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小雅·大東原文及賞析
原文：
小雅·大東
[先秦]佚名
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。
有冽氿泉，無(wú)浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(zhǎng)。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有捄天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
譯文
農(nóng)家圓簋里雖然盛滿熟食，上面卻插著棘枝做的彎匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一樣筆直。王公貴族們可以漫步其上，草民百姓只能兩眼空注視。我悲憤滿懷回顧起這些事，情不自禁潸然淚下衣衫濕。
遠(yuǎn)離京都的東方大國(guó)小邦，織機(jī)上的梭子已經(jīng)空蕩蕩。小民穿葛鞋用粗麻線捆綁，無(wú)奈何只好赤腳踩踏寒霜。相反那些輕佻的公子哥們，大搖大擺走在寬闊大路上。他們大喇喇地來(lái)來(lái)又往往，那無(wú)恥模樣讓我痛心斷腸。
山泉側(cè)出且又是寒冷徹骨，千萬(wàn)不要浸濕剛砍的柴薪。我夜夢(mèng)憂心醒來(lái)輕輕嘆息，暗自哀憐我本多病勞苦人。伐下這些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的柴薪，還可以裝上車往家里搬運(yùn)。暗自哀憐我本多病勞苦人，也該得片刻休養(yǎng)以安我身。
東方大邦小國(guó)國(guó)的臣民啊，一味受累沒(méi)有人前來(lái)慰撫。西部諸侯國(guó)的王公貴族啊，個(gè)個(gè)穿著鮮艷華貴的衣服。就是那些擺渡為生的舟子，人五人六地披著熊羆裘服。還有那些家臣屬隸的子弟，隨便什么官位都可以補(bǔ)錄。
東方國(guó)民也許以為是美酒，西部貴族并不以為是甜漿。送給東方國(guó)民是玲瓏玉佩，西部貴族并不以為是珍藏。仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見(jiàn)那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運(yùn)轉(zhuǎn)忙。
雖然一天一夜七移運(yùn)轉(zhuǎn)忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。無(wú)論是東部天空的啟明星，西部天空的長(zhǎng)庚星閃閃亮，還是如篳的天畢星彎又長(zhǎng)，歪歪斜斜地忝列在銀河旁。
南部天空雖然箕星在發(fā)光，并不能用來(lái)把糠粃來(lái)簸揚(yáng)。北部天空雖然斗星閃閃亮，并不能像斗子用來(lái)酌酒漿。南部天空雖然箕星在發(fā)光，也只是吞吐著長(zhǎng)舌長(zhǎng)又長(zhǎng)。北部天空雖然斗星閃閃亮，宛如自西高舉長(zhǎng)柄舀東方。
注釋
饛（méng）：食物滿器貌。簋（guǐ）：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅制或陶制，供統(tǒng)治階級(jí)的人使用。飧（sūn）：熟食，晚飯。
捄（qíu）：曲而長(zhǎng)貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。
周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
君子：統(tǒng)治階級(jí)的人，與下句的“小人“相對(duì)。小人指被統(tǒng)治的民眾。
睠（juàn）言：同“睠然”，眷戀回顧貌。
潸（shān）：流淚貌。
小東大東：西周時(shí)代以鎬京為中心，統(tǒng)稱東方各諸侯國(guó)為東國(guó)，以遠(yuǎn)近分，近者為小東，遠(yuǎn)者為大東。
杼柚（zhùzhóu）：杼，織機(jī)之梭；柚，同“軸”，織機(jī)之大軸；合稱指織布機(jī)。
糾糾：纏結(jié)貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布；屨，鞋。
可：通“何”（用俞樾說(shuō)）。
佻（tiāo）佻：豫逸輕狂貌。
周行（háng）：同“周道”。行，道路。
氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁側(cè)流出的泉水，狹而長(zhǎng)。
獲薪：砍下的薪柴。王宗石《詩(shī)經(jīng)分類詮釋》認(rèn)為“獲”為“檴”的假借，即榆木，如《詩(shī)經(jīng)》諸篇中《邶風(fēng)·凱風(fēng)》《豳風(fēng)·東山》《小雅·車舝》諸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
契契：憂結(jié)貌。寤嘆：不寐而嘆。
憚：同“癉”，�？喑刹�。
職勞：從事勞役。來(lái)：“勑”的借字，慰勉�；�?yàn)椤百l”的借字，賞賜。均通。
西人：周人。
舟人：鄭箋：“舟，當(dāng)作周�！币徽f(shuō)為舟楫之人，周人中之低賤者。
熊羆是裘：用熊皮、馬熊皮為料制的皮袍。一說(shuō)，鄭箋謂“裘當(dāng)作求”，這句意即狩獵求取熊羆。二說(shuō)均通。
私人：家奴。
百僚：猶云百隸、百仆。
漿：米漿。
鞙（juān）鞙：形容玉圓（或長(zhǎng)）之貌。璲（suí）：貴族佩帶上鑲的寶玉。
不以其長(zhǎng)：以，因。長(zhǎng)，善。鄭箋：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長(zhǎng)也，徒美其佩而無(wú)其德，刺其素餐。
漢：銀河。
監(jiān)：同“鑒”，照。
跂（qí）：同“歧”，分叉狀�？椗喝墙M成的星座名，呈三角形，位于銀河北側(cè)。
七襄：七次移易位置。古人一天分十二時(shí)辰，白日分卯時(shí)至酉時(shí)共七個(gè)時(shí)辰，織女星座每一個(gè)時(shí)辰移動(dòng)一次。
