自遣原文翻譯及賞析3篇
自遣原文翻譯及賞析1
春宵自遣
地勝遺塵事，身閑念歲華。
晚晴風(fēng)過竹，深夜月當(dāng)花。
石亂知泉咽，苔荒任徑斜。
陶然恃琴酒，忘卻在山家。
翻譯
身處景物美好的地方，能使人忘卻紛擾的凡塵俗事；身心悠閑時，便會記掛起四季的美好景物。
晴朗的夜空中，風(fēng)兒吹過竹林；深夜時分，清朗的月光映照在花兒上。
山泉在亂石中流淌，聲音幽咽。小路斜斜，上面布滿了苔蘚。
我無比暢快地寄情于琴韻酒興，忘記了自己身處深山人家。
注釋
勝：風(fēng)景優(yōu)美。
遺：忘也。
塵事：世俗交際之事。
歲華：年華，亦指美好景物。
當(dāng)：對，映照。
任：任憑。
陶然：舒暢快樂的樣子。
恃：倚賴。
創(chuàng)作背景
唐武宗會昌四年（844年），詩人閑居永樂縣（今山西芮城），寫下這首詩以遣懷。
賞析
首聯(lián)“地勝遺塵事，身閑念歲華�！薄斑z”字極佳，與詩題“自遣”相互呼應(yīng)，與下文中的“念”字形成掎角之勢，暗寓詩人面對春秋代序，生發(fā)出遲暮之感的喟嘆。
頷聯(lián)與頸聯(lián)主要描寫春日的寧靜之美。神秘的夜幕下，萬籟俱寂的大自然寧靜卻不死寂，它有泉聲、風(fēng)聲，亦有月光的流動，它與白日一樣蘊含著無限的生機�！叭巍弊钟袣忭�，一寫聽任自然之妙，二寫詩人的蕭散和閑適。
尾聯(lián)“陶然恃琴酒，忘卻在山家。”陶然幽居“恃琴酒”，可以暫時忘卻紅塵俗事�！巴鼌s在山家”，表面上看，詩人擺脫了世事紛亂，從而內(nèi)心從容、恬靜、舒適、安詳。
這首詩層次分明，圍繞詩題層層展開。詩中雖處處見隱者風(fēng)貌，然詩題中“自遣”二字卻暴露出詩人并非甘心情愿地置身紅塵之外，景物的幽靜更彰顯心境的蒼涼。竹影風(fēng)聲，月夜花香，幽泉潺潺，徑斜苔荒，在幽境與琴酒間頗有悠然自得之趣。但因“地勝”而暫忘“塵事”，因“琴酒”而“陶然”山家，這種“自遣”是所謂舉杯澆愁，并非真能超然物外。
自遣原文翻譯及賞析2
原文：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
譯文
一有機會便唱否則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠悠。
今天有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。
注釋
得：指得到高歌機會。失：指失去這個機會。
悠悠：悠閑自在的樣子。
今朝：今日。
賞析：
該詩成功地塑造一個活脫脫的呼之欲出的縱酒高歌的曠士形象。這個形象雖有政治上失意后頹唐的一面，而其中憤世嫉俗的品格頗得人們贊嘆。他除了反映舊時代知識分子一種變態(tài)的心理外，而通過人物的形象也狀寫出了晚唐社會的黑暗現(xiàn)實。
這首詩先表現(xiàn)在詩歌形象性的追求上。乍看來此詩無一景語而全屬率直的抒情。但詩中所有情語都不是抽象的抒情，而能夠給人一個具體完整的印象。如首句說不必患得患失，倘若直說便抽象化、概念化。而寫成“得即高歌失即休”那種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人以一種生動形象的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說“多愁多恨”太無聊，而說“亦悠悠”。也就收到具體生動之效，不特是趁韻而已。同樣，不說得過且過而說“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，更將“得即高歌失即休”一語具體化，一個放歌縱酒的曠士形象呼之欲出。
先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是膾炙人口的名句，詩人在此告訴世人：失意無法排解時，可以以醉解愁。其實以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解憂，唯有杜康”之句。但這樣的話從詩人的口中說出來就別有一番滋味了：如果真的時時刻刻有酒解愁，一輩子沉醉不醒也未嘗不可�？稍娙耸且晃桓F愁潦倒的文人，他不能天天有酒，兩個“今朝”的重復(fù)，道出了所謂的解憂，也只是暫時的排解而已。看來面對人世間紛至沓來的憂患與失意，詩人也沒有畢其功一役的解決辦法�！懊魅粘顏砻魅粘睢�，此句明顯地流露出了窮愁潦倒的詩人的無奈與傷心，正因為“醉”的時間是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的舊愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可見，正在勸解世人凡事看開些的詩人其實自己也沒有解決“失即休”這個難題，雖然他對明日之愁采取的是一種不屑一顧的態(tài)度，但這恰恰體現(xiàn)了他以酒澆愁，得過且過、無可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那爭名奪利的官場社會之中，沒有幾個能達(dá)到如此境界。這，也就是此詩造成的總的形象了。僅指出這一點還不夠，還要看到這一形象具有獨特個性。只要將此詩與同含“及時行樂”意蘊的杜秋娘所歌《金縷衣》相比較，便不難看到。那里說的是花兒與少年，所以“莫待無花空折枝”，頗有不負(fù)青春、及時努力的意味；而這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪，“今朝有酒今朝醉”總使人感到一種內(nèi)在的凄涼、憤嫉之情。二詩彼此并不雷同。此詩的情感既有普遍性，其形象又個性化，所以具有典型意義。
