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《瑤池》原文及翻譯賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家整理的《瑤池》原文及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《瑤池》原文及翻譯賞析 篇1
原文：
瑤池
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
譯文：
韻義
西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。
八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。
注釋：
1、瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)�！熳哟鹬唬骸铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。
2、黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民�！�
3、八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里�！读凶印�、《穆天子傳》等記載不一。
4、穆王：西周人，姓姬名滿，傳說(shuō)他曾周游天下。
此詩(shī)諷刺求仙之虛妄。首句寫(xiě)西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫(xiě)西王母因穆王不來(lái)而心生疑問(wèn)。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫(xiě)出，句句對(duì)比，以見(jiàn)長(zhǎng)生之虛妄，求仙之荒誕�！独盍x山詩(shī)集箋注》引程夢(mèng)星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩(shī)熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧�！�
賞析：
作品賞析
【注釋】：黃竹，地名。傳用穆王游黃竹之丘，遇風(fēng)雪，見(jiàn)路有凍人，作詩(shī)三章哀之。穆王：西周人。傳他曾乘八匹駿馬拉的車(chē)西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對(duì)歌，相約三年后再來(lái)，但不久便死了。
【簡(jiǎn)析】：這是一首情詩(shī)。在詩(shī)人的想象中，神仙也是渴望愛(ài)情的。我們?cè)诶钌屉[的〈嫦娥〉詩(shī)中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長(zhǎng)生不老仙藥的故事。西王母的神話，常被
中國(guó)的詩(shī)人引用，更有趣的是有關(guān)西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩(shī)人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實(shí)上西王母的形貌，在現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。我們就透過(guò)李商隱的另一首〈瑤池〉詩(shī)來(lái)探討這則神話故事。
這首詩(shī)首句的「瑤池阿母」，指的就是王母�！袋S竹歌〉是穆王作的哀民詩(shī)，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，牠們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。詩(shī)中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。
詩(shī)的大意是說(shuō)，住在昆侖山瑤池的西王母打開(kāi)她美麗的窗子，這里是她當(dāng)年宴請(qǐng)穆王的地，當(dāng)她在窗邊等待，希望穆王能夠再來(lái)，卻只聽(tīng)到人間傳來(lái)穆王眼見(jiàn)天寒地凍，北風(fēng)雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫(xiě)下的哀民詩(shī)－〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬(wàn)里，但是為什么穆王不再到昆侖山來(lái)呢？
有關(guān)西王母的記載，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》〈西次三經(jīng)〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）�！�
〈海內(nèi)北經(jīng)〉的記載則說(shuō)：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥(niǎo)，為王母取，食在昆侖北�！�
這兩則記載中，前一段所形容的西王母長(zhǎng)相很可怕，后一段則增加了三只青鳥(niǎo)為西王母取食。同書(shū)〈大荒西經(jīng)〉的描述較詳細(xì)：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神——人面虎身，文尾，皆白處之（有白點(diǎn)）。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬(wàn)物盡有�！�
這則記載對(duì)西王母所住洞穴周?chē)?環(huán)境，又詳細(xì)描述�！渡胶＝�(jīng)》書(shū)中，有關(guān)西王母的神話，其記載大致如此。
其后《淮南子》〈覽冥訓(xùn)〉有：「羿請(qǐng)不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月�！沟恼f(shuō)法，也就是我們上
篇所講的，這里對(duì)西王母的形貌沒(méi)有說(shuō)明。
但到了《穆天子傳》中，對(duì)西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說(shuō)：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧，以見(jiàn)西王母。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)�！惶熳哟鹬唬骸河铓w東土，和治諸夏，萬(wàn)民平均，吾顧（還）見(jiàn)汝，比及三年，將復(fù)而野（再回到這里）』」。
這里的西王母已經(jīng)由怪物變成一位會(huì)唱歌，會(huì)款待君王的主人了。而且還與穆天子相約來(lái)日再見(jiàn)。
