自君之出矣原文翻譯及賞析5篇
自君之出矣原文翻譯及賞析1
自君之出矣，金翠闇無(wú)精。
思君如日月，回還晝夜生。
翻譯
自從你離開(kāi)之后，金翠之由光彩奪目而陡然失色。
日日夜夜都思念著你，一息不停，回環(huán)往復(fù)。
注釋
金翠：黃金和翠玉制成的飾物。金黃﹑翠綠之色。
無(wú)精：沒(méi)有精華和精光。沒(méi)有精神。
日月：日頭和月亮。
回還：回環(huán)轉(zhuǎn)還。
晝夜：白晝和夜晚。
生：發(fā)生。
賞析
徐詩(shī)意謂：自從丈夫外出之后，自己也就無(wú)心梳妝打扮，任憑明鏡上沾滿灰塵。相思之情宛如流水般悠長(zhǎng)、無(wú)限，是《室思》第三章最為精彩的妙句，引起后代詩(shī)人們反復(fù)模仿，一騁才思。自六朝至唐代，除了鮑令暉為五言十句、虞羲為五言八句之外，其余皆是五言四句，且均以“自君之出矣”開(kāi)篇。此詩(shī)意謂：自從丈夫外出之后，平日里珠光寶氣的金釵翠鈿，變得黯淡無(wú)光。思念丈夫的感情，宛如日月之升落不息！物本是無(wú)知無(wú)情，金翠之由光彩奪目而陡然失色，皆因閨中人離別相思所浸染，黯然銷魂之移情作用使然。以物寫(xiě)人，抒情婉曲，既表達(dá)了思婦之離情，同時(shí)也反應(yīng)出古代“女為悅己者容”的傳統(tǒng)觀念。而其日月之喻，雖與徐詩(shī)流水之喻同是妙喻，然而同中略異。亙古不變之日月升沉，晝而夜，夜而晝，一息不停，回環(huán)往復(fù)，其昭昭煌煌，見(jiàn)出思婦心地之光明，其終古不息，見(jiàn)出思婦愛(ài)心之純正無(wú)雜質(zhì)。如日月之晝夜回還，表達(dá)出一種崇高、神圣的愛(ài)情觀。流水之喻，添徐詩(shī)纏綿悱惻之情韻，近于陰柔之美；日月之喻，添本詩(shī)純正不懈之意蘊(yùn)，其誠(chéng)摯深厚，近于陽(yáng)剛之美。
和所有擬作一樣，本詩(shī)也以“自君之出矣”開(kāi)篇。抑揚(yáng)頓挫的“自君之出”，綴以“矣”字，意味深長(zhǎng)�！耙印笔潜硎就瓿擅驳恼Z(yǔ)氣詞，輕細(xì)的聲調(diào)帶著感嘆的成分，為全詩(shī)定下曼聲低回的基調(diào)。吳儂細(xì)語(yǔ)，不勝依依的別情，令人一詠一吟，即沐浴在詩(shī)的氛圍之間。讀一部杰出的小說(shuō)可能會(huì)使讀者頓時(shí)聲淚俱下，掌聲四起，而一首小詩(shī)就不一定讓讀者有這種聲淚俱下的效應(yīng)，它可能在讀者心中留下十分雋永的情感波瀾。讀“自君之出矣”這類抒情小詩(shī)或可作如是觀。
還應(yīng)該注意到，這首詩(shī)的每一單句中，平仄聲調(diào)的交錯(cuò)安排已暗合近體詩(shī)律句的規(guī)則。如“思君如日月”，從聲律上看是“平平平仄仄”，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，儼然近體詩(shī)的體勢(shì)。徐干詩(shī)“思君如流水”。從聲調(diào)說(shuō)看是“平平平平仄”，朗朗上口，情文俱佳，然其四平聲一仄聲的安排，純?nèi)还旁?shī)自然渾成體勢(shì)。南朝文學(xué)批評(píng)家劉勰稱劉駿：“孝武多才，英采云構(gòu)�！笔①澠洳湃A橫溢，文采豐富。從作者流傳下來(lái)的二十幾首文辭清雅的作品看來(lái)，誠(chéng)如劉勰所稱道。從這首文情聲調(diào)俱美的小詩(shī)來(lái)看，更表面作者在提高詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的努力和貢獻(xiàn)，推動(dòng)了古詩(shī)向近體詩(shī)的演進(jìn)。
自君之出矣原文翻譯及賞析2
原文
自君之出矣，寶鏡為誰(shuí)明？
思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲。
翻譯
《自君之出矣》是樂(lè)府舊題，題名取自東漢末年詩(shī)句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時(shí)的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達(dá)等，均有擬作，唐代作者尤多，見(jiàn)于宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩(shī)，技法也仿照徐干的詩(shī)。雍裕之這首詩(shī)（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩(shī)相同，并收入《全唐詩(shī)》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩(shī)表現(xiàn)了思婦對(duì)外出未歸的丈夫的'深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設(shè)喻巧妙，所以含蓄有味。
自從夫君外出，思婦獨(dú)守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對(duì)鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰(shuí)明呢？”意思是寶鏡既不為誰(shuí)明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進(jìn)一層說(shuō)法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說(shuō)得更為委婉。這種表達(dá)方式，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報(bào)任安書(shū)》所說(shuō)的“女為悅己者容”，正表現(xiàn)了女子對(duì)于丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長(zhǎng)流無(wú)極；聽(tīng)到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說(shuō)“思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)”，是一般化的說(shuō)法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無(wú)名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕�！边@首歌刻畫(huà)了一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象�！