信南山原文及賞析

信南山原文及賞析

　　原文：

　　信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。

　　上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既優(yōu)既渥，既沾既足。生我百谷。

　　疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬年。

　　中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。

　　祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

　　是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。

　　譯文：

　　終南山山勢綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們在此墾田。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚。再加上細雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成�？煞瞰I神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長生。大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻給偉大的先祖。他們的后代福壽無疆，都是依賴上天的賜福。祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。于是進行冬祭獻祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無量，子孫們享福萬壽無疆。

　　注釋：

　　信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。維：是。禹：大禹。甸：治理。畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。曾孫：后代子孫。朱熹《詩集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也�！毕喈�(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。疆：田界，此處用作動詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動詞。疆指劃定大的田界，理則細分其地畝。南東：用作動詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。上天：冬季的天空�！稜栄拧め屘臁罚骸岸�曰上天�！蓖�云：天空布滿陰云，渾然一色。雨（yù）雪：下雪，“雨”作動詞，降落。雰（fēn）雰：紛紛。益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤。沾：沾濕。埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。穡：收獲莊稼。畀（bì）：給予。廬：草廬，房屋。一說“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。菹（zū）：腌菜�；首妫合茸嬷�美稱。祜（hù）：福。清酒：清澄的酒，祭祀時用。骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸，此指公牛。鸞刀：帶鈴的刀。膋（liáo）：脂膏，此指牛油。烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻，上供�；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。苾（bì）：濃香。

　　鑒賞：

　　此詩首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山，維禹甸之�！痹娙耸窃诿枋鲋艽�的京畿地區(qū)。在詩人看來，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時開辟出來的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之�！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚�等級�！吨芏Y·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦�！币蚨�鄭箋等于坐實井田制起源于夏代�？资璩朽嵐{之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說），但鄭、孔之說也不無參考意義。

　　首章末二句云：“我疆我理，南東其畝。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面�！睹献印る�文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也�！笨梢姽湃藢�經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩云：“疆，畫經(jīng)界也。理，分地理也�！庇械膶W(xué)者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂�！保ā秴问霞役幼x詩記》引）呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也�！眲⑹现�說當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路，以達于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’�！畯摹�……韓詩作‘由’，云：南北耕曰‘由’�！薄蹲髠鳌こ晒�二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向，這樣晉國一旦向齊國進兵，就可長驅(qū)直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝�！�今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？”國佐引此篇為據(jù)，說明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的便利而強令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝�！薄秴问洗呵铩ず嗊x）云：“晉文公東衛(wèi)之畝�！惫�沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因為畝道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝�！对姟飞纤�說的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個事實�！�…這些資料好像與井田制并無直接關(guān)系，而其實它們正是絕好的證明�！保ā妒�批判書·古代研究的自我批評》）

　　第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤澤大地，五谷豐登。

　　第三章寫酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬壽無疆。

　　第四章寫瓜菹獻祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻先祖。曾孫長命百歲，都是受上天佑護。

　　第四章中的“中田有廬”，說者也以為與井田有關(guān)�！秴问霞役幼x詩記》引邱氏說云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬�！庇忠�董氏曰：“井九百畝，其中為公田，八家每家廬舍二畝半�！卑础睹献印す珜O丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田�！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”�！俄n詩外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井�！�…八家為鄰，家得百畝。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好。《詩》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜。’”以上諸說大同小異，有一點是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說詩者多從其說，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事�！笨资柙疲骸肮耪哒�在都邑，田于外野，農(nóng)時則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也�！卑垂{疏之說，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時的臨時住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說，以為廬與瓜為對文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說（參見《由周代農(nóng)事詩論到周代社會》）。

　　第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻先祖。

　　第六章寫祭典禮成。冬祭進享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩�；貓笞訉O大福大貴，萬壽無疆。

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