèng)中作·珠亡忽震蛟龍睡》為第一首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國(guó)歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來又找到宋理宗的.骸骨，合埋在一起。這組詩(shī)就是為此而寫。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，托言夢(mèng)中所作。
作品鑒賞
本詩(shī)是記敘皇陵被掘，作者等人搜集之情形。相傳深淵里的驪龍頷下的寶珠須待驪龍睡熟后才能去摘取，作者用“珠亡忽震蛟龍睡”來影射皇陵被掘，而群情為之震動(dòng)�！爸橥觥奔粗秆吃嶂閷毐唤伲弧褒埶奔粗杆蔚鬯篮箝L(zhǎng)眠。國(guó)破家亡，臣民不能不感到痛苦；而現(xiàn)在竟然皇帝的陵墓也被發(fā)掘，其痛苦更是無以復(fù)加。即便車敝，拉車的犬馬也難以忘情，何況是宗國(guó)覆滅，先帝尸骨被辱，作者前朝的臣民不可能袖手旁觀。作者等人扮成乞丐，背著竹籮，帶著竹夾，暗中賄賂那些曾參與掘墓的人，將高宗、孝宗的骸骨裝成兩盒，悄悄運(yùn)走�！坝H拾寒瓊出幽草”就是記敘這件事，“寒瓊”是對(duì)諸帝骸骨的美稱。這一壯烈義舉使天地鬼神都為之感動(dòng)，最后一句“四山風(fēng)雨鬼神驚”實(shí)則包含了這兩重意思。
【注釋】：
原題注：元兵破宋，河西僧楊勝吉祥軍有功，因得於杭置江淮諸路釋教都總統(tǒng)，所以管轄諸路僧人，時(shí)號(hào)楊總統(tǒng)。盡發(fā)越上宋諸帝山陵，取其骨，取其骨，渡浙江筑塔于宋內(nèi)朝舊址。其余骸骨棄草莽中，人莫敢收。適先生與同舍生鄭樸翁等數(shù)在越上，痛憤乃不能已，遂相率為采藥者至陵上，以草囊拾而收之。又聞理宗顱骨為北軍投湖水中，因以錢購(gòu)漁者求之，幸一網(wǎng)而得，乃盛二函，托言佛經(jīng)葬于越山，且種冬青樹識(shí)之。在元時(shí)作詩(shī)，不敢明言事，但以夢(mèng)中作為題。下篇冬青花亦此意也。
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