溱洧原文翻譯及賞析2篇
溱洧原文翻譯及賞析1
原文：
溱洧
溱與洧，方渙渙兮。
士與女，方秉蕑兮。
女曰觀乎？
士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。
士與女，殷其盈矣。
女曰觀乎？
士曰既且，且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。
維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
譯文：
溱水洧水長又長，河水流淌向遠(yuǎn)方。
男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。
女說咱們?nèi)タ纯矗磕姓f我已去一趟。再去一趟又何妨！
洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。
男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥毋相忘。
溱水洧水長又長，河水洋洋真清亮。
男男女女城外游，游人如織鬧嚷嚷。
女說咱們?nèi)タ纯�？男說我已去一趟。再去一趟又何妨！
洧水對岸好地方，地方熱鬧又寬敞。
男女結(jié)伴一起逛，相互戲謔喜洋洋，贈朵芍藥表情長。
注釋：
1、溱（zhēn）、洧（wěi）：鄭國兩條河名。
2、方：正。渙渙：河水解凍后奔騰貌。
3、士與女：此處泛指男男女女。后文“女”“士”則特指其中某青年男女。
4、方：正。秉：執(zhí)，拿。蕑（jiān）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。
5、既：已經(jīng)。且（cú）：同“徂”，去，往。
6、且：再。
7、洵（xún）訏（xū）：實在寬廣。洵，實在，誠然，確實。訏，大，廣闊。
8、維：發(fā)語詞。
9、伊：發(fā)語詞。相謔：互相調(diào)笑。
10、勺藥：即“芍藥”，一種香草，與今之木芍藥不同�！多嵐{》：“其別則送女以勺藥，結(jié)恩情也�！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“又云‘結(jié)恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結(jié)約也。”
11、瀏：水深而清之狀。
12、殷：眾多。盈：滿。
13、將：即“相”。
賞析：
這首詩好像就是寫了一個古代的情人節(jié)，或大相親的場面。詩中交代了時間，初春時節(jié)，春水涌流的時節(jié)；地點，溱洧之外。
從大處寫起，“殷其盈矣”，參加歡會的青年人之多，不可勝數(shù)，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面一對情人相會的大背景。
從小處落筆，“維士與女，伊其相謔”，從這一對少男少女的偶然相識，到二人相約同行，再到相謔，相贈愛情花，把相親相愛的全過得進行了藝術(shù)化的忠實記錄�？梢哉f是一個很唯美的專題紀(jì)錄片。
這首詩很美，美在春天；美在愛情。尤其美的是兩枝花的俏麗出現(xiàn)：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫到詳寫的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結(jié)構(gòu)的兩個支點。
詩分二章，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實還包含一個小轉(zhuǎn)換，即自然向人的轉(zhuǎn)換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫，也描繪了一幅風(fēng)俗畫，二者息息相關(guān)，因為古代社會風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮�！薄皽o渙”二字十分傳神，表現(xiàn)出一片冰化雪消、桃花春汛、春風(fēng)駘蕩的情景。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過一個冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征�！罢谢昀m(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點神秘，其實其精神內(nèi)核應(yīng)是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現(xiàn)實生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換順理成章，毫不突然。
如果說對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個重要內(nèi)容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的.春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實它的“轉(zhuǎn)折之妙”，不僅獨在虛字。如上所說，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借重兩個結(jié)構(gòu)相同的句式實現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征。總之，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節(jié)實現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。
于是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵?jǐn)_，該國的統(tǒng)治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，這個春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
溱洧原文翻譯及賞析2
原文
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
譯文
溱河，洧河，春來蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草游樂。姑娘說：“去看看？”小伙說：“已去過�！薄罢埬阍偃ヅ闩阄�！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調(diào)笑戲謔，送一支芍藥訂約。
溱河，洧河，春來綠波清澈。男男，女女，游人越來越多。姑娘說：“去看看？”小伙說：“已去過�！薄罢埬阍偃ヅ闩阄�！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調(diào)笑戲謔，送一支芍藥訂約。
注釋
�、配冢▃hēn針）、洧（wěi偉）：鄭國二水名。
⑵方：正。渙渙：河水解凍后奔騰貌。
⑶士與女：此處泛指男男女女。后文“士”、“女”則特指其中某青年男女。
�、缺簣�(zhí)。蕑（jiān堅）：一種蘭草。又名大澤蘭，與山蘭有別。
�、杉龋阂呀�(jīng)。且（cú徂）：同“徂”，去，往。
⑹且：再。
�、虽赫\然，確實。訏（xū虛）：廣闊。
⑻維：發(fā)語詞。
�、鸵粒喊l(fā)語詞。相謔：互相調(diào)笑。
�、紊姿帲杭础吧炙帯�，一種香草，與今之木芍藥不同。鄭箋：“其別則送女以勺藥，結(jié)恩情也�！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“又云‘結(jié)恩情’者，以勺與約同聲，故假借為結(jié)約也�！�
�、蠟g：水深而清之狀。
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賞析
讀這首詩，千萬莫要忽略了其中兩個小小的導(dǎo)具：“蕑（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫到詳寫的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結(jié)構(gòu)的兩個支點。
詩分二章，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實還包含一個小轉(zhuǎn)換，即自然向人的轉(zhuǎn)換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫，也描繪了一幅風(fēng)俗畫，二者息息相關(guān)，因為古代社會風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。原來當(dāng)時“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥”（薛漢《韓詩薛君章句》）。于是詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，令人想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春風(fēng)駘蕩。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風(fēng)景畫中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過一個冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。“招魂續(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點神秘，其實其精神內(nèi)核應(yīng)是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現(xiàn)實生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換令人覺得順理成章，毫不突然。
如果說對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個重要內(nèi)容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，清人牛運震《詩志》、陳繼揆《讀詩臆補》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實它的“轉(zhuǎn)折之妙”，不僅獨在虛字。如上所說，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借重兩個結(jié)構(gòu)相同的句式實現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說的“士女如云”；后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實現(xiàn)于了無痕跡之中。詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準(zhǔn)了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征�？傊m草“淡出”，芍藥“淡入”，情節(jié)實現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。
于是，從溱、洧之濱踏青歸來的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩意。千載而下的讀者，也分明可以聽到他們的歡歌笑語。
盡管小小的鄭國常常受到大國的侵?jǐn)_，該國的統(tǒng)治者也并不清明，但對于普普通通的人民來說，這個春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因為他們手中有“蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。
來自民間的歌手滿懷愛心和激情，謳歌了這個春天的節(jié)日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛情，詩意明朗，歡快，清新，沒有一絲“邪思”。后世的經(jīng)學(xué)家誣之為“刺亂也”，那是太煞風(fēng)景了。道學(xué)家咒之為“淫詩”，那是太抹煞人性了。
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