山中原文翻譯及賞析集錦15篇
山中原文翻譯及賞析1
山中雪后
清代 鄭燮
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文
清晨起來(lái)剛一開門，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天 空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常�。�
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。
清孤：凄清孤獨(dú)
等閑：尋常、一般。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫面。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
創(chuàng)作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴(yán)重創(chuàng)傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨�！渡街醒┖蟆肪褪亲髡咴诖笱┲笠娋吧樗龅脑�(shī)歌。
山中原文翻譯及賞析2
原文
《春日山中對(duì)雪有作》
竹樹無(wú)聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來(lái)卻結(jié)冰。
牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹枝上，不時(shí)發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來(lái)，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現(xiàn)在又好像重新開放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結(jié)成寒冰。
要把馴養(yǎng)的小鹿栓牢，嚴(yán)防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩(shī)。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過(guò)后，松間小路上的莓苔，將會(huì)更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無(wú)聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結(jié)、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結(jié)在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養(yǎng)的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時(shí)一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤(rùn)土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實(shí)小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區(qū)別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩(shī)，緊扣詩(shī)題中的“春日"、“山中"描繪，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯(lián)第一句寫春雪落竹叢，“無(wú)聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細(xì)密，寫的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無(wú)聲的那種狀態(tài)寫的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時(shí)加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點(diǎn)，矛盾而又統(tǒng)一，這樣的雪才富有特色。
頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來(lái)描寫梅花的，而作者所面對(duì)的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過(guò)去，梅花早已凋零，而作者在這里點(diǎn)睛一筆，生動(dòng)地再現(xiàn)了春雪綴滿枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結(jié)冰"，寫出了春雪帶來(lái)的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結(jié)冰，作者以寫實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的天氣狀況，為當(dāng)時(shí)景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說(shuō)，作者在詞語(yǔ)的拿捏，內(nèi)容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫了春雪中的人事活動(dòng)：系鹿防獵客、添茶候吟僧�？此破掌胀ㄍǖ泥l(xiāng)家活動(dòng)，卻在這里賦予了雪景的一種動(dòng)感，動(dòng)靜結(jié)合，從樸實(shí)中見真感情，使整篇詩(shī)欣賞起來(lái)更富有真實(shí)感，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的可讀性，充分體現(xiàn)了山村農(nóng)家的特點(diǎn)，詩(shī)中所描繪的這幅春日雪景也因這生動(dòng)的農(nóng)家描寫而顯得更加有生命力。
尾聯(lián)寫春雪滋潤(rùn)萬(wàn)物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來(lái)一片生機(jī)。春雨素來(lái)有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個(gè)字將春雪對(duì)大地做的貢獻(xiàn)直接提升到了與春雨等價(jià)的高度，表達(dá)了作者對(duì)春雪的無(wú)盡喜愛與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個(gè)意象將春雪所作的貢獻(xiàn)具體化，正是因?yàn)榇貉┑淖虧?rùn)，這兩種植物才會(huì)“又一層”，更加有力地論證了作者的觀點(diǎn)，在此處，也可見作者邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，思維之緊密。全詩(shī)以寫景為主，雖無(wú)華麗之辭藻，卻有真實(shí)之感情，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，讀者細(xì)細(xì)品味之時(shí)，腦袋中就能浮現(xiàn)出那樣一番雪景，雪景無(wú)限風(fēng)光，著實(shí)令人神往。
