館娃宮懷古原文及賞析
館娃宮懷古
皮日休〔唐代〕
艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。
弩臺(tái)雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。
硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。
姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時(shí)一愴懷。
譯文
昔日的西施，身骨已經(jīng)化成蘭麝之土，當(dāng)雨的宮墻依舊壓著層層石崖。弩箭臺(tái)因受風(fēng)雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土被沖散露出古玉釵。硯沼池里如今只有溪鳥在洗浴，響屟廊中已經(jīng)讓山中野花掩埋。麋鹿的確在骨廊臺(tái)上漫游閑蕩，應(yīng)該為當(dāng)時(shí)伍子胥預(yù)言而傷懷。
注釋
館娃宮：越王勾踐獻(xiàn)西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺(tái)、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。
艷骨：女人之身骨。此指西施。
蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。
蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。
弩臺(tái)：弩箭發(fā)射臺(tái)。
金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養(yǎng)重《板子磯》詩(shī)：“荒城草長(zhǎng)埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣�！�
香徑：廊州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時(shí)吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。
硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈巖山頂。臺(tái)說即玩花池。
溪鳥：臺(tái)作“山鳥”。
屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，臺(tái)作鳴屧廊。春秋時(shí)吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今廊州靈巖寺圓照塔前有臺(tái)個(gè)小斜廊，就是其遺址。
空信：臺(tái)作“空任”。
骨廊麋（mí）鹿：相傳春秋時(shí)伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國(guó)力，侵略他國(guó)，招來外患。吳王執(zhí)意不聽，伍子胥就嘆息說：“我現(xiàn)在就已經(jīng)看到麋鹿在骨廊臺(tái)游蕩�！币饧磪菄�(guó)即將滅亡，骨廊臺(tái)就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。
骨廊：指骨廊臺(tái)。
愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達(dá)》詩(shī)：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”
賞析
此詩(shī)透過吳國(guó)館娃宮如今的破敗景象，極寫當(dāng)年的奢華生活，寄寓奢靡必亡之理，抒發(fā)了懷古之幽情及對(duì)世事之慨嘆。全詩(shī)寓情于景，托古諷今。
“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設(shè)定了全詩(shī)的'場(chǎng)景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩(shī)的開頭就定下了全詩(shī)懷古傷今的基調(diào)。
“弩臺(tái)雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑臺(tái)、香徑兩個(gè)有代表性的遺跡來描寫?zhàn)^娃宮古跡的現(xiàn)狀�！胺杲疰棥�，“露玉釵”或出于藝術(shù)虛構(gòu)，并非實(shí)有其事。“駑臺(tái)”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經(jīng)是過眼云煙，就如一場(chǎng)空夢(mèng)。
“硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯(lián)，選取硯沼、屟廊兩個(gè)典型遺址，進(jìn)而描寫其它古跡的現(xiàn)狀。這里的“只”、“空”二字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感傷之意。
“姑蘇麋鹿真閑事，須為當(dāng)時(shí)一愴懷”二句運(yùn)用“荒臺(tái)麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對(duì)吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。
皮日休
皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人（《北夢(mèng)瑣言》），漢族。咸通八年（867）進(jìn)士及第，在唐時(shí)歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學(xué)士，起義失敗后不知所蹤。詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。