八季珉]水，長(zhǎng)聞嗚咽聲”，因?yàn)榘涤昧恕峨]頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個(gè)比較具體的內(nèi)容，即在外過(guò)著凄涼漂泊的生活；這個(gè)“思”字，便更帶有強(qiáng)烈的感情色彩，主人公簡(jiǎn)直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來(lái)比喻無(wú)形的內(nèi)心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無(wú)有窮已時(shí)”即取此義；第二，以水流無(wú)限，比喻思婦情長(zhǎng)。如李白“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，以流水之長(zhǎng)比喻情意之長(zhǎng)，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說(shuō)前二義可以在流不斷與思不斷、水無(wú)限與情無(wú)限之間直接找到“相似點(diǎn)”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點(diǎn)”，必須加以聯(lián)想，由流水聯(lián)想到水聲，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切。這是超越“相似點(diǎn)”的比喻，是“不似之似”，修辭學(xué)上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無(wú)形為有形，增加了詩(shī)的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地，使讀者讀了感到余味無(wú)窮。
賞析
《自君之出矣》是樂(lè)府舊題，題名取自東漢末年詩(shī)句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)�！弊粤撂拼瑪M作者不少，如南朝宋時(shí)的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達(dá)等，均有擬作，唐代作者尤多，見(jiàn)于宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩(shī)，技法也仿照徐干的詩(shī)。雍裕之這首詩(shī)（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩(shī)相同，并收入《全唐詩(shī)》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩(shī)表現(xiàn)了思婦對(duì)外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設(shè)喻巧妙，所以含蓄有味。
自從夫君外出，思婦獨(dú)守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對(duì)鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰(shuí)明呢？”意思是寶鏡既不為誰(shuí)明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進(jìn)一層說(shuō)法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說(shuō)得更為委婉。這種表達(dá)方式，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報(bào)任安書(shū)》所說(shuō)的“女為悅己者容”，正表現(xiàn)了女子對(duì)于丈夫的忠貞。
思念夫君，就像隴頭的流水，長(zhǎng)流無(wú)極；聽(tīng)到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說(shuō)“思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)”，是一般化的說(shuō)法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無(wú)名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野�！币约啊半]頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕�！边@首歌刻畫(huà)了一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象。“思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲”，因?yàn)榘涤昧恕峨]頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個(gè)比較具體的內(nèi)容，即在外過(guò)著凄涼漂泊的生活；這個(gè)“思”字，便更帶有強(qiáng)烈的感情色彩，主人公簡(jiǎn)直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來(lái)比喻無(wú)形的內(nèi)心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無(wú)有窮已時(shí)”即取此義；第二，以水流無(wú)限，比喻思婦情長(zhǎng)。如李白“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，以流水之長(zhǎng)比喻情意之長(zhǎng)，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說(shuō)前二義可以在流不斷與思不斷、水無(wú)限與情無(wú)限之間直接找到“相似點(diǎn)”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點(diǎn)”，必須加以聯(lián)想，由流水聯(lián)想到水聲，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切。這是超越“相似點(diǎn)”的比喻，是“不似之似”，修辭學(xué)上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無(wú)形為有形，增加了詩(shī)的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地，使讀者讀了感到余味無(wú)窮。
自君之出矣原文翻譯及賞析3
自君之出矣，懶妝眉黛濃。
愁心如屋漏，點(diǎn)點(diǎn)不移蹤。
翻譯
我的夫君，你知道么？自從你出門(mén)遠(yuǎn)去，我百無(wú)聊賴，再也提不起精神來(lái)梳妝打扮。
我的愁像什么？是了，就像那破舊的屋子漏下來(lái)的雨水，一滴接著一滴，綿綿不絕，總是滴在那同一個(gè)地方。
注釋
眉黛：黛是古代女子用來(lái)畫(huà)眉的顏料，因稱眉為眉黛。
愁心：憂愁之心。
賞析