創(chuàng)作背景
詩(shī)人身處唐末亂世，王室的生活則越來(lái)越奢侈糜。.百姓們處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。詩(shī)人一生過(guò)著窮困潦倒的生活，對(duì)勞動(dòng)人民和現(xiàn)實(shí)生活有廣泛的接觸。他作此詩(shī)，實(shí)際上是借此鄉(xiāng)村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩(shī)人對(duì)下層人民的關(guān)注和同情。
山中原文翻譯及賞析3
原文：
山中有流水，借問(wèn)不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。
恬澹無(wú)人見，年年長(zhǎng)自清。
譯文
山中有一股泉水，向別人詢問(wèn)這股泉水叫什么名字，卻沒有人知道。天空倒映在泉水面上，整個(gè)地面的顏色和天空的顏色是一樣的，泉水從高高的山崖上飛流直下如雨聲作響。
這股泉水自高山流出，漲滿了一條條山澗和小溪，分出的支流也注滿了一個(gè)個(gè)小池塘。這股泉水的清靜和淡泊沒有人看見，但不論怎樣，這股泉水年復(fù)一年地依舊是那么清澈。
注釋
借問(wèn)：猶詢問(wèn)。古詩(shī)中常見的假設(shè)性問(wèn)語(yǔ)。
飛空：飛入空中。
深澗：兩山中間很深的水。
恬澹：同“恬淡”。清靜淡泊。
賞析：
這是一首詠物抒懷詩(shī)。作者儲(chǔ)光羲以寫田園山水詩(shī)著稱，其詩(shī)多描繪農(nóng)家生活、田園風(fēng)光，抒寫個(gè)人情懷、朋友情誼，筆調(diào)質(zhì)樸、自然、生動(dòng)。《詠山泉》可謂詩(shī)人吟詠山水的著名詩(shī)作。
作為一首較為工整的五律，此詩(shī)的內(nèi)容組合與行文結(jié)構(gòu)頗具特色。首聯(lián)敘事點(diǎn)題，緊扣“泉”字，起得平和自然。靜寂的深山里，一股清泉徐徐流動(dòng)，給這僻遠(yuǎn)之所平添一活氣；面對(duì)此番景象，詩(shī)人真想問(wèn)山泉有無(wú)一個(gè)讓人記得住的名字，可是無(wú)從知曉。其既驚喜又遺憾的心情充溢于字里行間。頷聯(lián)承接上文，從正面立意，描繪山泉的出俗形象。詩(shī)人從廣闊的立體空間著筆，生動(dòng)地摹繪出山泉的澄澈與靈動(dòng)：它流淌在平地之時(shí)，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍(lán)的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán)，通過(guò)大膽的想象，細(xì)膩的刻畫，把飄逸的山泉的形象描繪得生動(dòng)可感。頸聯(lián)從反面角度立意，轉(zhuǎn)寫山泉遭遇冷落的境況：盡管山泉清凈而鮮活，可是當(dāng)它流入深澗，水滿溢出，分引到小池的時(shí)候，山泉原先的那種清澄和，那種靈氣，被這窒息的環(huán)境遮蓋了，仿佛有誰(shuí)不愿意看到山泉的“映地”“飛空”。這些描寫，意在為后文蓄勢(shì)。尾聯(lián)關(guān)合全詩(shī)，由敘而議，點(diǎn)明詩(shī)旨：山泉的“恬淡”無(wú)人關(guān)注，可它仍然年復(fù)一年，自潔自清，保持著一塵不染的秉性。
由此看來(lái)，《詠山泉》是一首別致的山水詩(shī)，其獨(dú)特的藝術(shù)技巧可與王維的《山居秋暝》相媲美：全詩(shī)形象生動(dòng)，畫面清新鮮麗，詩(shī)人既潑墨渲染，又精雕細(xì)刻，把清泠豐溢的山間清泉逼真地展示于讀者面前�！对伾饺酚质且皇子兴耐械脑佄镌�(shī)——作品采用擬人手法，寓情于景，寫山泉的“不知名”，說(shuō)山泉的“無(wú)人問(wèn)”；寫山泉的“恬淡”，說(shuō)山泉的“長(zhǎng)自清”這一切，都在暗示人們：山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀，耐人回味�？傊�，詠山泉與明心志的高度和諧統(tǒng)一，使此詩(shī)“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言”（殷璠《河岳英靈集》）。
山中原文翻譯及賞析4
原文：
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨(dú)立青峰之上面對(duì)著野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
�、僦x枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
�、谑辏核蔚碌v元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
賞析：
賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”，指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權(quán)。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節(jié)隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨(dú)立青峰野水涯”，“獨(dú)立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節(jié)，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當(dāng)年宋朝的河山，空曠，寂靜，沒有著落；獨(dú)立于此，詩(shī)人的心情，有些悲愴孤獨(dú)，有些若有所失。沒有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫照。
第三句一轉(zhuǎn)，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花”？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)，如王安石寫寒士的《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”；陸游寫高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數(shù)九隆冬這樣最寒冷的日子里開放，百花之中，一枝獨(dú)秀。到次年春來(lái)草長(zhǎng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨(dú)立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)人生的思考，深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，發(fā)人深省。