再稍后的漢武故事中，有一段寫(xiě)西王母會(huì)見(jiàn)漢武帝，對(duì)西王母的描述更詳細(xì)：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)………是夜漏七刻，空中無(wú)云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車(chē)，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)，夾侍母旁，下車(chē)，上迎拜，延母坐，請(qǐng)不死之藥�！�
這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車(chē)，有青鳥(niǎo)當(dāng)她的從者。
《漢武內(nèi)傳》對(duì)西王母的形貌姿容，又有更生動(dòng)的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風(fēng)），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風(fēng)文鳥(niǎo)，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也�！�
西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風(fēng)姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬(wàn)八千里。
李商隱詩(shī)中的西王母，等待穆天子再來(lái)瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說(shuō)：「穆天不恤國(guó)事，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉�！苟呖梢曰ハ啾容^。
李商隱用西王母的神話寫(xiě)這首詩(shī)，是帶有諷刺意義的，詩(shī)中后一句「穆王何事不重來(lái)」，是以西王母唱歌邀請(qǐng)穆天子————「將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)」，問(wèn)穆天子如果沒(méi)死，能不能再來(lái)瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬(wàn)民安頓好，三年后會(huì)再來(lái)。然而西王母朝思暮盼，穆王沒(méi)有再到瑤池，詩(shī)人故意用「何事不重來(lái)」的問(wèn)句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長(zhǎng)生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說(shuō)諷刺時(shí)事的寫(xiě)法，是希望對(duì)漢朝君臣迷信長(zhǎng)生不死之術(shù)提出一些警示。
《瑤池》原文及翻譯賞析 篇2
【詩(shī)句】
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
【出處】
唐·李商隱《瑤池》
【意思翻譯】
瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開(kāi)，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲震動(dòng)大地人心悲哀。
【全詩(shī)】
《瑤池》.[唐].李商隱瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
【注釋】
�、佻幊兀汗糯裨捴邢扇宋魍跄杆又�。②黃竹：據(jù)《穆天子傳》載：穆王南游，在去黃竹的途中遇朔風(fēng)雨雪，見(jiàn)受凍的百姓，便作《黃竹歌》來(lái)表示憐憫和同情。③八駿：相傳為周穆王的八匹良馬�！秱鳌分杏州d：穆王八駿的馬車(chē)至昆侖，西王母設(shè)宴瑤池款待他。臨別，西王母作歌曰：“道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚復(fù)能來(lái)。”穆王為歌答曰：“比及三年，將復(fù)而野�！�
【全詩(shī)賞析】
李商隱生活的時(shí)代，唐王朝正走向沒(méi)落崩潰。晚唐的幾個(gè)皇帝荒廢朝政，不理國(guó)事，迷信神仙方術(shù)，服食丹藥，一味追求長(zhǎng)生不老，結(jié)果因服丹藥中毒而送命。針對(duì)這一現(xiàn)象，詩(shī)人寫(xiě)了這首諷刺詩(shī)，辛辣地諷刺了對(duì)求仙長(zhǎng)生的迷信。詩(shī)人沒(méi)直接正面地寫(xiě)皇帝的求仙服藥和送命，而是借助《穆天子傳》所記載的一段西王母和周穆王的傳說(shuō)故事加以發(fā)揮，來(lái)婉轉(zhuǎn)地表達(dá)詩(shī)的主旨�！赌绿熳觽鳌肪砣d：周穆王西游到弇山(即弇茲山)，見(jiàn)到西王母，“天子(穆王)觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠，曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將(希望)子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)�！熳哟鹬唬骸铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野�！庇志砦遢d：周穆王在黃竹的地方，“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民，曰：‘我徂黃竹�！痹谶@兩段記載中，我們可以看到西王母的希望和周穆王的許諾，還可以看到周穆王治國(guó)治民的態(tài)度。詩(shī)人就是依據(jù)這段傳說(shuō)故事來(lái)謀篇構(gòu)思的�！艾幊匕⒛妇_窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀�！痹谝欢䞍删�，詩(shī)人依故事中西王母的希望和穆王的許諾，虛構(gòu)了一個(gè)西王母在美妙的仙境，推開(kāi)“綺窗”，盼望穆王重來(lái)的場(chǎng)面。憑立“綺窗”，翹首而望，然而視野空茫，不見(jiàn)穆王的影子，反而卻聽(tīng)到悲哀的“黃竹歌聲”驚天動(dòng)地。首句寫(xiě)憑窗盼望，寫(xiě)眼望，次句寫(xiě)哀歌動(dòng)地，寫(xiě)耳聽(tīng)，前者有意，后者無(wú)意，兩者的對(duì)比和矛盾是十分強(qiáng)烈的。