游白水書(shū)付過(guò)原文,翻譯,賞析
游白水書(shū)付過(guò)原文
紹圣元年[1]十月十二日，與幼子過(guò)[2]游白水[3]佛跡院，浴于湯池[4]，熱甚，其源殆[5]可熟[26]物。
循[6]山而東，少北[7]，有懸水[8]百仞[27]，山八九折[9]，折處輒[10]為潭，深者縋石[24]五丈，不得其所止。雪濺雷怒[11]，可喜可畏。水崖有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。
暮歸倒行[13]，觀山燒火，甚[14]俛仰，度[15]數(shù)谷，至江山月出，擊汰[16]中流，掬[17]弄珠璧[18]。
到家二鼓[19]，復(fù)與過(guò)飲酒，食[28]余甘[20]煮菜。顧[21]影頹然[25]，不復(fù)甚寐[22]。書(shū)[23]以付過(guò)。東坡翁。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
【譯文】
紹圣元年十月十二日，我和最小的兒子蘇過(guò)游覽白水山的佛跡院。我們?cè)跍厝锵丛瑁疅岬煤�，其源頭大概可以煮熟東西吧。沿著山腰向東走，稍微再向北轉(zhuǎn)，有條瀑布高述七八百尺。山中有八九個(gè)曲折的地方，每個(gè)曲折的地方都被瀑布奔流沖積成為水潭，深的潭用繩子吊著石頭垂下去五丈深還不到底。瀑布沖入潭里濺起的水花象雪飛，其聲音卻象雷響，既使人喜歡又使人害怕。山崖上有幾十個(gè)大人的腳印，這就是所謂佛跡了。
傍晚回家，倒轉(zhuǎn)身來(lái)走，觀看野火燒山，火勢(shì)很大。我們一下子就越過(guò)了幾個(gè)山谷，到了江邊，山間的明月已經(jīng)升起，我們?cè)诮幸幻鎰澊�，一面玩弄著濺起的水花和月影。
回到家，已經(jīng)二更了，我又和蘇過(guò)喝起酒來(lái)，吃著那余甘煮成的菜�？粗约旱纳碛邦H感頹廢，再也不能熟睡，便寫(xiě)了這篇文章來(lái)給蘇過(guò)。東坡老人。
【注釋】
[1]紹圣元年：即1094年。紹圣，北宋哲宗的年號(hào)。
[2]幼子過(guò)：蘇軾的第三子蘇過(guò)。
[3]白水：山名，在今廣東博羅縣東北[4]湯池：即湯泉。
[5]殆：（daì）大概，差不多。
[6]循：沿著。
[7]少北：稍向北。
[8]懸水：瀑布。
[9]折：這里是彎轉(zhuǎn)的意思。
[10]輒（zhé）為：就是。輒，就。
[11]雪濺雷怒：形容瀑布?jí)嬋肷钐�，濺起雪白的水花，發(fā)出轟鳴的聲音。
[12]水崖：水邊的山崖。
[13]倒（dào）行：順來(lái)路回去。
[14]甚：厲害。
[15]度：越過(guò)，過(guò)[16]擊汰（tài）：擊水。汰，水波。
[17]掬（jū）：用雙手捧取。
[18]珠壁：珠：指珍珠，壁：指圓形的玉。此指倒映在水中的月亮。
[19]二鼓：二更（大約晚上十點(diǎn)多）；古代擊鼓報(bào)時(shí)。
[20]余甘：橄欖的別稱(chēng)。
[21]顧：回頭看。
[22]寐：睡覺(jué)。
[23]書(shū)：寫(xiě)下。
[24]縋石：用繩系著石頭向下�？P，用繩子拴住人或東西從上往下送。
[25]頹然：衰老的樣子。
[26]熟：使動(dòng)用法。使···成熟。
[27]百仞：這是夸張的說(shuō)法；仞：古時(shí)以八尺或七尺為一仞。
[28]食：吃。
賞析：
蘇軾嘗自評(píng)其文說(shuō)：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。”又說(shuō)：“常行于所當(dāng)行，而止于所不得不止�！狈路鹚麑�(xiě)文章只是信手拈來(lái)，所謂“隨物賦形”，自成格局體段。其實(shí)這話(huà)只說(shuō)了一半。蘇軾《志林》卷一曾記錄歐陽(yáng)修答孫莘老怎樣才能寫(xiě)好文章的一段話(huà)云：“無(wú)他術(shù)，唯勤讀書(shū)而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者�！本妥魑亩摚扒谧x書(shū)”，是吸收知識(shí)營(yíng)養(yǎng)和學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，“多為之”，則是要求在實(shí)踐中下苦功。蘇軾才高思捷，自不消說(shuō)；但他同時(shí)也是一位多讀多寫(xiě)勤學(xué)苦練的人，這一面卻往往被人忽略。試看這篇小小游記，大約是沒(méi)有起草就寫(xiě)成的。可是從文章結(jié)構(gòu)上講，仿佛幾經(jīng)斟酌錘煉而成�？梢�(jiàn)有了淵博學(xué)問(wèn)和寫(xiě)作基本功，才談得上“行”、“止”自如。而控馭文字的能力并非全靠天才稟賦也。
