喜雨亭記原文、注釋及賞析
原文：
宋代：蘇軾
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥�！薄笆詹挥昕珊�？”曰：“十日不雨則無(wú)禾�！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭�！�
譯文：
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪�，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥�！薄笆詹挥昕珊�？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了�！庇謫�(wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了�！薄皼](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。
注釋?zhuān)?/strong>
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
志：記。周公得禾，以名其書(shū)：周成王得一種“異禾”，轉(zhuǎn)送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。扶風(fēng)：鳳翔府。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐（qí）山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭（biàn）于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
明年：第二年。治：修建。雨麥：麥苗返青時(shí)正好下雨。占：占卜。有年：年將有糧，引申為大豐收。彌：整、滿(mǎn)。雨：下雨。乙卯：農(nóng)歷四月初二。甲子：農(nóng)歷四月十一日。丁卯：農(nóng)歷四月十四口。相與：匯聚。賈：指坐商。忭：歡樂(lè)、喜悅。適：恰巧。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥�！薄笆詹挥昕珊�？”曰：“十日不雨則無(wú)禾�！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟（sòng）繁興，而盜賊滋熾（chì）。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
屬：同“囑”，意為勸酒。禾：谷子，即小米。薦饑：古人說(shuō)：“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應(yīng)為：連續(xù)饑荒。滋：增多。熾：旺盛。優(yōu)游：安閑舒適、無(wú)憂無(wú)慮的.神態(tài)。斯：這些。賜：給予。
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦（rú）；使天而雨玉，饑者不得以為粟（sù）。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭�！�
襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。伊：語(yǔ)助詞，無(wú)意。不：通“否”，意為不然。造物：造物主或指上天。冥冥：高遠(yuǎn)渺茫。
賞析：
令人覺(jué)得奇怪的是，用散文的形式寫(xiě)作喜雨的，在文學(xué)史上卻并不多見(jiàn)。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因?yàn)榍叭宋磳?xiě)而自己寫(xiě)了這一題材，對(duì)文學(xué)史有所貢獻(xiàn)尚不足為奇。一旦后人接手寫(xiě)作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點(diǎn)文學(xué)史的價(jià)值而談不到什么藝術(shù)的永恒價(jià)值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因?yàn)樗陨砭途哂泻芨叩乃囆g(shù)價(jià)值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點(diǎn)，使得后來(lái)的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨(dú)秀了吧。
文章開(kāi)始即點(diǎn)明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說(shuō)明古人有了喜事，常常受用這件喜事來(lái)命名，以紀(jì)念喜事，或者也有預(yù)示將來(lái)喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因?yàn)樗鼈兣c國(guó)家的政治都有關(guān)系，其中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的同母弟堂叔得一異禾，獻(xiàn)給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國(guó)君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對(duì)今人來(lái)說(shuō)，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱(chēng)用作自己兒子的名字？這是頗為值得研究的事情。無(wú)論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說(shuō)事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學(xué)中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說(shuō)許多，也容易讓人接受。
蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當(dāng)?shù)卣粋�(gè)月沒(méi)有下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會(huì)是必然的結(jié)果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫(xiě)《后赤壁賦》的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)到自己孤獨(dú)閑寂，正好有兩個(gè)朋友來(lái)了；霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻(xiàn)上了珍藏多時(shí)的美酒；沒(méi)有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時(shí)鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡(jiǎn)單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語(yǔ)言，但甲骨卜辭中是占問(wèn)、預(yù)測(cè)，這里則是如實(shí)提供了，所以這種句子讀來(lái)是令人心醉的。夠不夠？“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內(nèi)連降了三場(chǎng)雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實(shí)在。要說(shuō)好雨，喜雨，這才真正稱(chēng)得上是好雨，喜雨！杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，總令人有細(xì)小入微不夠大氣的感覺(jué)。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來(lái)。沒(méi)有這么一句，當(dāng)然也可以成立，但是讀起來(lái)就平軟的多了。