創(chuàng)作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉(zhuǎn)徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對(duì)國(guó)破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨(dú)立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對(duì)滾滾襲來(lái)的寒潮，他內(nèi)心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
山中原文翻譯及賞析5
山中留客
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
翻譯
春光幻照之下，山景氣象萬(wàn)千。何必初見陰云，就要匆匆回家？
就算天氣晴朗，沒有一絲雨意，走入云山深處，也會(huì)沾濕衣裳。
注釋
春暉：春光。
莫：不要。
輕陰：陰云。
便擬歸：就打算回去。
縱使：縱然，即使。
云：指霧氣、煙靄。
賞析
這首詩(shī)題為《山中留客》，它的重點(diǎn)當(dāng)然是留客。但是，因?yàn)檫@不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無(wú)疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫到春山的美景，不過(guò)寫多了又會(huì)沖淡“留客”的主題。詩(shī)人怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？他正面描寫山景只用了一句詩(shī)：“山光物態(tài)弄春暉”。因?yàn)橹挥幸痪洌栽?shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染充滿目生機(jī)、引人入勝的`意境。嚴(yán)冬過(guò)盡，春風(fēng)給蕭瑟的山林換上新裝，萬(wàn)物沐浴在和煦的陽(yáng)光中，生機(jī)勃勃，光彩煥發(fā)，爭(zhēng)奇斗艷。這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣�！吧焦馕飸B(tài)弄春暉”，寫得極為概括，但并不抽象，山光物態(tài)任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風(fēng)招展的山花送來(lái)陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們?nèi)磕依ㄔ谶@一句詩(shī)里了。這是一個(gè)極富啟發(fā)性和鼓動(dòng)性的詩(shī)句。詩(shī)人把它放在詩(shī)的開頭也是頗具匠心的。
因?yàn)橹挥邪堰@一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢(shì)，“留”才有意義，客人所擔(dān)心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。所以這開頭的一句在表現(xiàn)上、在結(jié)構(gòu)上都是值得細(xì)味的。由于第一句蘊(yùn)含豐富，很有分量，第二句“莫為輕陰便擬歸”，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費(fèi)力。是的，面對(duì)著這美不勝收的景致，怎能因?yàn)樘爝呉黄幵凭痛蛩慊厝ツ兀?/p>
光勸說(shuō)客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來(lái)，游興濃起來(lái)才行。怎樣才能達(dá)到這一步呢？說(shuō)今日無(wú)雨，可天有不測(cè)風(fēng)云，何況“輕陰”已見，這種包票恐怕不一定保險(xiǎn)，未必能解決客人心中的疑慮。詩(shī)人琢磨著客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，只是擔(dān)心天雨淋濕了衣服。既然如此，詩(shī)人就來(lái)一個(gè)以退為進(jìn)。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆彪m是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界��！然而，這可不是遠(yuǎn)在一旁所能見到的。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領(lǐng)略。而且細(xì)咀那“入云深處”四字，還會(huì)激起人們無(wú)窮的想象和追求，因?yàn)椤叭搿敝吧睢保渌娨簿陀�，但是，此“非有志者不能至也”。可見�?shī)的三四兩句，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導(dǎo)、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
客人想走，主人挽留，這是生活中常見的現(xiàn)象。不過(guò)要在四句短詩(shī)中把這一矛盾解決得完滿、生動(dòng)、有趣，倒也并不是一件容易的事。詩(shī)人沒有回避客人提出的問(wèn)題，也不是用一般的客套話去挽留，而是針對(duì)客人的心理，用山中的美景和詩(shī)人自己的感受，一步一步地引導(dǎo)客人開闊視野，馳騁想象，改變他的想法，從而使客人留下來(lái)。事雖尋常，詩(shī)亦短小，卻寫得有景、有情、有理，而且三者交融，渾然一體。其中虛實(shí)相間，跌宕自如，委婉蘊(yùn)含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語(yǔ)近情遙、耐人尋味的藝術(shù)魅力，很有想法。（趙其鈞的評(píng)價(jià)）
這首詩(shī)的字面意思便是上邊所說(shuō)，其實(shí)可以有另一種理解。世界如此美好，天地萬(wàn)物都展現(xiàn)著美好的姿態(tài)。但是不要因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折便覺得受挫，喪失信心。你看，就算是萬(wàn)事如常，也會(huì)有看不見的矛盾會(huì)使你受傷。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友們。
