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蜀國弦原文翻譯及賞析
在平平淡淡的日常中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的蜀國弦原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
蜀國弦
李賀〔唐代〕
楓香晚花靜，錦水南山影。
驚石墜猿哀，竹云愁半嶺。
涼月生秋浦，玉沙粼粼光。
誰家紅淚客，不忍過瞿塘。
譯文：
山樹飄香，傍晚花草恬靜，錦江水中，映出人山的倒影。險石欲墜，野猿哀啼，半山竹云叫人發(fā)愁心驚。一輪寒月高掛在秋夜的江畔，照得晶瑩的沙粒閃閃發(fā)光。誰家的女子在這里哭泣，不忍辭別故土，走出瞿塘？
注釋：
山香：山樹有脂而香。郭璞注《爾雅·釋木》云：“山樹似白楊，葉圓而岐，有脂而香，今之山香是也�！卞\水：即錦江。在今四川省境內(nèi)，因此水濯錦，錦彩鮮潤，故稱濯錦江。人山：不詳何山，當在錦江人岸。驚石：危險駭人的山石。墜猿哀：用杜甫《泥功山》詩“哀猿透卻墜”句意。墜：一作“墮”。竹云：一作“行云”。秋浦：秋日的水濱。唐張九齡《別鄉(xiāng)人人還》詩：“東人行舫遠，秋浦念猿吟�！濒贼裕核髑宄好�；水石閃映貌。一作“鱗鱗”。紅淚：師女的眼淚。晉王嘉《拾遺記·魏》：“文帝所愛師人，姓薛名靈蕓，常山人也……靈蕓聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發(fā)常山，及至京師，壺中淚凝如血�！焙笠蛞浴凹t淚”稱師人淚。瞿塘：即瞿塘峽，長江三峽之一，在四川省。陸游《入蜀記》卷六狀其“兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，仰視天，如匹練�！狈浅ｋU要。
賞析：
詩題“蜀國弦”，是樂曲名。李賀詩中多次寫到蜀國弦，如“拂袖風(fēng)吹蜀國弦”（《牡丹種曲》），“蜀國弦中雙鳳語”（《聽穎師琴歌》），均指樂曲，可證此詩所寫是蜀國樂曲。
頭兩句說，傍晚，在微風(fēng)細浪的濯錦江邊，楓樹散播著濃郁的芳香。野花靜靜地沐浴在金色的夕暉之中。碧綠的錦江水，倒映著南山青蒼靜穆的影子。這幅自然風(fēng)景幽雅秀麗，令人悠然神往。畫面上沒有聲音，但隱約表現(xiàn)出一股輕柔清麗、閑靜恬美的音樂旋律。詩人在開篇既沒有點出演奏者，也沒有交待彈撥的是何種樂器，甚至連題中的弦字也未提及，而是開門見山，單刀直入，用兩幅形象鮮明的景物畫面來描寫音樂的情調(diào)和節(jié)奏，把讀者一下子就引進美妙的音樂境界，感受到賞心悅耳，移情動志的音樂魅力。
三、四句又展現(xiàn)出兩幅自然景物畫面。“墜猿哀”，用杜甫《泥功山》句意，寫猿猴跳越山谷，墜落時發(fā)出哀啼。蜀地多猿，盛弘之《荊州記》云：“每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引清遠；空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！边@兩句說：弦聲由舒緩、輕柔、恬美忽而轉(zhuǎn)為驚駭哀愁，好像高山危石，懾人魂魄，又似猿猱躍澗，墜谷哀鳴；聽曲者的眼前還展現(xiàn)出綿延起伏的山嶺，碧森森的竹林與霧濛濛的煙云在山半腰相繞，好象在互抒愁思。這一聯(lián)，視覺形象與聽覺形象同時顯露，詩人還用了帶著強烈感情色彩的“驚”、“哀”、“愁”這幾個字眼，渲聲弦聲，使人心驚膽顫、哀愁感傷的巨大藝術(shù)力量，暗示出弦樂曲調(diào)已發(fā)生了由低到高、由徐到疾、由輕柔婉轉(zhuǎn)到激越緊張的驟變。
五、六兩句，詩人所描寫的弦聲又由剛轉(zhuǎn)柔，形象地表現(xiàn)出一彎涼月，從清冷的秋浦之上冉冉升起，月光射入水中，照見水底白沙，粼粼有光的景象。涼月秋浦、清水白沙，弦聲多么明凈、凄清、幽冷!樂曲的旋律起伏回蕩，倏忽變化，如波翻浪涌，姿態(tài)橫生。
收尾兩句，詩人描繪樂聲的手段又有變化，由前三聯(lián)借自然景色狀樂聲轉(zhuǎn)為以社會人事表聲情。“紅淚客”用了王子年《拾遺記》的一個典故：魏時女子薛靈蕓和父母分別時依依不舍，淚下沾衣，途中用玉唾壺承淚。到京師，壺中淚凝如血。這兩句說：弦聲忽然又顯得如泣如訴，好象傳說中與家鄉(xiāng)親人離別的女子，淚落如雨，凝而為血，不愿越過蜀國的門戶瞿塘峽。前三聯(lián)用鮮明可視的物象直接描繪弦聲，這一聯(lián)以帶著濃烈哀傷情思的事象誘人去聯(lián)想弦聲，表現(xiàn)的素材是不同的。比較起來，這一聯(lián)的事象不如前三聯(lián)的物象那么具體易感，但仍然可以想象得出，這支蜀國弦樂曲至此奏出了高潮——那瞿塘峽狂風(fēng)的呼嘯聲和渦流的咆哮聲，交織著女子嗚咽悲哭之聲，傳達出一股強烈而纏綿的戀鄉(xiāng)之情，搖撼著讀者的耳鼓，叩擊著讀者的心弦，全詩就在這感情的高潮中戛然而止。
