早發(fā)定山原文及賞析
原文
夙齡愛(ài)遠(yuǎn)壑，晚蒞見(jiàn)奇山。
標(biāo)峰彩虹外，置嶺白云間。
傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓。
歸海流漫漫，出浦水濺濺。
野棠開(kāi)未落，山櫻發(fā)欲然。
忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。
眷言采三秀，徘徊望九仙。
韻譯
從小就鐘愛(ài)高山遠(yuǎn)壑，晚年外任才見(jiàn)到奇山。
奇峰標(biāo)插在彩虹之外，峻嶺安置在白云之間。
傾昃峭壁像忽然斜豎，聳峙的絕頂孤直弧圓。
流向大海啊江水漫漫，出澗的溪流雪浪激濺。
野棠妖冶鮮艷花未落，山櫻絢麗通紅似火燃。
流連忘返傾心于蘭杜，懷祿仕宦寄情于芳荃。
只想采花開(kāi)三次靈芝，向往九仙徘徊不離去。
散譯
早年愛(ài)去遠(yuǎn)方的深谷漫游，老來(lái)見(jiàn)到這奇山多么快樂(lè)。
山顛聳立在彩虹之上，白云在它的腰際飛飄。
斜傾的崖壁像要忽然跌倒，絕頂伸出渾圓的帽峰一座。
寬闊的江流奔入大海，經(jīng)過(guò)急灘有萬(wàn)顆浪珠濺落。
野海棠花開(kāi)得正繁，山櫻桃怒放丹紅如火。
幽蘭和杜若誘人忘了回歸，官祿未辭心總為芳荃戀慕。
一心想去采一年開(kāi)花三次的靈芝，向往九仙徘徊不忍離去。
注釋
定山：一名獅子山，在浙江余杭東南。
夙齡：少年，早年。
晚蒞：即蒞晚。到了晚年時(shí)。
標(biāo)：樹(shù)立。
置：放置。
傾壁：頃危的峭壁。
歸海流：流向大海。漫漫：水無(wú)涯際的樣子。
浦（pǔ）：河流向江海的入口。濺濺：水流急速的樣子。
然：通“燃”。
蘭杜：蘭草和杜若。
懷祿：懷戀祿位。芳荃：香草。
眷言：眷戀。三秀：靈芝，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服之可以成仙。
九仙：九類仙人。
賞析
這首詩(shī)是南朝齊郁林王隆昌元年（494）春天，詩(shī)人沈約自吏部郎任上出為東陽(yáng)太守，赴任途中經(jīng)過(guò)定山時(shí)有感而作。
創(chuàng)作背景
“夙齡愛(ài)遠(yuǎn)壑，晚蒞見(jiàn)奇山�！痹�(shī)人開(kāi)頭說(shuō)他年輕時(shí)候就雅愛(ài)高山遠(yuǎn)壑，晚年又見(jiàn)到了這座奇秀的定山。實(shí)際上，沈約此時(shí)才五十余歲，這里說(shuō)“晚蒞”，是有意拉長(zhǎng)從年輕到老年的時(shí)間跨度，以極言自己愛(ài)山愛(ài)水的'至深至切。既是如此，而今又得新睹一座奇秀之山，詩(shī)人且驚且喜的興奮之情，也就盡在不言之中了。所以，首聯(lián)雖平言淺語(yǔ)，涵意頗豐。詩(shī)人對(duì)定山的總體印象是“奇”，因而稱為“奇山”。
