寄揚(yáng)州韓綽判官原文翻譯賞析
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寄揚(yáng)州韓綽判官
作者：杜牧
朝代：唐朝
青山隱隱水迢迢， 秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜， 玉人何處教吹簫。
譯文
青山隱隱起伏，江流千里迢迢。時(shí)今已過深秋，江南草木尚未凋謝。揚(yáng)州的二十四橋，在月色中顯得格外的妖嬈。老朋友你在何處，教別人吹簫?
注釋
1.韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節(jié)度使的屬官。時(shí)韓綽似任淮南節(jié)度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南節(jié)度使掌書記，與韓綽是同僚。2.迢迢：指江水悠長遙遠(yuǎn)。3.草未凋(diao)：一作草木凋(diao)謝。4.二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺(tái)后，……揚(yáng)州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名�！�5.玉人：貌美之人。這里指韓綽。一說指揚(yáng)州歌妓。
賞析：
詩的頭兩句寫景。第一句攝取的是遠(yuǎn)鏡頭，揚(yáng)州一帶遠(yuǎn)處青翠的山巒，隱隱約約，給人以迷離恍惚之感；江水東流悠長遙遠(yuǎn)，給人以流動(dòng)輕快的感受。第二句是想象江南雖在秋天，但草木尚未完全凋零枯黃，表現(xiàn)優(yōu)美的江南風(fēng)光。這兩句是從山川物候來寫長江以南地區(qū)，和后面兩句的頹廢形成對比。
青山隱隱水迢迢，（遠(yuǎn)景描寫——詩人站在江邊，隱約遙見長江對岸青山逶迤，隱于天際，江水如帶，迢迢不斷。）(“隱隱”和”迢迢”這兩對疊字,不但畫出了山清水秀,綽約多姿的江南風(fēng)貌, 而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。)
秋盡江南草未凋。（詩人站在江北，遙想江南的秋景——此時(shí)時(shí)令已過了深秋，我所在的江北早已是草木凋零、一派晚秋的蕭條冷落，而江南的草木卻還未凋落，還是青山綠水，風(fēng)光依舊旖旎秀美。真是很懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁花之鄉(xiāng)的朋友啊。）
二十四橋明月夜，（徐凝《憶揚(yáng)州》“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州�！保ǘ臉颍徽f揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。但無論如何，明月照在揚(yáng)州名勝二十四橋上，如詩如畫、如夢如幻，深深的惆悵情思，引人遐想。這樣的月色、這樣的夜色多么浪漫而令人眷念啊。）
玉人何處教吹簫？（“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽。）（韓綽，我的老友，當(dāng)此秋盡之時(shí)，你每夜在何處教美人吹簫取樂呢？）（詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對自己經(jīng)歷和遭遇的感嘆。）（月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。詩人以調(diào)侃的語氣問韓綽，實(shí)際上是對長江以南風(fēng)光的懷念。）
創(chuàng)作背景
此詩是杜牧被任為監(jiān)察御史，由淮南節(jié)度使幕府回長安供職后所作，具體寫作時(shí)間約在唐文宗大和九年（835）或開成元年（836）秋。唐文宗大和七年（833）至大和九年（835），杜牧曾任淮南節(jié)度使掌書記，居揚(yáng)州，與韓綽是同僚。唐代的揚(yáng)州，是長江中下游繁榮的都會(huì)，店肆林立，商賈如云，酒樓舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈數(shù)萬，輝羅耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”（《太平廣記》卷二七三引《唐闕文》）�！靶允枰胺攀帯钡亩拍粒谶@樣的環(huán)境中，常出沒于青樓倡家，有不少風(fēng)流韻事，韓綽在這方面是他同道，所以回到長安后寫詩寄贈(zèng)。
作品鑒賞
整體賞析
揚(yáng)州之盛，唐世艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，意境優(yōu)美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈(zèng)他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。
