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機(jī)緣第二節(jié)原文及翻譯
機(jī)緣·第二節(jié)
作者：佚名
僧法達(dá)，洪州人，七歲出家，常誦《法華經(jīng)》。來(lái)禮祖師，頭不至地。祖訶曰：“禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊(yùn)習(xí)何事耶？”曰：“念《法華經(jīng)》已及三千部。”祖曰：“汝若念至萬(wàn)部，得其經(jīng)意，不以為勝，則與吾偕行，汝今負(fù)此事業(yè)，都不知過(guò)，聽(tīng)吾偈曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無(wú)比�！睅熡衷唬骸叭昝裁矗俊痹唬骸胺ㄟ_(dá)。”師曰：“汝名法達(dá)，何曾達(dá)法？”復(fù)說(shuō)偈曰：“汝今名法達(dá)，勤誦未休歇�？照b但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說(shuō)。但信佛無(wú)言，蓮花從口發(fā)�！边_(dá)聞偈，悔謝曰：“而今而后，當(dāng)謙恭一切，弟子誦《法華經(jīng)》，未解經(jīng)義，心常有疑，和尚智慧廣大，愿略說(shuō)經(jīng)中義理。”師曰：“法達(dá)，法即甚達(dá)，汝心不達(dá)，經(jīng)本無(wú)疑，汝心自疑。汝念此經(jīng)，以何為宗？”達(dá)曰：“學(xué)人根性暗鈍，從來(lái)但依文誦念，豈知宗趣？”師曰：“吾不識(shí)文字，汝試取經(jīng)誦一遍，吾當(dāng)為汝解說(shuō)�！狈ㄟ_(dá)即高聲念經(jīng)，至《譬喻品》，師曰：“止。此經(jīng)元來(lái)以因緣出世為宗，縱說(shuō)多種譬喻，亦無(wú)越于此。何者因緣？經(jīng)云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。一大事者，佛之知見(jiàn)也。世人外迷著相，內(nèi)迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開(kāi)，是為開(kāi)佛知見(jiàn)。佛，猶覺(jué)也，分為四門(mén)：開(kāi)覺(jué)知見(jiàn)，示覺(jué)知見(jiàn)，悟覺(jué)知見(jiàn)，入覺(jué)知見(jiàn)。若聞開(kāi)示，便能悟入，即覺(jué)知見(jiàn)，本來(lái)真性而得出現(xiàn)。汝慎勿錯(cuò)解經(jīng)意，見(jiàn)他道開(kāi)示悟入，自是佛之知見(jiàn)，我輩無(wú)分。若作此解，乃是謗經(jīng)毀佛也。彼既是佛，已具知見(jiàn)，何用更開(kāi)。汝今當(dāng)信佛知見(jiàn)者，只汝自心，更無(wú)別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛(ài)塵境，外緣內(nèi)擾，甘受驅(qū)馳，便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無(wú)二，故云開(kāi)佛知見(jiàn)。吾亦勸一切人，于自心中，常開(kāi)佛之知見(jiàn)。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開(kāi)眾生知見(jiàn)。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開(kāi)佛之知見(jiàn)。汝須念念開(kāi)佛知見(jiàn)，勿開(kāi)眾生知見(jiàn)。開(kāi)佛知見(jiàn)，即是出世。開(kāi)眾生知見(jiàn)，即是世間。汝若但勞勞執(zhí)念，以為功課者，何異牦牛愛(ài)尾。”達(dá)曰：“若然者，但得解義，不勞誦經(jīng)耶？”師曰：“經(jīng)有何過(guò)，豈障汝念，只為迷悟在人，損益由己，口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)�？