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蘇轍《黃州快哉亭記》原文及對(duì)照翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語言。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編幫大家整理的蘇轍《黃州快哉亭記》原文及對(duì)照翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
[原文]
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合漢沔，其勢益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一合，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔；晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下；變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視，——今乃得玩之幾席之上，舉目而足；西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵夫之舍，皆可指數(shù)：此其所以為“快哉”者也。
至于長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？
士生于世，使其中不自得，將何往而非�。皇蛊渲刑谷�，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，窮會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者：將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，鳥睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日趙郡蘇轍記。
[譯文]
長江流出西陵峽，才得到平坦的地勢，它的水勢就變得一瀉千里，滾滾滔滔。等到它和南邊來的沅水、湘水，北邊來的漢水、沔水合流的時(shí)候，它的水勢更加強(qiáng)大了。到了赤壁下面，江水浩蕩，和大海相象。清河縣的張夢得先生貶官到黃州，就著他的住宅的西南面做了一個(gè)亭子，來欣賞長江上的風(fēng)景，我哥哥子瞻給它取了一個(gè)名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很寬，從南到北可以望到上百里，從東到西可以望到三十里左右。波濤洶涌，風(fēng)云變化。白天有來往的船舶在它的前面時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晚上有魚類和龍?jiān)谒南旅姹瘔训睾魢[。從前沒有亭子時(shí)，江面變化迅速，驚心駭目，游客不能在這里看個(gè)暢快。現(xiàn)在卻可以在亭子里的茶幾旁坐位上欣賞這些景色，張開眼睛就看個(gè)飽。向西眺望武昌一帶山脈，丘陵高低不等，草木成行成列，煙霧消失，太陽出來，漁翁和樵夫的房屋，都可以用手指點(diǎn)得清楚：這就是取名“快哉”的緣故��！
至于長江的岸邊，古城的遺址，曹操、孫權(quán)蔑視對(duì)方的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來的影響和古跡，也很能使世界上一般人稱為快事。從前，宋玉、景差陪伴楚襄王到蘭臺(tái)宮游玩，有一陣涼風(fēng)呼呼地吹來，襄王敞開衣襟讓風(fēng)吹，說：“涼快呀這陣風(fēng)！這是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉說：“這只是大王您的高級(jí)的風(fēng)罷了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的話大概含有諷刺的意味。風(fēng)是沒有低級(jí)、高級(jí)的分別的，而人卻有走運(yùn)和倒運(yùn)的不同。楚襄王快樂的原因，和老百姓痛苦的原因，這是由于人們的處境不同，和風(fēng)有什么關(guān)系呢？
讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？現(xiàn)在，張先生不因?yàn)橘H官而煩惱，利用辦公以外的空閑時(shí)間，自己在山水之中縱情游覽，這說明他的內(nèi)心應(yīng)該是有一種自得之樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人。象他這種人，即使處在最窮困的環(huán)境里，也沒有什么不愉快，何況是在長江的清水里洗腳，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣賞長江的美好景物，從而使自己得到最大的滿足呢！要不是這樣，那么，長江上群山綿延，山谷深幽，森林高大，古樹奇倔，清風(fēng)吹著它們，明月照著它們，這種景色都是滿腹牢騷的詩人和有家難歸的士子觸景傷情、痛苦難堪的，哪里看得到它是快樂的呢！
[賞析]
蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非�。渴蛊渲刑谷�，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服�！罢撊缥鲂�，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充《論衡·自紀(jì)》）《黃州快哉亭記》以人對(duì)外物的感受是千差萬別、因人而異的事實(shí)立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺(tái)披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見·梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目�！帮L(fēng)無雄雌之異……而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。
本文通過記敘取名為“快哉亭”的原因，借題發(fā)揮，勸慰在謫居生活的張夢得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”
全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠(yuǎn)眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陜。第三段直議“快哉”：先引《風(fēng)賦》中的有關(guān)文字，點(diǎn)“快哉”的出典，然后就楚王之樂、庶民之憂，聯(lián)想到“士生于世”的兩種不同處世態(tài)度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何適而非快”的樂觀倔強(qiáng)的情懷。最后從反面收結(jié)，進(jìn)一步襯托出張夢得曠達(dá)胸襟的可貴。
全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣“快哉”著筆，一篇之中“快”字凡七見，既做足了題目，又把不以謫居為患，在逆境中自勉之意發(fā)揮得淋漓盡致。文勢宏放，筆致委曲明暢，能體現(xiàn)蘇轍散文風(fēng)格。《古文觀止》評(píng)：“讀之令人心胸曠達(dá)，寵辱俱忘�！边@種評(píng)價(jià)，決非虛言。
作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋�，而且因�(yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴保瑒t無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
[作者]
蘇轍（1039—1112年），漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州�；兆诹�，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
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