九日翻譯及賞析
九日翻譯及賞析1
古詩(shī)原文
今日云景好，水綠秋山明。
攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。
地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。
窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。
落帽醉山月，空歌懷友生。
譯文翻譯
今天云彩飄飄，景色迥然，流水更綠，青山更明亮。
我手?jǐn)y一壺流霞酒，采擷一朵黃菊花，欣賞這菊花凌霜不凋的品行。
這里山石偏僻，松樹(shù)古遠(yuǎn)，快樂(lè)的管弦樂(lè)隨風(fēng)飄灑。
酒杯當(dāng)明鏡照耀我歡樂(lè)容顏，獨(dú)自一個(gè)人喝酒，自得其樂(lè)。
望著山月獨(dú)自起舞高歌，任帽兒被舞風(fēng)吹落，卻不知道讓我懷念的朋友都在哪里。
注釋解釋
九日：農(nóng)歷九月九日，俗稱重九，古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，所以這天又叫重陽(yáng)節(jié)。
云景好：景物好。
流霞：美酒名。
搴（qiān）菊：采取菊花。
寒榮：寒冷天氣開(kāi)放的菊花，指菊花。
觴（shāng）：古時(shí)的酒杯。
落帽：典出《晉書(shū)》，據(jù)載：大司馬桓溫曾和他的參軍孟嘉登高于龍山，孟嘉醉后，風(fēng)吹落帽，自己卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)，此舉在講究風(fēng)度的魏晉時(shí)期，有傷大雅，孫盛作文嘲笑，孟嘉即興作答：“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。”文辭優(yōu)美，語(yǔ)驚四座。后人以此典比喻文人不拘小節(jié)，風(fēng)度瀟灑之態(tài)。
空：徒然。
友生：朋友。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是李白于唐肅宗至德元年（756）的九月九日在廬山登高飲酒時(shí)所作。重陽(yáng)佳節(jié)秋高氣爽，在這登高飲菊花酒傳統(tǒng)節(jié)日中，詩(shī)人一個(gè)人自?shī)首詷?lè)，想起了自己在政治上屢屢受挫的情景，寫(xiě)下這首詩(shī)來(lái)感慨自己懷才不遇之余，也表達(dá)了他怡情自然的曠達(dá)的襟懷。
詩(shī)文賞析
一二句寫(xiě)秋高氣爽，開(kāi)篇寫(xiě)令人賞心悅目的秋景。秋日的天空，遼闊高遠(yuǎn)，一碧如洗，朵朵白云在藍(lán)天中飄浮，它們時(shí)而分開(kāi)，時(shí)而連成一片，時(shí)而像一團(tuán)團(tuán)的棉球，時(shí)而又像是翻卷的波濤，變幻不定，千姿百態(tài)；秋日的大地，明麗清爽。只見(jiàn)層疊的山峰松柏參天，波平浪靜的江水涌流不息，水光與山色交相輝映，構(gòu)成一幅美麗的圖畫(huà)。三四句寫(xiě)飲菊花酒，在這天高氣爽的秋天里，又逢重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人攜壺登山，開(kāi)懷暢飲，而且邊飲酒邊賞菊�！胺汉畼s”，一方面表現(xiàn)了秋菊的姿色，另一方面有詩(shī)人懷才不遇的傷感。
“地遠(yuǎn)松石古”四句，生動(dòng)地刻畫(huà)了詩(shī)人賞秋時(shí)的見(jiàn)聞和感受。在山高林密的大山深處，松柏蔥蘢，怪石嶙峋，陣陣微風(fēng)吹來(lái)，響起松濤清越高雅的音韻，有如弦管齊鳴奏出的悅耳的樂(lè)聲。佳節(jié)美景令詩(shī)人陶醉，禁不住舉杯照歡顏，杯中映出自身的笑容�！斑�自傾”三字表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自樂(lè)，興趣盎然的神態(tài)�！奥涿弊砩皆�，空歌懷友生”，尾句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情。詩(shī)人獨(dú)自一人飲酒賞秋，眼前的景色雖然美不勝收，可是孑然一身的孤獨(dú)感無(wú)法排解，因而酩酊大醉，以至“落帽”，狂放高歌中充滿了思念故交之情。
詩(shī)人獨(dú)自一人重陽(yáng)登高，通過(guò)對(duì)自己所見(jiàn)和所感的描寫(xiě)，表達(dá)了了自己在政治上遭挫折多年、懷才不遇的感慨，最后高歌獨(dú)酌，抒發(fā)怡情自然的曠迭的襟懷。
九日翻譯及賞析2
九日懷封元寂
作者：唐·王勃
九日郊原望，平野遍霜威。
蘭氣添新酌，花香染別衣。
九秋良會(huì)少，千里故人稀。
今日龍山外，當(dāng)憶雁書(shū)歸。
《九日懷封元寂》注釋
�、偎�:謂寒霜肅殺之氣。
�、诰徘�:秋季九十天。
�、埤埳�:在今湖北江陵縣西北。東晉桓溫九日登高，游此山賓僚畢集。
《九日懷封元寂》作者介紹
王勃，（650～675）唐代詩(shī)人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門(mén)（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的王勃的詩(shī)全集欄目。()
王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書(shū)志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實(shí)為12篇，其中6篇?dú)埲保�。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊(cè)，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補(bǔ)足楊氏所錄 6篇?dú)埲敝�。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國(guó)大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的詩(shī)文，對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。
九日翻譯及賞析3
古詩(shī)原文
風(fēng)驅(qū)急雨灑高城，云壓輕雷殷地聲。
雨過(guò)不知龍去處，一池草色萬(wàn)蛙鳴。
譯文翻譯
疾風(fēng)驅(qū)使著驟雨傾倒在高城，烏云密布，雷聲殷殷隆隆。
一會(huì)兒，那興云作雨的龍挾著雷電烏云離去，眼前出現(xiàn)的是池塘水溢，青草滴翠，萬(wàn)蛙齊鳴。
注釋解釋
驅(qū)：驅(qū)使。
急雨：驟雨。
云：這里指烏云。
殷（yīn）：震動(dòng)。
池：池塘。
創(chuàng)作背景
夏日突發(fā)雷陣雨之時(shí)，烏云密布，暴雨傾盆，詩(shī)人抓住了夏天雷陣雨的特點(diǎn)，并由自然界的風(fēng)雨想到了人生的哲理，創(chuàng)作出了《五月十九日大雨》這首詩(shī)。
