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《日出行》的原文
日出行
[唐] 李賀
白日下昆侖，發(fā)光如舒絲。
徒照葵藿心，不見(jiàn)游子悲。
折折黃河曲，日從中央轉(zhuǎn)。
旸谷耳曾聞，若木眼不見(jiàn)。
奈何鑠石，胡為銷(xiāo)人？
羿彎弓屬矢，那不中足。
令久不得悲，詎教晨光夕昏
嘆時(shí)光流逝，久無(wú)所成。
注：
1：日出行：《樂(lè)府題解》云："即日出東南隅行也。"古辭云："日出東南隅，照我秦氏樓。"長(zhǎng)吉此篇，不及此意。
2：白日下昆侖，發(fā)光如舒絲：舒絲，如絲舒展。 此與苦晝短皆效太白體
3：徒照葵藿心，不照逰子悲：葵藿，曹子建《求通親親表》云："若葵藿之傾太陽(yáng)。" 葵，向日葵；藿，豆葉。
4：旸谷耳曽聞，若木眼不見(jiàn)：旸谷，日出于谷，天下大明。若木，日入處，有木名若木。
5：柰爾礫石，胡為銷(xiāo)人：宋玉《招魂》："十日代出，流金礫石。" 銷(xiāo)人，猶毀人。
6：羿彎弓屬矢，那不中足：羿，《淮南子》云："堯時(shí)十日并出，羿射其九烏。"屬矢，搭箭。
附：
謝實(shí)夫評(píng)曰：峭曲。寫(xiě)其哀致。與太白《日出日入行》同類(lèi)，而幽折過(guò)之。
黎簡(jiǎn)評(píng)曰：不成古調(diào)，結(jié)句卻似元人詞曲。
李賀簡(jiǎn)介
李賀（公元790年—816年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣）人，留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
李賀20歲到京城長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試。因父親名為晉肅，與進(jìn)士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。后由于文學(xué)名氣很高，擔(dān)任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。李賀本來(lái)胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個(gè)形同仆役的小官，感到十分屈辱，就稱(chēng)病辭去官職，回福昌老家過(guò)上隱居生活。 李賀常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個(gè)破舊的錦囊，出外尋找靈感。他的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱(chēng)他為“鬼才”，創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。
李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩(shī)壇上閃著奇光異彩的新星，于公元816年過(guò)早地殞落了，年僅27歲。
賞析
屈原《離騷》 云：“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”這首詩(shī)宏揚(yáng)上述詩(shī)意，通過(guò)對(duì)太陽(yáng)的責(zé)難，抒寫(xiě)了詩(shī)人珍惜時(shí)光，亟盼有所作為的心情。
前四句寫(xiě)太陽(yáng)不了解自己的心情。日光從昆侖山上照射下來(lái)，發(fā)出的光芒就像舒散開(kāi)來(lái)的素絲一樣，但只照見(jiàn)了詩(shī)人傾向太陽(yáng)的心，卻沒(méi)有照見(jiàn)詩(shī)人的悲傷心情。昆侖是神話中的山名，極為壯偉�！渡胶＝�(jīng)· 海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。”《史記·大宛傳》 引 《禹本紀(jì)》：“昆侖其高二千五百余里，日月相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。”“葵藿心”，喻詩(shī)人傾向太陽(yáng)的心�？窍蛉湛�，藿是豆葉，葵有向日的本性，藿并不向日，這里只是與葵連舉而已。曹植《求通親親表》：“若葵藿之傾葉，太陽(yáng)雖不為之回光，然終向之者，誠(chéng)也�！薄坝巫印保x鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的人，詩(shī)人自指，隱含漂泊未定、功業(yè)未就之意。太陽(yáng)從高聳入云的昆侖山上直瀉下來(lái)，光芒萬(wàn)丈，景象何其壯麗！發(fā)出的光芒有如舒絲一樣，色彩又何其秀美！然而，詩(shī)人并不是要寫(xiě)一篇太陽(yáng)禮贊，第三句以一兩壓千斤的 “徒”字輕輕一轉(zhuǎn)，將金碧輝煌的太陽(yáng)推到了被告席上，為下文的責(zé)難揭開(kāi)了序幕。