這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣，又把山中之景細(xì)致精確的表達(dá)了出來(lái)，這是因?yàn)椤芭钡谋疽馐琴u弄，而在此卻加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云霧繚繞，空氣濕潤(rùn)，山中的游客從“云”中出來(lái)時(shí)衣服就已經(jīng)變的濕潤(rùn)潤(rùn)的了。其次，是在對(duì)客人進(jìn)行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過(guò)是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會(huì)讓你的衣服干著，那么你又何必害怕下雨了？留下來(lái)吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是別有一番風(fēng)味��！
賞析二
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下爭(zhēng)奇斗艷，呈現(xiàn)著一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機(jī)。全詩(shī)正面描寫山景只有這一句詩(shī)。因?yàn)橹挥幸痪�，所以�?shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染出滿目生機(jī)、引人入勝的意境。因?yàn)橹挥邪堰@一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢(shì)，“留”才有意義，客人所擔(dān)心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對(duì)客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢(shì)，這是令客人游興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上并非不戀山景的心靈信息。次句與首句緊密相關(guān)。由于第一句蘊(yùn)含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費(fèi)力。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯(cuò)過(guò)美好春光，涉涉前行。因?yàn)榭腿伺隆拜p陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設(shè)了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因?yàn)榇杭居晁渥�，云深霧鎖的山中也會(huì)水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì)被露水和霧汽打濕的。這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導(dǎo)、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
這首詩(shī)的意境異常清幽，還表現(xiàn)在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復(fù)雜的，不應(yīng)片面地看問(wèn)題，對(duì)待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山中原文翻譯及賞析6
原文：
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰�？墒乔锶~落滿空山，什么地方能找到你的行跡？
注釋
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨(dú)清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！�
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來(lái)去的蹤跡。
賞析：
作者：佚名
這首詩(shī)乍看沒什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”（見高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），評(píng)價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩(shī)雖淡淡寫來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現(xiàn)的。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。
蘇軾很愛這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮�，蓋絕唱不當(dāng)和也。”施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
山中原文翻譯及賞析7
山中雜詩(shī)
山際見來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥向檐上飛，云從窗里出。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雜詩(shī)》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著名的南朝山水小品，語(yǔ)言清新優(yōu)美，文字簡(jiǎn)練利落；文章條理分明，表現(xiàn)角度多樣；寫景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，尤其是多種感官的調(diào)動(dòng)，讀來(lái)使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對(duì)偶，又間以六言，使文句整飭勻稱，節(jié)奏疏宕諧婉，語(yǔ)意轉(zhuǎn)折靈活。此詩(shī)以素筆淡墨，描寫了深山幽麗的自然景色，流露出詩(shī)人喜愛山水的生活情趣。
翻譯/譯文
山與天相接的地方繚繞著陣陣云煙，
從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。
鳥兒歡快地向房檐上飛去，
潔白的云兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來(lái)。
注釋
山際：山邊；山與天相接的地方。
煙：指山里面的霧氣。
竹中：竹林叢中。
窺（kuī）：從縫隙中看。
檐（yán）：房檐。
這句是說(shuō)山上的房屋地勢(shì)很高，所以云從窗戶里面穿進(jìn)穿出。
賞析/鑒賞
這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現(xiàn)出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調(diào)。
詩(shī)歌描寫的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達(dá)了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢(shì)非常高，而且在茂林修竹之中。