谡b心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。聽(tīng)吾偈曰：心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明，與義作讎家。無(wú)念念即正，有念念成邪。有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車(chē)。”達(dá)聞偈，不覺(jué)悲泣，言下大悟，而告師曰：“法達(dá)從昔已來(lái)，實(shí)未曾轉(zhuǎn)《法華》，乃被《法華》轉(zhuǎn)。再啟曰：經(jīng)云，諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思共度量，不能測(cè)佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見(jiàn)。自非上根，未免疑謗。又經(jīng)說(shuō)三車(chē)，羊鹿牛車(chē)，與白牛之車(chē)，如何區(qū)別？愿和尚再垂開(kāi)示�！睅熢唬骸敖�(jīng)意分明，汝自迷背。諸三乘人，不能測(cè)佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉(zhuǎn)加懸遠(yuǎn)。佛本為凡夫說(shuō)，不為佛說(shuō)。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車(chē)，更于門(mén)外覓三車(chē)。況經(jīng)文明向汝道，唯一佛乘，無(wú)有馀乘。若二若三，乃至無(wú)數(shù)方便，種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省，三車(chē)是假，為昔時(shí)故。一乘是實(shí)，為今時(shí)故，只教汝去假歸實(shí)，歸實(shí)之后，實(shí)亦無(wú)名。應(yīng)知所有珍財(cái)，盡屬于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無(wú)用想。是名持《法華經(jīng)》，從劫至劫，手不釋卷，從晝至夜，無(wú)不念時(shí)也�！边_(dá)蒙啟發(fā)，踴躍歡喜，以偈贊曰：“經(jīng)誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂？羊鹿牛權(quán)設(shè)，初中后善揚(yáng)。誰(shuí)知火宅內(nèi)，元是法中王�！睅熢唬骸叭杲窈蠓娇擅罱�(jīng)僧也�！边_(dá)從此領(lǐng)玄旨，亦不輟誦經(jīng)。
譯文
僧人法達(dá)，洪州人，七歲出家，經(jīng)常念誦《法華經(jīng)》。他來(lái)參拜慧能大師，叩頭時(shí)頭沒(méi)有接觸地面。大師責(zé)備他說(shuō)：“行禮卻頭不點(diǎn)地，還不如不行禮。你心里面一定有什么東西。平時(shí)你修習(xí)什么？”法達(dá)回答說(shuō)：“我念誦《法華經(jīng)》已經(jīng)有三千遍了�！绷嬲f(shuō)：“你即使念了一萬(wàn)遍，并且領(lǐng)悟了經(jīng)文妙諦，你不因此驕傲，就可以和我一同修行，現(xiàn)在你自負(fù)已經(jīng)讀經(jīng)三千遍而目中無(wú)人，卻還不知道這是罪過(guò)，你聽(tīng)我的偈語(yǔ)：禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無(wú)比。”大師又問(wèn)：“你叫什么名字？”回答說(shuō)：“法達(dá)。”大師說(shuō)：“你名叫法達(dá)，又何曾通達(dá)了佛法呢？”又念偈語(yǔ)說(shuō)：“汝今名法達(dá)，勤誦未休歇�？照b但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說(shuō)。但信佛無(wú)言，蓮花從口發(fā)�！狈ㄟ_(dá)聽(tīng)了偈語(yǔ)后，向大師悔悟謝罪說(shuō)：“從今以后，一定對(duì)一切都謙虛恭敬，弟子雖然熟誦《法華經(jīng)》，卻沒(méi)有理解其中的意義，心里經(jīng)常存在著疑惑，和尚您的智慧廣大，希望您給我解說(shuō)一下經(jīng)文中的義理。”