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      2. 樛木原文及賞析

        時(shí)間:2023-03-03 09:23:03 古籍 我要投稿

        樛木原文及賞析

          原文

          南有樛木,葛藟累之。樂(lè)只君子,福履綏之。

          南有樛木,葛藟荒之。樂(lè)只君子,福履將之。

          南有樛木,葛藟縈之。樂(lè)只君子,福履成之。

          翻譯

          南有彎彎樹(shù),攀滿野葡萄。

          新郎真快樂(lè),安享幸福了。

          南有彎彎樹(shù),覆滿野葡萄。

          新郎真快樂(lè),大有幸福了。

          南有彎彎樹(shù),纏滿野葡萄。

          新郎真快樂(lè),永駐幸福了。

          注釋

          樛(jiū糾):木下垂曰樛。

          葛:多年生草本植物,花紫紅色,莖可做繩,纖維可織葛布。

          藟(lěi壘):藟似葛,野葡萄之類。

          累:攀緣,纏繞。

          只:語(yǔ)助。

          福履:福祿也。

          綏(suí隨):安也。

          荒:覆蓋。

          將:扶助也;或釋為“大”。

          縈(yíng營(yíng)):回旋纏繞。

          成:就也;到來(lái)。

          樛木.后妃逮下也.言能逮下而無(wú)嫉妒之心焉。

          賞析

          作者:潘嘯龍

          《詩(shī)經(jīng)》中的“興”語(yǔ)往往兼有“比”義,《樛木》就是如此!芭d”者起也,“先詠他物以引起所詠之詞也”(朱熹《詩(shī)集傳》)。從這一解說(shuō)看,“樂(lè)只君子,福履綏之”二句,乃是首章所詠之本體;“南有樛木,葛藟累之”二句,則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動(dòng)二字,大體意思與首章相近,運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進(jìn),在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看,這乃是一首為“君子”祝“!钡母,當(dāng)無(wú)可疑。

          聰明的讀者自然還會(huì)發(fā)現(xiàn),這三章中的“興”語(yǔ),同時(shí)又帶有“比”義!氨日,以彼物比此物也”。詩(shī)中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”,“此物”則是“君子”和“!薄詷湍镜牡玫礁鹚壚p繞,比君子的常得福祿相隨,也實(shí)在非常形象。故從各章之“比”義看,這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。

          倘若我們?cè)偻七M(jìn)一層,問(wèn)一問(wèn)“君子”究竟有何“福”可“!?判斷起來(lái)就不那么容易了。是因?yàn)椤熬印眲偟昧速F子?還是封了高官?抑或是娶了新婦?似乎都有可能。為了作出較為接近詩(shī)意的判斷,還得回頭考察詩(shī)中的比興之物。據(jù)許多學(xué)者考證,“國(guó)風(fēng)”比興,常以花草、藤蔓、雌鳥(niǎo)、牝獸喻女子,而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹(shù)木喻男、花草喻女更為常見(jiàn)。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的“山有榛,隰有苓。云誰(shuí)之思?西方美人”;又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的“山有扶蘇,隰有荷華。不見(jiàn)子都,乃見(jiàn)狂且”,都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀,更有“葛生蒙楚(荊樹(shù)),蘞蔓于野。予美亡此,誰(shuí)與獨(dú)處”之語(yǔ),以葛藤與荊木的相互依存,抒寫(xiě)了女主人公失去夫君的凄傷之情。明白了這一特點(diǎn),則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解:倘若此詩(shī)中的“樛木”,喻的是青年男子的話,那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”,不正比喻著他的美麗新娘?由此檢驗(yàn)《毛詩(shī)序》舊說(shuō),以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無(wú)嫉妒之心焉”之作,就覺(jué)得與詩(shī)意隔膜太多;而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》推測(cè)此詩(shī)“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”,才真正猜著了這首祝福詩(shī)的旨意。

          于是讀者透過(guò)反覆疊唱的詩(shī)行,便恍然置身在三千多年前一場(chǎng)熱鬧的婚禮宴席上:秋日的黃昏賓客畢集,轆轆的車(chē)音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來(lái),嚷叫著:“接新娘的車(chē)子到啦!”歡樂(lè)的鼓吹由此壓過(guò)喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車(chē)的時(shí)候,迎接他們的,便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱:“南有樛木,葛藟累之。樂(lè)只君子,福履綏之……”

          快樂(lè)的新郎臉紅了,羞澀的新娘心醉了、當(dāng)她斜倚著新郎姍姍移步的時(shí)候,你便會(huì)發(fā)覺(jué),那情境用“南有樛木,葛藟累之(荒之、縈之)”來(lái)比擬、形容,竟是何等的傳神!而油然升起在眾賓客心間的祝福之情,倘若不用再三的疊唱,又怎能宣泄得如此興奮和濃烈?男女嫁娶是亙古以來(lái)人生的重要喜慶。而《樛木》,正以如此興奮和濃烈的激情,表現(xiàn)了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。(潘嘯龍)

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