首句從大處落墨，化出遠(yuǎn)景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷�！半[隱”和“迢迢”這一對疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌，而且隱約暗示著詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩人思念江南的似水柔情。歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧這句詩的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁花之鄉(xiāng)的故人了。
江南佳景無數(shù)，詩人記憶中最美的印象則是在揚(yáng)州“月明橋上看神仙”（張祜《縱游淮南》）的景致。豈不聞“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”（徐凝《憶揚(yáng)州》），更何況當(dāng)?shù)孛麆俣臉蛏线�有神仙般的美人可看呢？二十四橋，一說揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名�！坝袢恕保瓤山枰孕稳菝利悵嵃椎呐�，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當(dāng)指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問他當(dāng)此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩人對自己“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”的感喟，從而使此詩平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長于將這類調(diào)笑寄寓在風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫艷情卻并不流于輕薄。
這首詩巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說與“月明橋上看神仙”的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，因而在客觀上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對江南風(fēng)光的無限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人？這種內(nèi)蘊(yùn)的情趣，微妙的思緒，“可言不可言之間”的寄托，“可解不可解之會(huì)”的指歸（見葉燮《原詩》），正是這首詩成功的奧秘。
名家點(diǎn)評
宋代謝枋得《注解選唐詩》：情雖切而辭不露。
明代高棅《唐詩品匯》：劉云：韓之風(fēng)致可想，書記薄幸自道耳。
明代楊慎《升庵詩話》：唐詩絕句，今本多誤字……《寄揚(yáng)州韓綽判官》云“秋盡江南草未凋”，俗本作“草木凋”。秋盡而草木凋，自是常事，不必說也；況江南地暖，草本不凋乎！此詩杜牧在淮南而寄揚(yáng)州者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華。若作“草木凋”，則與“青山明月”、“玉人吹簫”不是一套事矣。余戲謂此二詩（另一指《江南春》）絕妙，“十里鶯啼”，俗人添一撇壞了；“草未凋”，俗人減一畫壞了。甚矣，士俗不可醫(yī)也！
明代顧璘《批點(diǎn)唐音》：優(yōu)柔平實(shí)，有似中唐。
明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評林》：胡次焱曰：對草木凋謝之秋，思月橋吹簫之夜，寂寞之戀喧嘩，始不勝情�！昂翁帯倍肿罴�。陸時(shí)雍曰：杜牧七言絕句，婉轉(zhuǎn)多情，韻亦不乏，自劉夢得以后一人。牧之詩有“十年一覺揚(yáng)州夢”之句，素戀其景物奇美。此不過謂韓判官當(dāng)此零落之候，教簫于月中，不知“二十四橋”之夜在于何處？含無限意緒耳。
明末清初黃生《唐詩摘鈔》：作“草未凋”，本句始有意；若作“木”字，讀之索然矣……揚(yáng)州本行樂之地，故以此（按指“玉人”句）訊韓，言外有羨之意。
清代黃叔燦《唐詩箋注》：“十年一覺揚(yáng)州夢”，牧之于揚(yáng)州綣戀久矣�！岸臉颉币痪�，有神往之致，借韓以發(fā)之。
清代范大士《歷代詩發(fā)》：豐神搖曳。
清代周詠棠《唐賢小三昧集續(xù)集》：只此七字，便已妙絕（末句下）。
清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：深情高調(diào)，晚唐中絕作，可以媲美盛唐名家。
清代孫洙《唐詩三百首》：二語與謫仙“煙花三月”七字，皆千古麗句（末二句下）。
清代鄒弢《精選評注五朝詩學(xué)津梁》：風(fēng)流秀曼，一片精神。
清代趙彥傳《唐絕詩鈔注略》：《天祿識(shí)馀》：“教”、“學(xué)”，古文通用。唐人“玉人”云云，乃學(xué)吹簫也。唐詩中“教”字皆乎用，無去聲字；且“學(xué)吹簫”煞有風(fēng)致，“教吹簫”有何意味耶？
作者簡介
杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
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