開頭兩句說(shuō)，但見陣陣煙霧從山與山的交接處飄來(lái)，又見太陽(yáng)在竹叢后漸漸落下。“來(lái)”、“落”兩字寫出了動(dòng)態(tài)�！耙姟�、“窺”兩字用得很恰當(dāng)：煙來(lái)則舉目可見；日落則是透過(guò)竹子間的空隙所見，所以用“窺”字�！耙姟焙汀案Q”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。三、四句說(shuō)，鳥兒向著屋檐上飛翔，白云從窗戶里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢(shì)的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內(nèi)，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側(cè)飄過(guò)，所以看起來(lái)就像從窗中飛出�！伴苌稀焙汀按袄铩本透靼椎赝赋鋈说拇嬖�。而且在寫景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也于此可見。
詩(shī)寫得十分精煉。四句寫出四個(gè)各自獨(dú)立的畫面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來(lái)使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無(wú)限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。如果細(xì)細(xì)吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩(shī)人感到有趣。
四句是兩副對(duì)子。前兩句“見”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。前兩句的節(jié)奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內(nèi)容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調(diào)了。
此詩(shī)寫作極有章法，動(dòng)靜結(jié)合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細(xì)相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運(yùn)用景中有人、景中含情、情景交融的手法來(lái)觀察寫出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂，表達(dá)了詩(shī)人安貧樂道的思想，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛之情。
山中原文翻譯及賞析8
夏日山中
唐代：李白
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
譯文及注釋
懶搖白羽扇，裸袒(tǎn)青林中。
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。
裸袒：裸，赤身。袒，露臂。青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
脫巾：摘下頭巾。露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹間吹過(guò)的涼風(fēng)。
譯文及注釋
譯文
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，披散頭發(fā)悠然自得的呆在蒼翠樹林中。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
注釋
裸袒（tǎn）：裸，赤身。袒，露臂。
青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾：摘下頭巾。
露頂：露出頭頂。
松風(fēng)：松樹間吹過(guò)的涼風(fēng)。
鑒賞
《夏日山中》是唐代浪漫主義詩(shī)人唐代李白創(chuàng)作的一首五言絕句。詩(shī)中描寫的夏日中生活的場(chǎng)景，真實(shí)、貼切地展現(xiàn)了夏日山中和山中夏日的景象。
“懶搖白羽扇，裸袒青林中�！币�?yàn)槭窍奶欤杂小鞍子鹕取�；因�(yàn)樵谏街校鞖飧鼪鏊杂猩榷鴳械脫u。山林中過(guò)往的人煙稀少，詩(shī)人敢于脫去頭巾，表現(xiàn)出悠然自得，不拘禮法的形象。句中通 過(guò)“懶”、“裸”，突出了詩(shī)人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動(dòng)的夏日消閑圖畫。
“脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。”詩(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣。通過(guò)“脫”、“露”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，向往自然的心情。“任”體現(xiàn)了詩(shī)人豪放不羈，任憑山風(fēng)從頭上吹過(guò)，表現(xiàn)出一種豁達(dá)、爽快的感覺。
全詩(shī)寫出了作者在山林無(wú)拘無(wú)束，曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。 詩(shī)人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂自足的逍遙，特別是對(duì)個(gè)人情感的放縱與宣泄，可以說(shuō)達(dá)到了極點(diǎn)。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿�！奥闾磺嗔种小�，“露頂灑松風(fēng)”更體現(xiàn)出詩(shī)人悠然自得，親近自然的心情詩(shī)通過(guò)對(duì)詩(shī)人自身狀態(tài)的描寫，來(lái)突出夏天的炎熱。同時(shí)借夏天炎熱的環(huán)境，表達(dá)詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。詩(shī)中在夏天炎熱的環(huán)境下，對(duì)詩(shī)人狀態(tài)的描寫生動(dòng)，別有一番悠然自得的閑趣。
山中原文翻譯及賞析9
原文
梅子青，梅子黃，菜肥麥?zhǔn)祓B(yǎng)蠶忙。
山僧過(guò)嶺看茶老，村女當(dāng)壚煮酒香。
譯文
梅子熟了，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了，又到了忙著養(yǎng)蠶繅絲的時(shí)節(jié)。
