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《和淮上遇便風(fēng)》原文譯文及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩的格律限制較少。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《和淮上遇便風(fēng)》原文譯文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《和淮上遇便風(fēng)》
宋 蘇舜欽
浩蕩清淮天共流，長風(fēng)萬里送歸舟。
應(yīng)愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。
譯文：
淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。
長風(fēng)萬里，吹送歸舟，順風(fēng)順?biāo)�，輕快如飛。
詩人發(fā)愁，因?yàn)橥砩洗坏貌煌２丛讵M窄而吵鬧的低濕之地。
但愿乘長風(fēng)萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海。
詞句注釋
�、呕瓷嫌霰泔L(fēng)：原作者不詳。
�、坪剖幥寤矗呵迤愕幕此剖帯Ｌ旃擦鳎嚎刺炫c水交接的遠(yuǎn)處，水天一色，似乎在一起流。浩蕩，形容河寬水盛。天共流：看天與水交接的遠(yuǎn)處，水天一色。
⑶“長風(fēng)”句：《宋書·宗愨傳》載，宗愨少年時，叔父問其志向，答曰：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪�！贝税涤闷湟�。長風(fēng)，遠(yuǎn)風(fēng)。
⑷喧卑地：喧囂低濕之地。卑地，低濕之地。卑，低。
⑸滄溟：指水彌漫貌，常用以指大海。粱簡文帝《昭明太子集序》：“滄溟之深，不能比其大。”
賞析：
此詩立意高遠(yuǎn),耐人尋味。詩的前兩句既寫出了滄波浩瀚之勢,又寫出了歸途順風(fēng)行舟的快意�！八蜌w舟”則是詩人闊別故鄉(xiāng)、歸心似箭的真情流露。詩尤貴在曲曲中陡生新意,“遇便風(fēng)”而生云帆滄海之思:“應(yīng)愁晚泊喧卑地,吹入滄溟始自由�！睆倪@極富啟發(fā)和象征意義的詩句中,可見詩人欲沖決羈絆、無拘無束地遨游滄溟的強(qiáng)烈愿望和廣闊胸懷。詩人在朝之日,就曾疾憤構(gòu)陷之徒,這“吹入滄溟”之想,實(shí)是詩人清白、高遠(yuǎn)的思想寫照。
詩歌鑒賞：
蘇舜欽的《和淮上遇便風(fēng)》抒寫萬里行舟，快風(fēng)順?biāo)拇笞杂纱笞栽�。“浩蕩清淮天共流，長風(fēng)萬里送歸舟。應(yīng)愁晚泊卑喧地，吹入滄溟始自由。”一二兩句描寫現(xiàn)實(shí)。淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。長風(fēng)萬里，吹送歸舟，順風(fēng)順?biāo)�，輕快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩人發(fā)愁，因?yàn)橥砩洗坏貌煌２丛讵M窄而吵鬧的小港口。結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，頓生豪情。但愿乘長風(fēng)萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩人才能獲得真正的大自由大自在！全詩現(xiàn)實(shí)的描繪和浪漫的想象緊密結(jié)合，相輔相成，感情層層推進(jìn)，一瀉千里，表層流露的是乘風(fēng)破浪之快意，而深層表達(dá)的則是詩人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩人數(shù)次上書朝廷，于朝政無所回避，疾憤群小，屢為佞人所構(gòu)陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個性充分自由的發(fā)展。詩人就是這樣借江流天地、長風(fēng)萬里、滄溟浩渺來抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由之情。綜上所析，宦海浮沉，人生苦短，詩人不管是貶官降職，流放他鄉(xiāng)，還是為人構(gòu)陷，壯志未酬，不管是路遇不平，前途兇險，還是思有郁結(jié)，心靈不展，他們都能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超越自我。是天地山川賦予他們包容萬象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的生命激情。
作者簡介：
蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人,文學(xué)家，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，遷居開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》。 在對詩歌的政治作用的認(rèn)識上，蘇舜欽與梅堯臣是一致的。他在《石曼卿詩集序》中說：“詩之于時，蓋亦大物�！彼^“大物”，即是指詩可以反映“風(fēng)教之感，氣俗之變”，若統(tǒng)治者有“采詩”制度，就可以據(jù)以“弛張其務(wù)”，達(dá)到“長治久安”。因此，他批評“以藻麗為勝的文學(xué)風(fēng)氣，而大力贊揚(yáng)穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩能“警時鼓眾”。而且如前所言，他還提出過“文之生也害道德”的頗為極端的意見。其實(shí)蘇氏為人性格偏于豪放開張，并無道學(xué)家的氣息，他的這些主張與他在仕途上積極進(jìn)取的欲望有重要的關(guān)系。
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