七里瀨原文及賞析
原文：
七里瀨
[南北朝]謝靈運
羈心積秋晨，晨積展游眺。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。
誰謂古今殊，異代可同調(diào)。
譯文及注釋：
譯文
在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了，自己懷著這種秋晨的羈旅之思來盡情地游賞眺望。
看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長期在外飄蕩。
只見急流飛逝，日落西山，余輝照耀。
荒林落葉紛紛，哀禽凄凄哀號。
貶謫的游子，怎能不睹物傷悼，幸運的是，我已悟出了椹然長存的微妙要道。
既然抱定上古三皇的淳樸之心聽任自然，無為治郡，怎會顧忌末代群小的譏誚。
目睹嚴(yán)子瀨的淙淙急流，聯(lián)想任國公子的東海垂釣。
誰說古今不同，只要都懷著一顆高沽韻心，即使時代遼遠(yuǎn)，也能共諧異曲同工之妙。
注釋
七里瀨（lài）：亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂�。舊時有諺云：“有風(fēng)七里，無風(fēng)七十里。”指舟行急湍中進度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來決定遲速。瀨，沙石上流過的急水。
羈（jī）心：羈旅之心，離鄉(xiāng)人的愁思。積：聚集。
展：申展，這里是盡情的意思。
逝湍（tuān）：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆詩人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。
潺湲（chányuán）：水流的樣子。
日落：日光下射。照曜：陽光閃耀的樣子。
荒林：無人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
遭物：看到客觀景物，即面對著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。
秉：掌握，把持。上皇心：上古時代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說中的上古時帝王。豈屑（xiè）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這里指詩人所處的社會。誚（qiào）：責(zé)備，譏誚。
嚴(yán)子瀨：即嚴(yán)陵瀨，在七里瀨東�！皣�(yán)子”即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里，故詩人舉目可見。
想屬（zhǔ）：聯(lián)想。任公：任國公子。《莊子·外物篇》中寫道：任國的一位公子做了一個大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當(dāng)作釣餌，到東海去釣魚。釣了一年才釣得一條極大的魚。他把這魚切開做成肉干，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。
同調(diào)：情調(diào)相同，志同道合。
賞析：
開頭四句語言頗艱澀費解。第一句，“羈心”指一個被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。這句意思說在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見義，實略有差別�！笆磐摹敝竿募倍魇诺慕�，則“孤客”當(dāng)為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對文，乃指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故�！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”因知此句的'“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相唿應(yīng)。第四句，江岸為水勢沖激，時有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個別與一般相對舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節(jié)的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來代表。這種濃縮的手法是我國古典詩歌的特點之一，而謝靈運的詩在這方面顯得尤為突出。但是緩是急，仍須研究。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：“河湯湯兮激潺諼。”可見當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫水，寫動態(tài)，“日落”句寫山，寫靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗�！盎牧帧本鋵懩恐姡鞍荨本鋵懚�。全詩景語，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉，此詩即無詩味可言�？梢娗橛删吧�，原是寫詩要訣。
第三節(jié)從寫景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論�！斑w斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節(jié)序遷改推移，時不待人。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望，就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來的干擾影響自己的情緒了。然而這種悟道的境界，只有太古時代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會，處于衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，“我既已持有上古時代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢！”從這里，看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級是互相對立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點來分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節(jié)，作者借古人以明志�！皣�(yán)子”和“任公”這是兩種不同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時宜，寧可做個隱士。結(jié)尾兩句，作者明確表示：即使不同時代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致。言外隱指：本人知音寥落，當(dāng)世的人對自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。
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