山寺里悠閑自在的僧人，烹煮著老茶樹的茶湯，村里的姑娘站在酒壚邊煮酒，酒香四溢。
注釋
當(dāng)壚：對(duì)著酒壚；在酒壚前。
賞析
祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫蘇州西郊一帶村女當(dāng)壚煮酒的景象，讓人讀起來(lái)像吳語(yǔ)一般，輕快閑談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書生富貴時(shí)”，表達(dá)了那份滿足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩(shī)酒風(fēng)流前，煙消云散。這首酒詩(shī)反映了詩(shī)人人性的自由復(fù)歸的愿望，重新發(fā)現(xiàn)自我，找到人生真正的歸宿。
祝允明
祝允明（1460—1527）字希哲，號(hào)枝山，因右手有六指，自號(hào)“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說(shuō)。祝枝山所書寫的“六體書詩(shī)賦卷”、“草書杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書唐人詩(shī)卷”及“草書詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。
山中原文翻譯及賞析10
山中雪后
晨起開門雪滿山，雪睛云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雪后》是清代詩(shī)人鄭燮所寫的一首七言絕句。詩(shī)人借此詩(shī)作托物言志�？此茖懢盃钗�，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。此詩(shī)也含蓄地表現(xiàn)了詞人清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
翻譯/譯文
清晨起來(lái)剛一開門，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常��！
注釋
①山中雪后：這是一首寓托身世的詩(shī)。
�、陂芰魑吹蚊坊▋觯何萆戏e雪未化，庭中亦因寒而未開放。
�、矍骞拢浩嗲骞陋�(dú)。
�、艿乳e：尋常、一般。
創(chuàng)作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴(yán)重創(chuàng)傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨�！渡街醒┖蟆肪褪亲髡咴诖笱┲笠娋吧樗龅脑�(shī)歌。
賞析/鑒賞
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫面。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析11
山中四詠
我愛山中春，蒼崖鳥一聲。
桃花源里住，罕見問(wèn)津人。
我愛山中夏，空冥花雨下。
行吟屐齒肥，樹色麗四野。
我愛山中秋，黃云稻正稠。
鐸聲連振起，鐮子刈禾頭。
我愛山中冬，冰澌疊亂封。
地爐無(wú)品字，一榻冷千峰。
注釋
蒼崖：因林木蔥茂而顯得蒼翠的山崖。
桃花源：簡(jiǎn)稱桃源。東晉陶淵明《桃花源記》中虛構(gòu)的與世隔絕的樂土。其地人人豐衣足食，怡然自樂，不知世間有禍亂憂患。后因稱這種理想境界為世外桃源。
問(wèn)津：?jiǎn)柭�。津�(yàn)槎煽凇?/p>
空冥：猶言空中。冥為暗昧深遠(yuǎn)意，用以形容天空。
行吟句：謂穿著大登山鞋，吟著詩(shī)。
麗：光彩照耀，作動(dòng)詞。
黃云句：謂秋季稻熟，黃澄澄地稠密地一大片，有如金黃的云彩。
鐸：鈴。寺廟中以鈴鐸聲召眾出坡勞作。刈（yì）：割。
冰澌：即冰。澌本指解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。此句謂冬天山上到處都被冰雪疊覆封閉，主要是指冰雪覆蓋山頭。
品字：指木柴。木柴劈開后往往將之架疊起來(lái)以備使用，其架疊之形極似品字，故稱，并以之代指木柴。
鑒賞
鵬公詠云居山之詩(shī)多達(dá)數(shù)十首，大多收入《云居山新志》。此選其詠云居山春、夏、秋、冬絕句一組。本詩(shī)以各個(gè)季節(jié)的典型風(fēng)物、典型事件來(lái)直接反映鵬公及云居山真如禪寺僧眾的禪隱生活。詩(shī)寫得很精煉，很生動(dòng)，簡(jiǎn)捷有力，詩(shī)味雋永，是鵬公詠云居山大量詩(shī)篇中的代表作。
山中原文翻譯及賞析12
兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。
翻譯
我們兩人在盛開的山花叢中對(duì)飲，一杯又一杯，真是樂開懷。
我喝醉想要睡覺您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來(lái)。
注釋
對(duì)酌：相對(duì)飲酒。
“我醉”句：此用陶淵明的典故。
鑒賞
李白飲酒詩(shī)特多興會(huì)淋漓之作。此詩(shī)開篇就寫當(dāng)筵情景�！吧街小保瑢�(duì)李白來(lái)說(shuō)，是“別有天地非人間”的；盛開的“山花”更增添了環(huán)境的幽美，而且眼前不是“獨(dú)酌無(wú)相親”，而是“兩人對(duì)酌”，對(duì)酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，于是乎“一杯一杯復(fù)一杯”地開懷暢飲了。次句接連重復(fù)三次“一杯”，采用詞語(yǔ)的重復(fù)，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽到“將進(jìn)酒，杯莫�！保ā秾⑦M(jìn)酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由于貪杯，詩(shī)人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發(fā)朋友先走�！拔易碛咔淝胰ァ�，話很直率，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態(tài)，也表現(xiàn)出對(duì)酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩(shī)人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來(lái)”呢。此詩(shī)表現(xiàn)了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩(shī)中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來(lái)的聲口，不拘禮節(jié)、自由隨便的態(tài)度，在讀者面前展現(xiàn)出一個(gè)高度個(gè)性化的藝術(shù)形象。
詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)也有獨(dú)特之處。盛唐絕句已經(jīng)律化，且多含蓄不露、回環(huán)婉曲之作，與古詩(shī)歌行全然不同。而此詩(shī)卻不就聲律，又詞氣飛揚(yáng)，一開始就有一往無(wú)前不可羈勒之勢(shì)，純是歌行作風(fēng)。惟其如此，才將那種極快意之情表達(dá)得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術(shù)的法則，即雖豪放卻非一味發(fā)露，仍有波瀾，有曲折，或者說(shuō)直中有曲意。詩(shī)前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉(zhuǎn)說(shuō)到醉。從兩人對(duì)酌到請(qǐng)卿自便，是詩(shī)情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又婉訂后約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能于寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達(dá)出來(lái)，自然有味。此詩(shī)直在全寫眼前景口頭語(yǔ)，曲在內(nèi)含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無(wú)余，故能令人玩味，令人神遠(yuǎn)。
此詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，在口語(yǔ)化的同時(shí)不失其為經(jīng)過(guò)提煉的文學(xué)語(yǔ)言，雋永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如話，卻是化用一個(gè)故實(shí)�！端螘る[逸傳》：“（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此�！贝嗽�(shī)第三句幾乎用陶潛的原話，正表現(xiàn)出一種真率脫略的風(fēng)度。而四句的“抱琴來(lái)”，也不是著意于聲樂的享受，而重在“撫弄以寄其意”、以盡其興，這從其出典可以會(huì)出。
古典詩(shī)詞，是通向美的橋梁，是人生境界，是生命的沉醉。閑讀詩(shī)詞，是心靈的旅行，地圖由漢字組成。趣味念歌詩(shī)。
品味古典詩(shī)詞的意境之美，感悟詩(shī)人的人生故事。今天欣賞的是唐代詩(shī)人李白的一首絕句《山中與幽人對(duì)酌》。
兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。
在山花叢中，你我相對(duì)飲酒，喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡，你可暫且離開， 如果有意明天抱琴再來(lái)。
《山中與幽人對(duì)酌》是唐代偉大詩(shī)人李白的一首七言絕句。詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人李白和幽居朋友隨心所欲、不拘禮節(jié)的人生態(tài)度，展現(xiàn)出一個(gè)超凡脫俗的藝術(shù)形象。
幽人是指隱居的高人。
兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。詩(shī)的一開頭就點(diǎn)明了詩(shī)人李白與朋友喝酒的地點(diǎn)——山中。對(duì)李白來(lái)說(shuō)，山中是“別有天地非人間”的所在。盛開的“山花”更加增添了兩人喝酒的氣氛。此情此境，稱心如意，就“一杯一杯復(fù)一杯”開懷暢飲。一杯一杯復(fù)一杯，接連重復(fù)三次“一杯”，不但寫飲酒之多，而且寫快樂的程度。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。由于貪杯，詩(shī)人李白的朋友喝得大醉，就告訴李白“我已經(jīng)喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若還覺得有意的話，就請(qǐng)順便抱只琴來(lái)！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晉代偉大詩(shī)人陶淵明�！端螘酚涊d，陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當(dāng)喝酒的時(shí)候就撫摸古琴，醉了就和客人說(shuō)“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，幾乎用陶潛的原話，表現(xiàn)出一種天真超脫的風(fēng)度。唐代偉大詩(shī)人李白的《山中與幽人對(duì)酌》，在藝術(shù)表現(xiàn)上也有獨(dú)特的所在。盛唐時(shí)期，絕句已經(jīng)格律化。而李白的《山中與幽人對(duì)酌》卻不遷就聲音格律，語(yǔ)言上又有飛揚(yáng)的氣魄，有古代歌行的風(fēng)格。
山中原文翻譯及賞析13
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻(xiàn)奇怪。
投老一蒲團(tuán)，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻(xiàn)出干奇百怪。
老來(lái)獨(dú)坐在蒲團(tuán)上，覺得山中特別逍遙自在。
注釋
悠悠：寥廓，深遠(yuǎn)。
獻(xiàn)：呈現(xiàn)。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團(tuán)：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時(shí)用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門著書。這首詩(shī)就是寫他在山中的隱居生活的。
詩(shī)題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時(shí)當(dāng)夜晚，蒲團(tuán)靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩(shī)的基調(diào)。
開頭兩句寫山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開闊深遠(yuǎn)。獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺，競(jìng)相呈現(xiàn)各種奇形怪狀的姿態(tài)。這句隱喻宋亡后世態(tài)翻覆，種種怪事不堪入目。
后兩句承“奇怪”而來(lái)，由寫景轉(zhuǎn)而寫心境。在草木爭(zhēng)奇斗怪的熱鬧場(chǎng)合中插入“蒲團(tuán)”，本來(lái)是不協(xié)調(diào)的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結(jié)，不能不使人為之嘆惋。但面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而富于正義感的詩(shī)人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團(tuán)外別無(wú)他途�！白栽凇倍谝浴按蟆保坪踉�(shī)人對(duì)這種歸隱生活，是十分喜愛和贊賞的。