此詩藝術(shù)表現(xiàn)上更其成功之處，則在于重疊中求變化，從而形成絕妙的詠嘆調(diào)。一是情感上的重疊變化。首句先括盡題意，說得時誠可高興失時亦不必悲傷；次句則是首句的補充，從反面說同一意思：倘不這樣，“多愁多恨”，是有害無益的；三、四句則又回到正面立意上來，分別推進(jìn)了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反復(fù)與推進(jìn)，“明日愁來明日愁”則是“失即休”的進(jìn)一步闡發(fā)�？傊�，從頭至尾，詩情有一個回旋和升騰。二是音響即字詞上的重疊變化。首句前四字與后三字意義相對，而二、六字（“即”）重疊；次句是緊縮式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反復(fù)。三、四句句式相同，但三句中“今朝”兩字重疊，四句中“明日愁”竟然三字重疊，但前“愁”字屬名詞，后“愁”字乃動詞，詞性亦有變化�？梢哉f，每一句都是重疊與變化手牽手走，而每一句具體表現(xiàn)又各各不同。把重疊與變化統(tǒng)一的手法運用得盡情盡致，在小詩中似乎是最突出的。
由于上述兩個方面的獨到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操時，于古人偌多解愁詩句中，惟獨最容易記起“今朝有酒今朝醉”來。
詩名《自遣》，是自行排遣寬慰的意思。解讀此詩，關(guān)鍵全在于詩人將“愁’和“恨”排遣掉了沒有。而詩人之“愁”和“恨”是社會之愁，家國之愁，這種愁是詩人自己難以解決的。上書，皇帝不聽；勸說，皇帝不理；諷諫，皇帝會惱怒。那詩人怎樣排遣，是采取了不理、不采、不合作、不發(fā)言的態(tài)度。這種玩世不恭的態(tài)度雖帶有一定的消積成分，然而大多的知識分子都不發(fā)言，都不合作，那“此時無聲勝有聲”擁有很大的力量。
自遣原文翻譯及賞析3
原文：
自遣
唐代：羅隱
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
譯文：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
得到的時候就放聲高歌沒有就由他去吧，愁恨全然不理照樣樂悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
今天有酒就痛快暢飲喝他個酩酊大醉，明日的憂慮就等明天再煩愁。
注釋：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
得：指得到高歌機會。失：指失去這個機會。悠悠：悠閑自在的樣子。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
今朝：今日。
賞析：
該詩成功地塑造一個活脫脫的呼之欲出的縱酒高歌的曠士形象。這個形象雖有政治上失意后頹唐的一面，而其中憤世嫉俗的品格頗得人們贊嘆。他除了反映舊時代知識分子一種變態(tài)的心理外，而通過人物的形象也狀寫出了晚唐社會的黑暗現(xiàn)實。
“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠�！边@首小詩的前兩句是說，一有機會便唱否則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠悠。
首句說不必患得患失，倘若直說便抽象化、概念化。而寫成“得即高歌失即休”那種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人具體生動的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說“多愁多恨”太無聊，而說“亦悠悠”，也就收到具體生動之效，不特是為了押韻而已。
“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁�！毙≡姷暮髢删涫钦f，今天有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。
這兩句更將“得即高歌失即休”一語具體化，一個放歌縱酒的'狂士形象呼之欲出。這，也就是此詩造成的總的形象了。僅指出這一點還不夠，還要看到這一形象的獨特性。這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪�！敖癯芯平癯怼�，總使人感到一種內(nèi)在的凄涼、憤嫉之情。這樣的情感既有普遍性，其形象又有個性化，所以具有典型意義。
此詩藝術(shù)表現(xiàn)上更其成功之處，則在于重疊中求變化，從而形成絕妙的詠嘆調(diào)。
一是情感上的重疊變化。首句先括盡題意，說得時誠可高興失時亦不必悲傷；次句則是首句的補充，從反面說同一意思：倘不這樣，“多愁多恨”，是有害無益的；三、四句則又回到正面立意上來，分別推進(jìn)了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反復(fù)與推進(jìn)，“明日愁來明日愁”則是“失即休”的進(jìn)一步闡發(fā)�？傊�，從頭至尾，詩情有一個回旋和升騰。
二是音響即字詞上的重疊變化。首句前四字與后三字意義相對，而二、六字（“即”）重疊；次句是緊縮式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反復(fù)。
三、四句句式相同，但三句中“今朝”兩字重疊，四句中“明日愁”竟然三字重疊，但前“愁”字屬名詞，后“愁”字乃動詞，詞性亦有變化�？梢哉f，每一句都是重疊與變化手牽手走，而每一句具體表現(xiàn)又各各不同。把重疊與變化統(tǒng)一的手法運用得盡情盡致，在小詩中似乎是最突出的。
由于上述兩個方面的獨到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操時，于古人偌多解愁詩句中，惟獨最容易記起“今朝有酒今朝醉”來。
詩名《自遣》，是自行排遣寬慰的意思。解讀此詩，關(guān)鍵全在于詩人將“愁’和“恨”排遣掉了沒有。而詩人之“愁”和“恨”是社會之愁，家國之愁，這種愁是詩人自己難以解決的。上書，皇帝不聽；勸說，皇帝不理；諷諫，皇帝會惱怒。那詩人怎樣排遣，是采取了不理、不采、不合作、不發(fā)言的態(tài)度。這種玩世不恭的態(tài)度雖帶有一定的消積成分，然而大多的知識分子都不發(fā)言，都不合作，那“此時無聲勝有聲”擁有很大的力量。
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