詩(shī)文賞析
《五月十九日大雨》這首詩(shī)非常形象地描述了夏天所特有的雷陣雨前后的自然景象，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，展現(xiàn)了大雨奇觀。詩(shī)人站在城樓上，眼見(jiàn)疾風(fēng)驅(qū)使著大雨，頓時(shí)大雨磅礴。然而夏天的陣雨來(lái)得快，去得疾。不一會(huì)兒雨過(guò)天晴，只留下一片蛙鳴。詩(shī)人通過(guò)自然界的風(fēng)雨，感悟到了人生哲理。
前兩句已把大雨寫(xiě)得十分暢滿，極力描述了大雨的氣勢(shì)。黑云壓城，風(fēng)急雨驟，電閃雷鳴，大雨傾盆。“急”、“驅(qū)”、“灑”三字形象地表現(xiàn)出夏雨的驟猛。云是“壓”的，雷是“殷”的，又說(shuō)明黑云、雷電的迅疾。后兩句描述雨過(guò)天晴的景象：雷雨過(guò)后，草色更青，池塘水漲，蛙聲一片，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，在震耳欲聾的雷聲雨聲后，仍寫(xiě)蛙鳴聲，而兩種聲音，收到的是一鬧一靜的不同效果。雨后恬靜平和的景象，與前兩句磅礴威猛的雨景形成鮮明的對(duì)照。
此詩(shī)寫(xiě)的是雨來(lái)到和雨止的景象。詩(shī)的前半句寫(xiě)出雷雨交作，氣勢(shì)雄峻；后半句寫(xiě)雨過(guò)天晴，平淡恬淡。前雷聲，后蛙鳴，兩兩對(duì)照，逸趣橫生。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)大自然的景況，告訴讀者大風(fēng)大雨雖然猛烈，但時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久，當(dāng)人遇到困難時(shí)，要堅(jiān)持、要勇敢頑強(qiáng)，與之斗爭(zhēng)，難關(guān)是會(huì)度過(guò)的。
這首詩(shī)在造詞遣句上雖模仿唐人，但在立意框架上與宋人詠景詩(shī)相近。劉基是詩(shī)人，更是政治家。政治家的胸懷往往與大自然的景況相融合，喜歡通過(guò)自然景觀抒發(fā)人生的哲理，使天籟中賦有理趣。
九日翻譯及賞析4
蜀中九日 唐：王勃
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，
他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，
鴻雁那從北地來(lái)？
作者簡(jiǎn)介：
王勃（649～676年），唐代詩(shī)人。字子安。絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福峙歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，授朝散郎。乾封初(666年)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672年)補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。其詩(shī)力求擺脫齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。
翻譯：
農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)登高望故鄉(xiāng)。
身處他鄉(xiāng)，設(shè)席送朋友離開(kāi)，舉杯之際，分外愁。
心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦。
我想北歸不得，鴻雁，你為何還要南來(lái)？
賞析：
《蜀中九日》是唐代詩(shī)人王勃的一首詩(shī)，本詩(shī)描寫(xiě)了身處他鄉(xiāng)設(shè)席送客人離開(kāi)，舉杯之際分外愁，抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情。
因?yàn)楸驹?shī)抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情，九日登高，遙望故鄉(xiāng)，客中送客，愁思倍加，忽見(jiàn)一對(duì)鴻雁從北方飛來(lái)，不禁脫口而問(wèn)，我想北歸不得，你為何還要南來(lái)，形成強(qiáng)烈對(duì)比，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰。問(wèn)得雖然無(wú)理，卻烘托了感情的真摯，給人以強(qiáng)烈的感染。（要點(diǎn)：“抒發(fā)佳節(jié)思想他鄉(xiāng)”、“那從”等，顯得淺近親切。手法上第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨(dú)在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則采用反問(wèn)“鴻雁那從北地來(lái)”，與前一句形成強(qiáng)烈的對(duì)比，看似“無(wú)理之問(wèn)”，卻使詩(shī)人的思親之情顯得特別真切動(dòng)人。）
九日翻譯及賞析5
原文
九月九日憶山東兄弟①
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客②，
每逢佳節(jié)倍③思親。
遙知④兄弟登高⑤處，
遍插茱萸⑥少一人。
——唐·王維
注釋
�、倬旁戮湃眨褐皋r(nóng)歷九月初九，即重陽(yáng)節(jié)。憶：想念。山東：指華山以東一帶。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)王維客居在長(zhǎng)安，他的家在華山以東的山西永濟(jì)。
②異客：在外地生活的人。
③倍：加倍，更加。
�、苓b知：遙遠(yuǎn)地料想到。
�、莸歉撸汗庞兄仃�(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。
⑥茱萸（zhūyú）：一種有濃香的植物，即草決明。古代風(fēng)俗，重陽(yáng)節(jié)時(shí)在身上佩戴這種草，可以驅(qū)邪避惡。
解讀翻譯
獨(dú)自一人在外地生活，
每到歡慶佳節(jié)就更加思念親人。
我在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)想象著，今天兄弟們登高的時(shí)候，
大家都插戴茱萸，就少了我一個(gè)人。
賞析