以下八句，就是圍繞這一“奇”字而展開(kāi)的。首狀山之高絕：“標(biāo)峰彩虹外，置嶺白云間”，奇峰峻嶺，高聳于云水之間，直刺出依天長(zhǎng)虹之外。僅此一聯(lián)，便將定山雄姿寫神寫活。次寫山之險(xiǎn)峻：“傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓”，懸崖峭壁，或矗起直指長(zhǎng)空，或斜立俯視大地，睹之令人目迷神炫；直到極頂絕處，山勢(shì)才稍展平緩�！肮聢A”二字傳神，狀寫出險(xiǎn)峻中有平緩、坦暢處見(jiàn)奇兀的絕頂之勢(shì)。再次則寫山下水勢(shì)：“歸海流漫漫，出浦水濺濺”。此時(shí)，詩(shī)人視線已轉(zhuǎn)移到山底。只見(jiàn)錢塘江水浩浩蕩蕩，直赴大海，那奔騰激濺而起的朵朵浪花，歡快跳躍，煞是壯觀。山蓄水勢(shì)，水壯山威，這與絕頂之孤圓一起，都足證定山確實(shí)是無(wú)處不奇。接下來(lái)，詩(shī)人把視線從渺遠(yuǎn)的海口收轉(zhuǎn)回來(lái)，靜心觀賞起了盛開(kāi)的山花。紫的海棠，紅得如火欲燃的山櫻，絢麗多彩的顏色，繪寫出一派生機(jī)盎然的景象�！斑h(yuǎn)壑”、“奇山”的神奇誘惑，大自然的無(wú)可抵御的魅力，深深地吸引著詩(shī)人，陶醉了詩(shī)人，使他留連忘返，飄飄欲仙。
所以，最后四句，詩(shī)人便由衷地抒發(fā)了返歸自然的理想。蘭草、杜若、荃草，是《楚辭》以來(lái)詩(shī)文中經(jīng)常引用的物象，用以比喻修誠(chéng)立行、潔身自好，詩(shī)人這里也因承此意�！巴鼩w屬蘭杜”與“懷祿寄芳荃”雖為工整對(duì)句，卻暗寓前因后果關(guān)系。惟因意屬蘭杜，憺而忘歸，故雖為懷祿做官之人，亦情寄芳草。此聯(lián)總束寫景，并由景中具象征意義的蘭杜芳荃，轉(zhuǎn)入抒懷，在章法上顯得老到圓熟。最后一聯(lián)，詩(shī)人復(fù)由山間芳草，聯(lián)想到可以服之成仙的三秀靈芝。意欲采而餐之，像何氏九兄弟那樣，飄飖遠(yuǎn)逝，羽化而登仙。三秀由蘭杜引出，蓋二者都是《楚辭》中常用之芳草名，故生此聯(lián)想，全不顯牽強(qiáng)。全詩(shī)在企羨仙境的遐想中結(jié)束。
此詩(shī)寫景，全是視覺(jué)形象，詩(shī)人特別注意寫出兩方面的特色。一是山間形勢(shì)的“勢(shì)差”。高至九層云霄，低迄濺濺流水，驚心有傾壁絕頂，悅目有野棠山櫻，客觀形勢(shì)的“勢(shì)差”之大，正與主觀感受的“勢(shì)差”相互映襯，有強(qiáng)烈的對(duì)比感。因而，詩(shī)篇雖然層層敷衍，步步刻畫，但并不生澀呆板，而是氣脈貫注，意象萬(wàn)千，有清新、灑脫之感。二是注重色彩描繪。詩(shī)雖不長(zhǎng)，卻五色斑斕，異彩紛陳，彩虹、白云、青山、紅櫻等，絡(luò)繹繽紛，恍如欣賞一幅色彩絢麗的山水圖畫，賞心悅目，意緒留連。
沈約
沈約（441~513年），字休文，漢族，吳興武康（今浙江湖州德清）人，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。出身于門閥士族家庭，歷史上有所謂“江東之豪，莫強(qiáng)周、沈”的說(shuō)法，家族社會(huì)地位顯赫。祖父沈林子，宋征虜將軍。父親沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被誅。沈約孤貧流離，篤志好學(xué)，博通群籍，擅長(zhǎng)詩(shī)文。歷仕宋、齊、梁三朝。在宋仕記室參軍、尚書度支郎。著有《晉書》、《宋書》、《齊紀(jì)》、《高祖紀(jì)》、《邇言》、《謚例》、《宋文章志》，并撰《四聲譜》。作品除《宋書》外，多已亡佚。
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