大師說(shuō)：“法達(dá)，佛法是通達(dá)的，是你的心沒(méi)有通達(dá)，經(jīng)文里是沒(méi)有疑惑的，是你的心中有疑惑。你誦讀這本經(jīng)文，知道它的宗旨是什么嗎？”法達(dá)說(shuō)：“學(xué)生慧根遲鈍，從來(lái)就是按照經(jīng)文誦讀，哪里知道宗旨義趣呢？”大師說(shuō)：“我不認(rèn)識(shí)文字，你把經(jīng)文試讀一遍，我給你解說(shuō)�！狈ㄟ_(dá)就高聲誦讀經(jīng)文，讀到《譬喻品》，大師說(shuō)：“停。這部經(jīng)文原本是以出世為宗旨，縱然再說(shuō)多少譬喻，也不會(huì)超越這個(gè)宗旨。是什么因緣呢？經(jīng)上說(shuō)：各位佛陀世尊，都是以一種大事的因緣而出現(xiàn)在世界上。這一種大事，就是佛的認(rèn)知見(jiàn)解。世俗之人在外面著迷于表相，在內(nèi)心又著迷于虛空，如果能對(duì)著表相離開(kāi)表相，對(duì)著虛空離開(kāi)虛空，那就是內(nèi)外都不迷惑。如果能覺(jué)悟到這種法門(mén)，在一念之中心思頓開(kāi)，就是開(kāi)啟了佛的認(rèn)知見(jiàn)解。佛，就是覺(jué)悟，分為四個(gè)法門(mén)：開(kāi)啟‘覺(jué)’的認(rèn)知見(jiàn)解，指示‘覺(jué)’的認(rèn)知見(jiàn)解，契合‘覺(jué)’的認(rèn)知見(jiàn)解，深入‘覺(jué)’的認(rèn)知見(jiàn)解。倘若一聽(tīng)開(kāi)導(dǎo)，就能悟入‘覺(jué)’，這就是‘覺(jué)’的認(rèn)知見(jiàn)解，就是原有真實(shí)佛性的呈現(xiàn)。你千萬(wàn)不要錯(cuò)誤地理解了經(jīng)文的意思，看見(jiàn)別人說(shuō)‘開(kāi)示悟人’，以為那只是佛才能有的認(rèn)知，像我們這些人不沾邊。倘若這樣理解，那是fei謗經(jīng)文和佛祖。他既然是佛，那就已經(jīng)具備了認(rèn)知，哪里還用得著再來(lái)開(kāi)導(dǎo)啟示呢！你現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)相信，佛的認(rèn)知，就是你自己的本心，除此之外再?zèng)]有其他的佛了。因?yàn)橐磺斜娚约赫诒瘟藘?nèi)心的光明，貪戀熱衷于紅塵世界，受到外在世界和自己內(nèi)在欲望的引誘，心甘情愿地被驅(qū)使，這才要麻煩各位佛祖世尊，從正定中起來(lái)，用各種苦苦的說(shuō)教，勸告眾生讓他們停止那些貪戀欲望，不要再向外界追求，這就與佛法沒(méi)有區(qū)別，所以說(shuō)是開(kāi)導(dǎo)啟發(fā)佛的認(rèn)知。我也勸導(dǎo)一切人，要在自己的內(nèi)心中，經(jīng)常開(kāi)發(fā)佛的智慧。世俗人的心中有邪見(jiàn)，愚昧迷惑而造作罪孽，口出善言而心懷惡意，貪婪，嗔怒，嫉妒，諂媚，欺佞，驕傲，侵害別人，這樣就開(kāi)啟了眾生的認(rèn)知。如果能夠端正內(nèi)心，就會(huì)經(jīng)常生發(fā)智慧出來(lái)以觀照自己的內(nèi)心，停止壞的行為，從事好的行為，這就是自己開(kāi)發(fā)了佛的智慧。你要讓自己的每一個(gè)念頭都開(kāi)發(fā)佛的智慧，不要開(kāi)啟眾生的認(rèn)知。開(kāi)發(fā)了佛的智慧，就是超凡脫俗。開(kāi)啟了眾生的認(rèn)知，就是沉迷俗世。你如果只是執(zhí)著于表面用功誦讀經(jīng)文，那和牦牛愛(ài)自己的尾巴又有什么兩樣？”法達(dá)問(wèn)：“如果是這樣，只要理解意義，就不用下工夫誦讀經(jīng)文了？”大師說(shuō)：“經(jīng)文有什么錯(cuò)？怎么能成為你誦讀的障礙呢？關(guān)鍵是癡迷或覺(jué)悟都在自己把握，讀多讀少都由你自己，嘴里誦讀經(jīng)文，心中要體會(huì)領(lǐng)悟，這就是通過(guò)讀《法華經(jīng)》而讓fǎ輪大轉(zhuǎn)。只是嘴里誦讀經(jīng)文，心里不體會(huì)不領(lǐng)悟，那就是你被經(jīng)文所轉(zhuǎn)了。