據(jù)李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進(jìn)士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說(shuō)：“余生自負(fù)澄清志。”又說(shuō)：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見文及翁本來(lái)是一個(gè)胸有大志、一心圖謀恢復(fù)的有為之士，從他對(duì)林處士的譏誚，也可看出他對(duì)那些自命風(fēng)雅、不問(wèn)國(guó)事的所謂“高人隱士”是如何深惡痛絕了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團(tuán)以了殘生，這里頭當(dāng)蘊(yùn)含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著的，是亡國(guó)的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內(nèi)心的痛苦也就越是深切和沉重。應(yīng)該說(shuō)，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會(huì)的對(duì)立面而存在的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫道：“那堪獨(dú)坐青燈！想故國(guó)高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！痹谇謇涞纳街幸雇恚酂舄�(dú)坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國(guó)，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
山中原文翻譯及賞析14
天平山中
細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷；
徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
賞析
詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫，在綿綿春雨中，楝樹開出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤(rùn)。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹樹金黃色的枇杷。這兩句對(duì)得很工，“細(xì)雨”對(duì)“南風(fēng)”，“楝花”對(duì)“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫出了江南三月所特有的景觀，而句中的修飾語(yǔ)“茸茸”和“樹樹”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的旖旎。詩(shī)人的著眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，畫面也漸漸活動(dòng)起來(lái)，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著山路徐徐而行，不知道自己走了多遠(yuǎn)，只聽得滿耳鶯啼，不知不覺中卻已回到了家門口。這里，詩(shī)人有意識(shí)地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來(lái)的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著眼于人的感覺，但并沒有離開景色描寫這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹樹”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫得充滿野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側(cè)面襯托出了景色之美。
茸茸細(xì)雨，微微南風(fēng)，舒遠(yuǎn)愜意，這是從觸覺角度寫；一支支楝花，一樹樹枇杷，明艷奪目，這是從視覺角度描寫；一路上黃鶯兒唱著婉轉(zhuǎn)的歌，輕快悅耳，這是從聽覺角度描寫。多角度描寫組成一幅美妙的山行圖。
譯文及注釋
譯文
細(xì)雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的吹拂下，每棵枇杷樹的果實(shí)都慢慢變熟了。
順著山路慢慢地走著，竟不知路途遠(yuǎn)近。沿路的黃鶯鳴叫著把我送到了家。
注釋
天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖臺(tái)，山上有白云泉、白云寺、萬(wàn)笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。
茸茸（róng）：小雨又細(xì)又密又柔和的感覺。
楝（liàn）：江南一帶常見的落葉喬木，春天開淡紫色花。
枇（pí）杷（pá）：樹的名稱。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。
徐行：慢慢地走。
山深淺：山路的遠(yuǎn)近。
創(chuàng)作背景
天平山是吳中名勝之一，林木秀潤(rùn)，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對(duì)他來(lái)說(shuō)，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉(xiāng)，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。
山中原文翻譯及賞析15
山中雪后
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫景狀物，實(shí)則見景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
譯文及注釋
譯文
清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常��！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。
清孤：凄清孤獨(dú)
等閑：尋常、一般。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。
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