關(guān)于《蜀國弦》的題旨，歷來有不同的看法。清初姚文燮鉤稽史實，以史證詩，以比興之義逐一詮釋詩中意象的政治含蘊，推定此詩“為遷客傷”，未免捕風(fēng)捉影，穿鑿附會。但他指出詩中寫“蜀弦之哀”，又認為“諸本僅注弦，覺少清味”，還是中肯的。詩中交織地描寫楓香花靜、水影南山之清麗恬美，涼月秋浦、玉沙粼粼之凄清幽冷，以及紅淚客不肯過瞿塘之纏綿哀傷，可以說詩人是借寫蜀弦之悲喜哀樂，抒寫對蜀國的懷戀情緒。這樣理解比較恰當。
《蜀國弦》描寫音樂形象鮮明，變化倏忽，精細入微，在表現(xiàn)手法上頗有獨到之處。它不同于白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽穎師彈琴》主要采取以聲摹聲，而是側(cè)重以形寫聲，并充分調(diào)動了視、聽、觸、味等多種感覺。詩中的“香”、“靜”、“涼”分別從味覺、觸覺著筆；即以視覺來說，就兼寫了形、影、光、色、動、靜。更妙的是，詩人所創(chuàng)造的各種各樣的意象，都是蜀地特有的風(fēng)光、景物、傳說，用它們來描狀蜀國弦聲，更顯得絲絲入扣，從而精確地傳達出蜀國弦聲獨特的韻味�！妒駠摇酚植煌诶钯R描寫音樂的另外兩首名作《李憑箜篌引》和《聽穎師彈琴》。那兩首詩在意象的光怪陸離和意境的詭幻斑爛方面勝于《蜀國弦》，但它們都在詩中點明了演奏者、演奏的樂器，甚至寫出樂器的形質(zhì)；《蜀國弦》除標題外，篇中無一字提及弦，亦自有其含蓄蘊藉、誘人尋味的特色。
作者簡介
李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
創(chuàng)作背景
《蜀國弦》是唐代詩人李賀的作品，此詩當作于唐憲宗元和九年（814年）李賀二十五歲時，當時作者在吳楚一帶.李賀一生仕途不順，其詩作多有懷才不遇之感與對現(xiàn)實的感慨，雖身處吳楚，卻心系遠方，《蜀國弦》或借對蜀國的描繪與想象，抒其內(nèi)心的情思與對遠方的向往，具體來看：
借古抒懷：蜀國在歷史上具有獨特的文化與政治地位，有著豐富的傳說和故事。李賀借“蜀國弦”這一具有地域文化特色的題材，以古喻今，可能意在表達對自身身世的感懷和對時代的思考等。
音樂引發(fā)想象：李賀對音樂有著敏銳的感受力和獨特的表現(xiàn)力，“蜀國弦”作為一種樂曲，其獨特的旋律與節(jié)奏激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，使他通過詩歌的形式來描繪由音樂所引發(fā)的種種想象和情感，進而創(chuàng)造出一個獨特的藝術(shù)境界.
古詩特色
以形寫聲，視聽交融：李賀在詩中避開了直接對音樂聲音的摹寫，而是巧妙地選取一系列與音樂情感和節(jié)奏相契合的自然景物與人事形象來側(cè)面烘托音樂。如“楓香晚花靜，錦水南山影”，描繪出一幅傍晚時分錦江邊上楓樹飄香、花草恬靜，水中倒映著南山影子的清幽畫面，讓人感受到一種輕柔舒緩的音樂氛圍；“驚石墜猿哀，竹云愁半嶺”則通過描繪險石、哀猿、愁云等形象，將音樂的節(jié)奏陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出一種驚駭哀愁之感，使讀者仿佛能“聽”到那激烈而哀怨的弦聲 。
善用典故，表意含蓄：詩的結(jié)尾“誰家紅淚客，不忍過瞿塘”運用了魏文帝時美人薛靈蕓與父母分別時淚下沾衣，淚凝如血的典故，以“紅淚客”代指不忍離開故土的人，含蓄地表達出一種對故鄉(xiāng)或所眷戀之地的深深不舍與眷戀之情，使詩歌的主旨得到了升華，同時也給讀者留下了豐富的想象空間 。
用詞瑰麗，意境幽艷：李賀的詩歌向來以用詞奇崛瑰麗著稱，在《蜀國弦》中亦有充分體現(xiàn)。如“楓香”“玉沙”等詞語，不僅描繪出景物的美好，且給人以一種精致、華麗之感；“涼月生秋浦，玉沙粼粼光”營造出了一種清冷、幽寂而又略帶凄美的意境，讓整首詩籠罩在一種獨特的藝術(shù)氛圍之中，展現(xiàn)出詩人豐富的想象力和高超的語言駕馭能力.
情景交融，富有感染力：詩中的景物描寫并非單純的羅列，而是與詩人所要表達的情感緊密相連。無論是清麗恬美的山水之景，還是凄清幽冷的秋夜之景，都融入了詩人對蜀國的懷戀、對人生的感慨等復(fù)雜情感，使景中有情，情中有景，達到了情景交融的藝術(shù)境界，具有強烈的藝術(shù)感染力，讓讀者在欣賞詩歌的過程中，不禁沉浸其中，與詩人產(chǎn)生情感共鳴.
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