中六句寫(xiě)對(duì)太陽(yáng)的責(zé)難�！罢壅邸�，是折而又折�！逗訄D》 說(shuō)黃河從昆侖山流出來(lái)，千里一曲，九曲入海。《爾雅》說(shuō)黃河百里一小曲，千里一曲一直�！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”(李白 《將進(jìn)酒》)，其湍急如此，迅疾如此，尚且要曲曲折折地行進(jìn)，太陽(yáng)你為什么卻要徑直從天空中轉(zhuǎn)過(guò)？“旸谷”，神話中太陽(yáng)升起的地方。“若木”，神話中的樹(shù)木，長(zhǎng)在太陽(yáng)下落的地方。剛聽(tīng)說(shuō)太陽(yáng)從旸谷升起，怎么一轉(zhuǎn)眼就從有若木的地方落下不見(jiàn)了？“鑠石”，謂使石頭熔化�！冻o·招魂》：“十日代出，流金鑠石些。”“銷(xiāo)人”，謂使人變得衰老。太陽(yáng)怎么要這樣地將金石熔化？又為什么要將人生消磨？一步緊似一步，一層深似一層，連珠炮似地將問(wèn)題提出，不容太陽(yáng)有喘息的余地。句句都是不滿的反問(wèn)口吻，最后兩句以“奈爾”、“胡為”開(kāi)頭，并變五言句為四言句，節(jié)奏突轉(zhuǎn)急促，使語(yǔ)氣更趨強(qiáng)烈，情緒更為高亢，分明到了義憤填膺、怒不可遏的地步�！昂鸀殇N(xiāo)人”一句，隱約透出了詩(shī)人何以會(huì)有游子之悲的信息。詩(shī)人本來(lái)是希望在有限的人生里有所作為的，所以對(duì)太陽(yáng)懷抱著一顆葵藿之心。但無(wú)情的事實(shí)是： 無(wú)意義的人生過(guò)得太快了，眼見(jiàn)得形衰貌減，年華蹉跎，壯志未酬，老大無(wú)成，內(nèi)心怎能不焦慮呢？而這一切，不都與太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)得太快有關(guān)么？于是不由得要將一腔怨氣發(fā)泄到太陽(yáng)頭上了。
末四句緊承前意，由羿射太陽(yáng)的神話，引出要太陽(yáng)永不奔走的奇想�！皩� (zhu囑)矢”，即搭箭。據(jù) 《淮南子·本經(jīng)篇》，堯之時(shí)十日并出，焦禾稼，殺草木，民無(wú)所食。堯便叫羿上射十日，羿一口氣射下了九個(gè)。詩(shī)人因怨恨太陽(yáng)，不由得也責(zé)怪起羿來(lái)： 你當(dāng)初彎弓發(fā)箭，射下了九個(gè)太陽(yáng)，為什么不射中剩下的這一個(gè)太陽(yáng)的腳，叫它永遠(yuǎn)不得奔走？它不能奔走了，豈不是就可以不讓早晨天亮、夜晚天黑了？南朝樂(lè)府 《讀曲歌》 云：“愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。”這里則是“愿得連曙不復(fù)冥”，要讓太陽(yáng)長(zhǎng)懸空際，光芒永駐，既不“鑠石”，也不“銷(xiāo)人”，這樣詩(shī)人就可以永葆青春，乘時(shí)進(jìn)取，建功立業(yè)了。四句詩(shī)長(zhǎng)短錯(cuò)落，不拘一格，可見(jiàn)為了充分自由地抒情寫(xiě)意，詩(shī)人有意識(shí)地?cái)[脫了一切形式上的束縛，使急切的心情得以畢現(xiàn)毫端，躍然紙上。
詩(shī)人因父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，于是被嫉恨他的人以“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”(韓愈《昌黎先生集》卷十二《諱辯》)為由攻擊，被迫放棄了就試禮部的機(jī)會(huì)，從而堵塞了仕進(jìn)之路，一生僅作過(guò)奉禮郎的小官，憤憤不平，郁郁寡歡。這首詩(shī)曲折地控訴社會(huì)的不平，表現(xiàn)了不甘受命運(yùn)擺布的積極浪漫主義精神。
詩(shī)篇包籠天地，役使造化，想象奇詭，境界雄奇，感情熾烈，議論大膽，充分體現(xiàn)了詩(shī)人自己所說(shuō)的“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”(高軒過(guò)》)的藝術(shù)膽識(shí)和才力。詩(shī)人將“徒照葵藿心，不照游子悲”這樣的具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)生活色彩的內(nèi)容同恢奇神秘的天界描寫(xiě)、虛無(wú)縹緲的神話傳說(shuō)融為一體，用自己深沉的感慨、猛烈的責(zé)難去驅(qū)使一切，說(shuō)明詩(shī)人不是為了落腳于虛幻，而是為了著眼于現(xiàn)實(shí)，著眼于個(gè)人強(qiáng)烈的主觀感情的抒發(fā)�！八挂痪w，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解”(方拱乾 《昌谷集注序》)，這首詩(shī)正也體現(xiàn)了這樣的特色。
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