這首詩(shī)是王維17歲時(shí)寫(xiě)的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)、懷念親人的感情�！蔼�(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，一個(gè)“獨(dú)”字和兩個(gè)“異”字寫(xiě)出自己舉目無(wú)親、孤獨(dú)寂寞的感受。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”說(shuō)明平常已有思親之苦，而到了節(jié)日這種思念就更加深沉�！氨丁弊謱�(xiě)出了思念之深、思念之重。詩(shī)的后兩句是詩(shī)人的想象，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)，身上都佩戴了茱萸，卻唯獨(dú)少了我一個(gè)人。這兩句是全詩(shī)感情的最高潮，詩(shī)人想象著親人們歡聚重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一定會(huì)想起他這個(gè)游子，實(shí)際是寫(xiě)他一直在思念家鄉(xiāng)，一直在想象著家里的情況。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，非常感人。
九日翻譯及賞析6
《后廿九日復(fù)上宰相書(shū)》
作者： 韓愈
三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺(1)，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)(2)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞(3)，九夷八蠻(4)之在荒服之外者皆已賓(5)貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具(6)皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被(7)者皆已得宜，休征嘉瑞(8)、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親(9)，其所輔理承化(10)之功又盡章章(11)如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉?豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉?然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使(12)其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特(13)吐哺握發(fā)為勤而止哉?維其(14)如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去?四海豈盡無(wú)虞?九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖豈盡銷息?天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理?風(fēng)俗豈盡敦厚?動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至?其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下(15)哉?其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉?今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引(16)而進(jìn)(17)之，察其所以而去就(18)之，不宜默默而已也。
愈之待命(19)，四十馀日矣。書(shū)再(20)上，而志不得通(21)。足三及門(mén)，而閽人(22)辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)(23)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去(24)之(25)魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書(shū)亟(26)上，足數(shù)(shuò)及門(mén)，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門(mén)下是懼。亦惟(27)少(28)垂(29)察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。
【注釋】
(1)哺：指口中所含的食物
(2)欺負(fù)：欺詐違背。古今異義。
(3)虞：擔(dān)憂
(4)九夷八蠻：九、八為虛數(shù)。指蠻荒的各個(gè)部落
(5)賓：服從，歸順
(6)具：制度
(7)沾被：沾濕，滋潤(rùn)
(8)休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
(9)叔父之親：指周公與成王的.至親關(guān)系
(10)輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化
(11)章章：顯著的樣子
(12)設(shè)使：設(shè)、使都是“假設(shè)”的意思
(13)特：只是
(14)維其：正因?yàn)�，現(xiàn)在通常寫(xiě)做“唯其”
(15)出其下：比他們差
(16)引：牽引，引見(jiàn)
(17)進(jìn)：使……進(jìn)
(18)去就：或去或就。去，使……離開(kāi)，指不任用;就，就近，指任用
(19)待命：等待回音
(20)再：兩次
(21)通：通達(dá)
(22)閽(音昏)人：守門(mén)人
(23)質(zhì)：通“贄”，禮物，信物
(24)去：離開(kāi)(周)
(25)之：往……去
(26)亟：多次，屢次。此處讀音為qì
(27)惟：希望
(28)少：稍微
(29)垂：敬辭，用于別人(多是長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己的行動(dòng)，如～愛(ài)�！珣z。～詢。
翻譯
三月十六日,前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈恭謹(jǐn)?shù)卦侔葸M(jìn)言給相公閣下:韓愈聽(tīng)說(shuō)周公作宰輔時(shí),他是多么急于接見(jiàn)賢才啊,正當(dāng)吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來(lái)迎賓;正當(dāng)洗一次頭發(fā),即三次握著頭發(fā)出來(lái)見(jiàn)客.這時(shí)候,天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除;整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心;處在極邊遠(yuǎn)地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢;天時(shí)的災(zāi)害變化，昆蟲(chóng)草木的反�，F(xiàn)象，都已經(jīng)銷聲匿跡;國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度都已建立;社會(huì)的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí);動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，都已各得其所;麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)。