“自君之出矣”是古樂(lè)府雜曲歌辭名，寫(xiě)女子思念丈夫。詩(shī)起于徐干《室思》：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”自后，詩(shī)的結(jié)構(gòu)，均是前兩句實(shí)寫(xiě)，表示離別后對(duì)丈夫的思念；后兩句用比喻虛寫(xiě)，表達(dá)自己的情意。如梁范云詩(shī)：“自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮。”唐李康成詩(shī)：“自君之出矣，梁塵靜不飛。思君如滿月，夜夜減容輝。”徐照這首詩(shī)采取的也是這一約定的寫(xiě)法。
詩(shī)前兩句寫(xiě)丈夫出門(mén)后，她再也沒(méi)有心思化妝了。女子愛(ài)美，可她因?yàn)檎煞虿辉�，連天天要做的梳妝打扮都撂下了，可見(jiàn)她對(duì)丈夫思念的程度，以及如今獨(dú)自一人的孤寂愁苦。詩(shī)拈取了平時(shí)生活中的具有代表性的一件事予以說(shuō)明，很有說(shuō)服力，丈夫不在，懶于畫(huà)眉，便反襯出夫婦團(tuán)圓時(shí)的恩愛(ài)情況，離別后的傷感就加倍突出了。后兩句說(shuō)自己的愁心好比屋漏，一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴都落在固定的地方。這個(gè)比喻很新穎。屋子漏了，象征著美滿的生活出現(xiàn)了缺陷，隱指丈夫遠(yuǎn)出；屋漏不絕，是愁心不絕的寫(xiě)照；屋漏不移蹤，又表示了她的愁心是那么的專一，她對(duì)丈夫的思念是那么的執(zhí)著不移。
詩(shī)明白如話，帶有濃重的民歌意味，置于南朝民歌中，毫不遜色�！坝兰嗡撵`”的作者，無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，都給人以細(xì)膩新鮮的感覺(jué)，這首小詩(shī)是一個(gè)很典型的例子。以雨滴不移喻愁心不變，楊萬(wàn)里的《細(xì)雨》也曾用過(guò)。楊詩(shī)云：“孤悶無(wú)言獨(dú)倚門(mén)，梅花細(xì)雨欲黃昏�？蓱z檐滴不脫灑，點(diǎn)點(diǎn)何曾離舊痕�！眱墒自�(shī)可以合起來(lái)參看。
自君之出矣原文翻譯及賞析4
賦得自君之出矣
朝代：唐代
作者：張九齡
原文：
自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。
思君如滿月，夜夜減清輝。
譯文
丈夫離家遠(yuǎn)行而未歸，妻子長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有上機(jī)織布了，織機(jī)變得殘破無(wú)比，卻沒(méi)有人修理；女主人日日夜夜思念，容顏都憔悴了，好像那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱清輝，逐漸變成了缺月。
簡(jiǎn)析
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久呢？詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)，只寫(xiě)了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝�！惫旁�(shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”
�。ā缎行兄匦行小罚┲苯用枘∷紜D的消瘦形象，寫(xiě)得相當(dāng)具體突出。這里，詩(shī)人則用團(tuán)？的皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月�！耙挂箿p清輝”，寫(xiě)得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。
自君之出矣原文翻譯及賞析5
自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。
思君如滿月，夜夜減清輝。
翻譯
自從你離開(kāi)家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，我再不去動(dòng)破舊織機(jī)。
想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。
注釋
君之出矣：夫君離家。之，助詞，無(wú)實(shí)際意義。矣，了。
不復(fù)：不再。
理殘機(jī)：理會(huì)殘破的織布機(jī)。
思：思念。
滿月：農(nóng)歷每月十五夜的月亮。
減：減弱，消減。
清輝：指皎潔的月光。
譯文及注釋
譯文
自從你離開(kāi)家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，我再不去動(dòng)破舊織機(jī)。
想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。
注釋
賦得：凡摘取古人成句為題之詩(shī)，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂(lè)府詩(shī)雜曲歌辭名。
君之出矣：夫君離家。之，助詞，無(wú)實(shí)際意義。矣，了。
不復(fù)：不再。理殘機(jī)：理會(huì)殘破的織布機(jī)。
思：思念。滿月：農(nóng)歷每月十五夜的月亮。
減：減弱，消減。清輝：指皎潔的月光。
賞析
此詩(shī)是賦得體，無(wú)論是賦詩(shī)得題，還是賦詩(shī)得句，總之是擬作。自六朝至唐代，擬此者代不乏人。詩(shī)人擬之，自是一次學(xué)詩(shī)演練。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久，詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)，只寫(xiě)了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。
以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝�！惫旁�(shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”（《古詩(shī)十九首·行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫(xiě)得相當(dāng)具體突出，而在這里，詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一�！耙挂箿p清輝”，寫(xiě)得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。比喻美妙貼切，想象新穎獨(dú)特，使整首詩(shī)顯得清新可愛(ài)，充滿濃郁的生活氣息。
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