一方面說(shuō)明盼望之人無(wú)影無(wú)蹤，空余哀歌，人的壽命還不如歌的壽命長(zhǎng)久，暗含著詩(shī)人對(duì)迷信神仙的諷刺；一方面用哀聲動(dòng)地的“黃竹歌聲”，透露出國(guó)運(yùn)艱難，萬(wàn)民受苦受凍的痛楚，曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)，實(shí)統(tǒng)治者貪圖享樂(lè)、追求長(zhǎng)生的批判態(tài)度�！鞍蓑E日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？”這后兩句是詩(shī)人懸想西王母不見(jiàn)穆王重來(lái)的內(nèi)心活動(dòng)。穆王有八匹駿馬馳騁神速，“足不踐土”，“乘云而奔”，要想重游瑤池，可以說(shuō)彈指之間即至，可是無(wú)論西王母怎樣久久地憑窗而望，她的眼界里仍是空空茫茫，不見(jiàn)穆王如約重來(lái)。大自然是無(wú)情的，即使是西王母的神力也改變不了人固有一死的規(guī)律。西王母的疑問(wèn)更加揭示了求神成仙、長(zhǎng)生不老的虛妄。古典詩(shī)歌用事是常用的一種手法。用事貴在精妙與貼切。這首詩(shī)的用事不僅精妙與貼切，而且又有合理的藝術(shù)發(fā)揮。西王母的憑窗盼望和不見(jiàn)穆王如約重來(lái)的焦急心態(tài)，都是詩(shī)人虛構(gòu)出來(lái)的，這虛構(gòu)既合情又合理，與原來(lái)的故事結(jié)合得自然融洽，了無(wú)痕跡，充分地寄寓了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者迷信神仙的辛辣的諷刺與挖苦。全詩(shī)不用一字議論，而議論盡在用事與虛構(gòu)之中，筆法巧當(dāng)婉轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。葉燮曾說(shuō)：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！�(《原詩(shī)》外編下卷四)這個(gè)評(píng)價(jià)還是中肯的。
《瑤池》原文及翻譯賞析 篇3
瑤池
李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？
【注釋】：
�、侔蓑E：據(jù)說(shuō)穆王有赤驥、華騮、綠耳等八匹駿馬。
�、谀峦酰何髦苋耍占麧M，傳說(shuō)他曾周游天下。傳他曾乘八匹駿馬拉的車(chē)西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對(duì)歌，相約三年后再來(lái)，但不久便死了。
�、邳S竹，地名。傳用穆王游黃竹之丘，遇風(fēng)雪，見(jiàn)路有凍人，作詩(shī)三章哀之。
【譯文】：
住在昆侖山瑤池的西王母打開(kāi)她美麗的窗子，
這里是她當(dāng)年宴請(qǐng)穆王的地，當(dāng)她在窗邊等待，
希望穆王能夠再來(lái)，卻只聽(tīng)到人間傳來(lái)穆王眼見(jiàn)天寒地凍，
北風(fēng)雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫(xiě)下的哀民詩(shī)－〈黃竹歌〉，
哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，
穆王的八匹駿馬能夠日行三萬(wàn)里，但是為什么穆王不再到昆侖山來(lái)呢？
【賞析】：
李商隱用西王母的神話寫(xiě)這首詩(shī)，是帶有諷刺意義的，詩(shī)中后一句「穆王何事不重來(lái)」，是以西王母唱歌邀請(qǐng)穆天子----「將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)」，問(wèn)穆天子如果沒(méi)死，能不能再來(lái)瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬(wàn)民安頓好，三年后會(huì)再來(lái)。然而西王母朝思暮盼，穆王沒(méi)有再到瑤池，詩(shī)人故意用「何事不重來(lái)」的問(wèn)句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長(zhǎng)生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說(shuō)諷刺時(shí)事的寫(xiě)法，是希望對(duì)漢朝君臣迷信長(zhǎng)生不死之術(shù)提出一些警示。
晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，最高統(tǒng)治者尤最，好幾個(gè)皇帝因服丹藥妄求長(zhǎng)生而喪命。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。詩(shī)人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問(wèn)作詰。構(gòu)思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無(wú)窮。
《瑤池》原文及翻譯賞析 篇4
[唐]李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)1，《黃竹》歌聲動(dòng)地哀2。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)3？
注釋：
1、阿母：即西王母，《漢武帝內(nèi)傳》中稱西王母為“玄都阿母”。句謂西王母打開(kāi)窗子，準(zhǔn)備迎接周穆王的再次到來(lái)。
2、《黃竹》：詩(shī)篇名�！赌绿熳觽鳌罚骸叭罩写蠛�，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民，曰：‘我徂黃竹�！币蛞浴包S竹”為篇名。句謂周穆王未來(lái)，只有他南游時(shí)留下的哀民歌響徹天地。
3、八駿：傳說(shuō)中周穆王的八匹駿馬。二句意為：穆王的八駿能日行三萬(wàn)里，他為何時(shí)至今日還不按約定的那樣重訪昆侖瑤池呢？暗寓穆王已死，不能重來(lái)之意。
賞析：
晚唐社會(huì)政治腐敗，而皇帝不問(wèn)國(guó)計(jì)，不恤民生，一味求仙訪道，希求長(zhǎng)生不死。而結(jié)果是誤中丹毒而死。詩(shī)人借穆天子與西王母故事，對(duì)此進(jìn)行了含蓄的諷刺。末二句以西王母口吻發(fā)出疑問(wèn)，將諷刺之意暗蘊(yùn)其中，不言而明。紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“言盡意盡矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡�！保ā独盍x山詩(shī)集輯評(píng)》）李商隱七絕詩(shī)，淺顯易懂而又含蓄深婉，于此可見(jiàn)。
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