而周公憑著圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績(jī)，又都這樣顯著，那些請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人，難道再有比周公更賢能的嗎?不只不會(huì)比周公賢能而已，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎?哪里還能有什么計(jì)策、議論能夠?qū)χ芄慕袒兴a(bǔ)益呢?可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽(tīng)不見(jiàn)、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負(fù)成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績(jī)沒(méi)有那樣顯著，又不是圣人的大才，又沒(méi)有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒(méi)有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎?正因?yàn)樗挠眯哪軌蜻@樣，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱贊周公的功績(jī)。
現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了?邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除?整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心?處在極邊遠(yuǎn)地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢?國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度難道都已建立?動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，難道都已經(jīng)各得其所了?麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)?那些請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎?他們所提所說(shuō)的意見(jiàn)，難道全都對(duì)政事毫無(wú)補(bǔ)益嗎?現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應(yīng)該引進(jìn)、接見(jiàn)他們，考察他們究竟如何而決定用誰(shuí)不用誰(shuí)，不應(yīng)該默不作聲地了事啊!
韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書(shū)而心愿不能夠表達(dá)，三次登門(mén)，卻被守門(mén)人攔住。只因?yàn)槲液坑揞B，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察!古代的讀書(shū)人，只要有三個(gè)月不作官任職，相互之間就要慰問(wèn)，所以他們只要走出本國(guó)疆界，車(chē)子上就一定載著準(zhǔn)備隨時(shí)進(jìn)見(jiàn)用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谥懿槐蝗斡�，就可以離開(kāi)到魯國(guó)去;在魯不被任用，就離開(kāi)到齊國(guó)去;在齊國(guó)不被任用，就離開(kāi)到宋國(guó)去，到鄭國(guó)去，到秦國(guó)去，到楚國(guó)去�，F(xiàn)在天下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開(kāi)自己的父母之邦了。所以讀書(shū)人中間那些想實(shí)行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了。隱居山林，只是讀書(shū)人中那些獨(dú)善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見(jiàn)而不知羞愧，頻頻上書(shū)、多次上門(mén)而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)�；炭植话�，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門(mén)下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴(yán)，內(nèi)心惶恐不已。韓愈再拜。
【賞析】
這是韓愈上宰相書(shū)的第三封。這封信與第二封信(后十九日復(fù)上宰相書(shū))的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對(duì)待他的上書(shū)的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jī)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。
第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語(yǔ)，構(gòu)成了一連串的反問(wèn)句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對(duì)照，有力地提示了宰相的錯(cuò)誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語(yǔ)言的高超。信的后一部分從當(dāng)時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說(shuō)明自己反復(fù)上書(shū)是為了一片報(bào)國(guó)憂天下之心所驅(qū)使。
全文將周公對(duì)待人才的熱忱與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。
全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。
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