寫(xiě)游記有兩種。一種是正經(jīng)嚴(yán)肅的寫(xiě)法，如姚鼐《登泰山記》；另一種則是信手拈來(lái)的記游小品，如本篇是。兩者風(fēng)格、面貌雖異，卻有兩個(gè)共同點(diǎn)。其一，它們皆出于史書(shū)筆法，如《登泰山記》乃正史《地理志》的寫(xiě)法，間有景語(yǔ)，亦似《水經(jīng)注》；而此篇一開(kāi)頭便點(diǎn)明年月日，是史書(shū)紀(jì)年體例，然后寫(xiě)“人”（古詩(shī)百科）（作者及幼子過(guò)）和“地”（白水佛跡院），也是作史通例。其二，不論寫(xiě)作態(tài)度如何，所記游蹤必須有順序，有層次，或按時(shí)間，或依路線，總之必須有條不紊。此文僅百四十字，當(dāng)然屬于小品，但時(shí)間由日及夜，游蹤脈絡(luò)井然，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆墨精練，而從事實(shí)上我們是知道它并非作者精心結(jié)撰而是隨手寫(xiě)成的。這就值得我們注意了。
試看，作者把途中所見(jiàn)景物都放在回家的路上來(lái)寫(xiě)，而去時(shí)只寫(xiě)了一句“游白水佛跡院”，這就是文章必須有詳略煩省的訣竅。只有這樣寫(xiě)，文章才顯得有分量、夠經(jīng)濟(jì)。再如，白水巖本身之游所占篇幅僅二分之一強(qiáng)，途中景物和歸來(lái)感受亦占了約二分之一，這才使文章活潑有情趣，而非刻板的一事一物的靜態(tài)寫(xiě)生。
但作者在詳略取舍上有沒(méi)有原則或標(biāo)準(zhǔn)呢？答曰：有，只選擇重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，只揀有特色的'事物寫(xiě)，而不平均使用力量，把一路見(jiàn)聞?dòng)洺闪魉~。其實(shí)這說(shuō)來(lái)容易而寫(xiě)得恰到好處則很難。我們不妨略加分析。白水巖的名勝特點(diǎn)有三：即溫泉（湯池）、瀑布（懸水）和佛跡。作者寫(xiě)湯池，只突出了個(gè)“熱”字，用夸大的想象說(shuō)了句“其源殆可熟物”，讓讀者感受到它真是夠熱也就行了。至于佛跡，實(shí)無(wú)特色可言，故僅以“所謂佛跡也”一筆帶過(guò)。而寫(xiě)瀑布則最詳。先寫(xiě)其所在方位：“循山而東，少北”；繼寫(xiě)見(jiàn)到“懸水千仞”；然后寫(xiě)瀑布落點(diǎn)：“山八九折，折處輒為潭”，已是奇觀；而究竟下距澗底有多深，雖似實(shí)而虛地寫(xiě)了句“磓石五丈”，終于還是“不得其所止”。這樣，瀑布的起、落、折、險(xiǎn)，全已寫(xiě)到，但還缺少聲和色，于是用“雪濺雷怒”形容之，“雪濺”狀其色，“雷怒”繪其聲，且這聲與色還都是動(dòng)態(tài)而非靜止的。
最終寫(xiě)到人的感受：“可喜可畏”。寥寥三四十字，瀑布之奇?zhèn)ス妍愐驯M收筆底。濃縮凝煉至此，真是以詩(shī)為文，文勝于詩(shī)了。
歸途之景有二：
一是乘肩輿“倒行”，回顧半山在暮色蒼茫中的“山燒”，襯著晚霞夕照，十分壯麗；
二是江清夜靜，身在舟中，“擊汰中流”，星月交輝，把唐人于良史的詩(shī)句“掬水月在手”改為“掬弄珠璧”，便覺(jué)設(shè)想新奇而光彩照人，真是點(diǎn)鐵成金。這歸途景色顯然是晝間所無(wú)，必須寫(xiě)入文中。
如果作者一開(kāi)頭便把去時(shí)路線一一說(shuō)明，則歸途所見(jiàn)即使不重復(fù)也會(huì)減色不少。這就叫筆墨經(jīng)濟(jì)，重點(diǎn)突出。
最后寫(xiě)到家情景。由于入夜始?xì)w，進(jìn)餐較晚，即使一般菜蔬也覺(jué)分外香甜。加上這一天游得盡興，雖勞倦而尚不思睡，于是乘興寫(xiě)成文字，付與蘇過(guò)。從結(jié)尾處可體會(huì)出作者的興致不淺。然而這卻是作者遠(yuǎn)謫惠州的開(kāi)始，明知有更嚴(yán)酷的考驗(yàn)等待自己，而從這篇小文便已看出作者的曠達(dá)和樂(lè)觀，絕無(wú)半點(diǎn)矯情和虛偽�！叭锗⒗笾θ兕w，不妨長(zhǎng)作嶺南人”，其心胸蓋自初到惠州時(shí)便已豁然開(kāi)朗了。
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