報(bào)章：報(bào)，復(fù)，指織機(jī)的梭子引線往復(fù)織作；章，經(jīng)緯紋理。不成報(bào)章，即織不成布帛。
睆（huǎn）：明亮貌。牽牛：三顆星組成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在銀河南側(cè)。
服箱：駕車運(yùn)載。服，負(fù)載；箱，車斗。
啟明、長(zhǎng)庚：金星（又名太白星）晨在東方，叫啟明，夕在西方，叫長(zhǎng)庚。
天畢：畢星，八星組成的星座，狀如捕兔的畢網(wǎng)，網(wǎng)小而柄長(zhǎng)，手持之捕兔。
施：張。
箕：俗稱簸箕星，四星聯(lián)成的星座，形如簸箕，距離較遠(yuǎn)的兩星之間是箕口。
斗：南斗星座，位置在箕星之北。
挹（yì）：舀。
翕：吸引。翕其舌，吸著舌頭�；堑转M口大，好像向內(nèi)吸舌若吞噬之狀。
西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天體運(yùn)行，其柄常在西方。揭，舉起。這句形容西方執(zhí)柄舉向東方。
賞析：
這是一篇長(zhǎng)詩(shī)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后唿應(yīng)。通篇運(yùn)用對(duì)比和暗喻，由現(xiàn)實(shí)的人間，而虛幻的星空，展開(kāi)東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩(shī)人憂憤抗?fàn)幍募で�。思路遞進(jìn)而奇崛，意蘊(yùn)豐富而深厚。
首章寫“食”。由“有饛簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫了詩(shī)人的悲傷。
二章寫“衣”。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語(yǔ)實(shí)寫正旨�！笨棽紮C(jī)上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經(jīng)過(guò)那吸血管似的周道來(lái)榨取。這樣的揭露相當(dāng)深刻。
三章寫勞役。以薪柴為喻，通過(guò)燒柴不能水浸，隱喻疲病的'人民應(yīng)該休養(yǎng)生息。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣；喻民當(dāng)撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣。”
四章寫待遇不公平�！皷|人之子，職勞不來(lái)”，而“西人之子，粲粲衣服”；連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過(guò)這樣典型的形象對(duì)照，反映了西周統(tǒng)治者與被征服的東方人民不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治地位的懸殊。
五章是全詩(shī)前后的過(guò)渡，前半繼續(xù)寫不公平的社會(huì)現(xiàn)象，鄭箋云：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之長(zhǎng)也。徒美其佩而無(wú)其德，刺其素餐�！毕掳刖妥匀坏匕岩曇稗D(zhuǎn)向上天，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監(jiān)亦有光。此二句不必有義。蓋是時(shí)方中夜，仰天感嘆，適見(jiàn)天河爛然有光，即所見(jiàn)以抒寫其悲哀也�！毕旅鎯删湟彩茄鎏焖曈懈校摆柶淇椗�，終日七襄”，正是唿應(yīng)二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報(bào)章”。這一章承前啟后，過(guò)渡自然。
六章面向燦燦星空馳騁想像。詩(shī)人怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾囘\(yùn)輸，朝啟明，夕長(zhǎng)庚，有名無(wú)實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無(wú)功。整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。
七章對(duì)星座的意象描寫更深一層。王先謙《詩(shī)三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也�！濒せ遣荒荇っ讚P(yáng)糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開(kāi)大口，吐著長(zhǎng)舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》所釋：“箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于東�！边@樣的“怨天”，正是怨現(xiàn)實(shí)，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個(gè)結(jié)尾更深化了主題。
象征、隱喻、鮮明的對(duì)比、豐富而奇幻的想像交錯(cuò)運(yùn)用，是此詩(shī)藝術(shù)手法的特色。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》中說(shuō)的“俶詭奇幻”，就是馳騁無(wú)羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng)造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義想像融合為有機(jī)的整體。吳氏說(shuō)的“開(kāi)辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對(duì)屈原賦的深刻影響。
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