這場(chǎng)大雨產(chǎn)生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”。這是一幅萬(wàn)民同樂(lè)官民同歡的喜慶圖，較之歐陽(yáng)修的太守和民的歡樂(lè)，真不可同日而語(yǔ)，因?yàn)闅W陽(yáng)修的樂(lè)并沒(méi)有落到實(shí)處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實(shí)地寫(xiě)作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場(chǎng)景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。
亭名由來(lái)有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說(shuō)他善于翻空出奇也好，說(shuō)他敢于尋根溯源也好，無(wú)論如何，作者在這里表現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)技巧。作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，以設(shè)問(wèn)的方式，從反面人手來(lái)探討喜雨。曲徑通幽，我們?cè)囅�，也許這是繼續(xù)寫(xiě)此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說(shuō)道：“五日不雨可乎？曰：五日不雨則無(wú)麥�！詹挥昕珊�？曰：十日不雨則無(wú)禾�！睙o(wú)麥無(wú)禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說(shuō)不是上天厚待蒼生？加上這么一段，文章就顯得十分充實(shí)，豐滿(mǎn)，在對(duì)比中更覺(jué)得雨之可喜。
寫(xiě)到這里，蘇軾開(kāi)始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙。“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭�！蹦憧�，他還是落在亭上，層層遞進(jìn)，把天降喜雨的大功勞像畫(huà)餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實(shí)實(shí)在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來(lái)為亭子命名吧。一虛一實(shí)，一推一進(jìn)，總是項(xiàng)莊舞劍意在沛公。
作者緊扣一個(gè)“雨”字．一個(gè)“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現(xiàn)了十五次，有兩次作動(dòng)詞使用，“喜”、“樂(lè)”共出現(xiàn)六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。
中國(guó)古代，自孟子開(kāi)始，創(chuàng)天子、官員要有與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)的思想。寫(xiě)這種作品的人很多，但真正寫(xiě)得好的不多。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現(xiàn)得更好，好就好在落實(shí)、不空。
這篇文章在用詞上也有值得注意之處。一、排比句多。比如第一段，作者為了說(shuō)明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個(gè)例子，三個(gè)例子就是三個(gè)排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說(shuō)理透徹，充實(shí)滿(mǎn)足的感覺(jué)。第二段寫(xiě)大雨之后，百姓的歡樂(lè)場(chǎng)面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說(shuō)，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時(shí)，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來(lái)得惹眼引人。二、結(jié)尾的用韻�！断灿晖び洝返慕Y(jié)尾很有意思，它既照應(yīng)了開(kāi)頭，又給人許多的聯(lián)想，值得我們注意。蘇軾的哲學(xué)思想是儒釋道三家合一的。在他的詩(shī)文中，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)大自然發(fā)問(wèn)的句子，以表達(dá)他的人生觀和他曠達(dá)樂(lè)天的情懷。這次大雨之后，感謝誰(shuí)為好？這里他展開(kāi)的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功“空”押韻，“冥”“名”押韻，讀之有循環(huán)不盡，均成系統(tǒng)的感覺(jué)，神完氣足，優(yōu)雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要?dú)w之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一個(gè)亭子聯(lián)系了起來(lái)，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。
為什么古代關(guān)中富甲天下，而近代卻默默無(wú)聞，特別是唐以后人文凋敝。是不是我們的人種退化了，我近來(lái)翻閱（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，關(guān)中地區(qū)首當(dāng)其沖，人口大量向東遷移，先經(jīng)洛陽(yáng)，然后到蘇州揚(yáng)州等運(yùn)河地區(qū)。大家熟知的大文學(xué)家范仲淹，祖籍陜西彬縣，但卻是蘇州人。但我們從其文學(xué)作品中仍能感受到其陜?nèi)撕笠岬暮肋~文風(fēng)，范仲淹后來(lái)也多年在陜從官，報(bào)效桑梓。其實(shí)在唐末吳縣（今天的蘇州地區(qū)）已有1/3的北方移民。其實(shí)不管是從西周之鎬京到東周之洛邑；還是西漢之長(zhǎng)安到東漢之洛陽(yáng)；從隋煬帝遷都洛陽(yáng)到武則天時(shí)期42年居住洛陽(yáng)，關(guān)中地區(qū)到洛陽(yáng)的人口遷移一直是單向的，并又有一次向東南方向遷居。還有明代昆山人顧炎武，曾在華山滯留多年，寫(xiě)下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”之佳句。寫(xiě)到這里，不得不提到大文豪蘇東坡，蘇東坡初仕鳳翔府簽書(shū)判官，也就是我的家鄉(xiāng)陜西鳳翔，鳳翔是唐王朝的西京，曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書(shū)判官三年，可以說(shuō)對(duì)他的人生價(jià)值關(guān)影響至重，正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng)，和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶，對(duì)其文風(fēng)產(chǎn)生影響。如果說(shuō)一個(gè)人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時(shí)光，以致后來(lái)被貶黃州時(shí)，碰到當(dāng)年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當(dāng)年在鳳翔北山縱馬馳騁的場(chǎng)景；還有當(dāng)年在鳳翔之任上修的“引鳳池”（鳳翔東湖），居然后來(lái)在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂(lè)的大同思想。
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