你聽(tīng)我念一首偈語(yǔ)：心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。誦經(jīng)久不明，與義作讎家。無(wú)念念即正，有念念成邪。有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車(chē)�！避�(chē)匿還宮法達(dá)聽(tīng)了偈語(yǔ)后，不覺(jué)感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面，立刻豁然開(kāi)朗，對(duì)大師說(shuō)：“法達(dá)從前那么長(zhǎng)時(shí)間，其實(shí)沒(méi)有因誦讀《法華經(jīng)》而轉(zhuǎn)動(dòng)fǎ輪，反而被《法華經(jīng)》所轉(zhuǎn)了。我再請(qǐng)教一下，佛經(jīng)上說(shuō)：各位大聲聞乃至菩薩，都竭盡全力猜度考量，卻不能領(lǐng)悟佛的智慧�，F(xiàn)在讓凡夫俗子只要覺(jué)悟了自己的內(nèi)心，就號(hào)稱(chēng)達(dá)到了佛的智慧。我不具備慧根，對(duì)這一點(diǎn)難免有疑惑要胡問(wèn)了。還有佛經(jīng)上說(shuō)到聲聞、緣覺(jué)和菩薩分別乘羊車(chē)、鹿車(chē)和牛車(chē)三車(chē)，這和白牛車(chē)有什么區(qū)別呢？請(qǐng)和尚再給予啟示教導(dǎo)�！贝髱熣f(shuō)：“經(jīng)文上說(shuō)得很明白，是你自己迷惑而背離了經(jīng)義。那聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘人，不能領(lǐng)悟佛的智慧，毛病出在他們把心思都用在猜度考量了。他們?cè)绞墙弑M全力來(lái)推測(cè)，就離佛的智慧越遠(yuǎn)。佛本來(lái)就是對(duì)凡夫俗子說(shuō)法的，不是對(duì)佛自己說(shuō)法的。假如連這個(gè)道理都不愿相信，那就讓他從這里退席。你怎么不明白自己已經(jīng)坐著白牛車(chē)，還要到門(mén)外去尋找什么羊車(chē)、鹿車(chē)和牛車(chē)呢？何況經(jīng)文上已經(jīng)明確地向你說(shuō)了，只有唯一一種佛道，并沒(méi)有其他的佛道。至于或者第二種，或者第三種，乃至無(wú)數(shù)種方便法門(mén)，還有種種因緣，譬喻言辭，都是以這一種佛道為核心的善巧方便而已。你怎么不明白？所謂羊車(chē)、鹿車(chē)、牛車(chē)都是假借的名稱(chēng)，是為了說(shuō)明當(dāng)日的情況。唯一的佛道才是真實(shí)的，是為你的此時(shí)而存在的，是教導(dǎo)你去掉假名而回歸真實(shí)即唯一佛道的，回歸真實(shí)以后，真實(shí)也就不需要假名了。應(yīng)當(dāng)知道所有的珍貴財(cái)寶都屬于你自己，由你來(lái)獨(dú)自享用，不要想這原來(lái)是屬于父親的，或?qū)?lái)是屬于兒子的，根本不需要想。這才叫修持《法華經(jīng)》，是從最初的劫數(shù)到最后一個(gè)劫數(shù)，你都在手不釋卷，從白天到黑夜無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誦讀了。”法達(dá)受到啟發(fā)，高興得手舞足蹈，作了一首偈語(yǔ)表達(dá)贊美之情：“經(jīng)誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂？羊鹿牛權(quán)設(shè)，初中后善揚(yáng)。誰(shuí)知火宅內(nèi)，元是法中王�！贝髱熣f(shuō)：“你從今以后才可以叫做念經(jīng)僧了�！狈ㄟ_(dá)從此領(lǐng)悟到了佛法的微言大義，同時(shí)仍然不斷地誦讀經(jīng)文。
注釋
�、侔着＼�(chē)：佛教認(rèn)為修行等級(jí)有差異，聲聞乘羊車(chē)，緣覺(jué)乘鹿車(chē)，菩薩乘白牛車(chē)。
②聲聞：直接聽(tīng)了佛的講法而覺(jué)悟者。
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